EL Rincón de Yanka: INTEGRIDAD

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jueves, 26 de marzo de 2026

LIBRO Y PELÍCULA "LA FORJA (THE FORGE)" 2024 ⚔

 LA FORJA (THE FORGE) 2024
A medida que el matrimonio de Cynthia Wright se desmorona, se ve obligada a criar sola a su hijo adolescente, Isaiah. La presión de mantenerlos con su salón de belleza es un trabajo de tiempo completo. Cuando Cynthia ve que Isaiah se distancia y se refugia en los videojuegos, la tensión aumenta y siente que sus oraciones no son escuchadas. Enojado y dolido, Isaiah comienza a comportarse como el padre que lo abandonó, y Cynthia le da un ultimátum mientras busca el apoyo de su hermana gemela, Elizabeth Jordan. Elizabeth contacta a un experimentado intercesor que anima a Cynthia a orar con valentía y a creer en Dios para lo imposible.
Isaiah Wright tiene que madurar. Un año después de terminar la secundaria y sin planes para su futuro, su madre soltera y un exitoso hombre de negocios lo animan a trazar un rumbo mejor para su vida. Gracias a las oraciones de su madre y la enseñanza bíblica de su nuevo mentor, Isaiah comienza a descubrir que el propósito de Dios para su vida es mucho mayor de lo que jamás hubiera imaginado. De los hermanos Kendrick, creadores del éxito número uno WAR ROOM, llega THE FORGE, una nueva película llena de fe con viejos amigos y giros inspiradores.
Atrapado en medio de la adversidad, Isaías anhela respeto, pero no ve un camino claro para convertirse en un buen hombre. Desesperado por encontrar trabajo, entra en Moore Fitness, Inc. y conoce al dueño, Joshua Moore, quien le presenta el concepto de trabajar para un entrenador en lugar de un jefe. Necesitado del trabajo, Isaías comienza a regañadientes su programa de mentoría con Joshua. Mientras Cynthia se aferra a la esperanza, nadie ve las tormentas que se avecinan en la empresa y en el corazón de Isaías.
"La Forja" trata sobre el poder de la oración, la transformación que solo Dios puede lograr y la influencia duradera que una persona puede tener sobre los demás.


Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones,
bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo;
enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado;
y he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo.
Amén.



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miércoles, 11 de marzo de 2026

LIBRO "UNA VERDAD INCÓMODA": TESTIMONIO DE UNA ÉPOCA: CONTRA EL SILENCIO Y LA MENTIRA por JAIME MAYOR OREJA

Una verdad incómoda
Testimonio de una época: 
contra el silencio y la mentira

"En época de mentiras, contar la verdad 
se convierte en un acto revolucionario".
Se atribuye popularmente a George Orwell.


Un apasionado alegato en defensa de los valores tradicionales que han sostenido el entendimiento, la libertad y la identidad de España y que ahora se cuestionan.

Jaime Mayor Oreja es uno de los políticos españoles con más amplia proyección en nuestra historia de los últimos cincuenta años, y "Una verdad incómoda" recoge su testimonio y sus experiencias —algunas de ellas especialmente dolorosas y difíciles— en la política vasca, española y europea, así como su actual participación en la sociedad civil al frente de la Fundación Neos. En la década de los ochenta en el País Vasco, una macabra mentira referida a las víctimas —«algo habrá hecho»— diluyó las conciencias de buena parte de aquella sociedad. Siguió después el desenlace de una transición política en la que el nacionalismo jugó con las cartas marcadas e impuso un falso empate entre ETA y el Estado de derecho, que solo podía concluir con una negociación política.
Ya en los años noventa, la refundación del centro-derecha en el Partido Popular puso en marcha una alternativa de gobierno y una política antiterrorista diferente, asentada en la ley, nada más que en la ley, pero en toda la ley. Sin embargo, la actualidad supera todos los pronósticos negativos y la existencia del nuevo «frente popular» que nos gobierna —esto es, la asociación del crimen del pasado con la mentira del presente— ha construido una segunda leyenda negra desde el interior que exige tomar conciencia de la misma y que se produzca un entendimiento entre las fuerzas políticas de la derecha y del centro-derecha para evitar caer en la profundidad del abismo en el que nos encontramos.


"LA MENTIRA PUEDE MANTENER LA PAZ...
PERO LA VERDAD SIEMPRE REVELA LA REALIDAD". 
DOSTOIEVSKI

PRÓLOGO

Este no es un libro de memorias, aunque las contenga. No es tampoco un libro sobre política, aunque la política lata en cada una de sus páginas. No es un ensayo sobre el nacionalismo, sobre España o sobre la evolución política del país, aunque el lector se topará con todas esas cuestiones.
Lo que pretendo es algo más complejo y profundo. A estas alturas de la vida he llegado a la conclusión de que debo contar una verdad —la que yo he vivido—, aunque resulte incómoda para muchos. Dar testimonio de lo que he conocido en primera persona para que la verdad de los hechos no sucumba frente a la mentira de los relatos que a día de hoy circulan como moneda corriente.

Las teorías pueden ser importantes, los análisis pueden ser sugestivos, las ideologías pueden ser atractivas, pero el testimonio va mucho más allá. Es una experiencia que pretende reivindicar la verdad de lo ocurrido. Es una vivencia personal que se hace contrastable, que se actualiza y se convierte en mensaje, en evidencia, en una verdad que, tal y como uno la vivió, sale nuevamente a escena. El testimonio es mucho más veraz e importante que cualquier teoría y que cualquier relato.

Me gustaría ofrecer dos imágenes para enmarcar temporalmente esta historia.

Primera imagen: en los años sesenta, yo veraneaba en Villafranca de Oria (hoy Ordizia), en casa de mis abuelos, con el resto de la familia. Guardo la viva imagen de aquella placidez en la memoria. Aquellos veraneos de vida familiar tranquila, de juegos infantiles y contacto con la naturaleza hacían impensable que pocos años después se desataría en ese mismo valle una orgía de odios y crímenes políticos, de persecución y falta de humanidad.
Segunda imagen (que, en realidad, son dos): la bajada al zulo en el que ETA tuvo secuestrado, durante 532 días, al funcionario de prisiones José Antonio Ortega Lara y, poco después, el asesinato a cámara lenta de Miguel Ángel Blanco como expresión de la crueldad máxima, de la maldad en estado puro y del odio cerval que atenazaba al pueblo vasco.
Y entre una y otra imagen, un periodo de tiempo —no demasiado largo en términos históricos— trascendental desde el punto de vista político, social y cultural.

¿Qué ocurrió en ese tiempo? ¿Qué nos pasó a los españoles? La respuesta es clara: ETA.

Este libro pretende levantar acta de lo sucedido en aquellos años y explicar en qué consistió el proceso de destrucción de aquel País Vasco y de su sustitución por otro completamente distinto, así como dejar constancia del impacto demoledor que esa sustitución ha tenido sobre la nación española, en trance de nuevo de ser reemplazada y volverse irreconocible.

¿Era aquel País Vasco un lugar idílico? Evidentemente, no. Pero tenía unas características específicas que daban una especial cohesión y personalidad a su sociedad, y que las tres décadas siguientes destruyeron sin piedad. El País Vasco era, por ejemplo, la tierra con más número de vocaciones religiosas de España; las familias numerosas tenían una especial fortaleza y articulaban naturalmente la sociedad. El carácter alegre, emprendedor, y la simpatía natural de aquella gente eran especialmente apreciados por el resto de los españoles. La pluralidad de dialectos, variedades y acentos del vascuence daba personalidad a valles, comarcas… Había una importante diversidad de identidades territoriales, de tal manera que Álava tenía su propia y marcada personalidad y Vizcaya se diferenciaba claramente de Guipúzcoa. A su vez, las ciudades eran muy distintas del mundo rural.

ETA destruyó todo aquello, desfiguró el ser de los vascos y sustituyó la personalidad social de aquella tierra por otra bien distinta, impostada, ideológica. Hoy es el lugar de España con menor número de vocaciones religiosas, con menor número de nacimientos y matrimonios, y con más familias desestructuradas. Se ha perdido una enorme riqueza lingüístico-dialectal, la cultura se ha homogeneizado bajo el paraguas de un pensamiento único, de una identidad monolítica y de un credo político común. Álava se parece más a Vizcaya que nunca, y Vizcaya a Guipúzcoa. El campo ha ganado la batalla cultural a la ciudad; el folclore ha sustituido y desplazado a la cultura, y la diversidad y la pluralidad han sido suplantadas por la homogeneidad incluso en asuntos aparentemente superficiales, como la moda o las costumbres.

Pero ETA no es solo un fenómeno vasco, sino también netamente español, y su persistencia ha destruido la realidad del país. Porque la desfiguración del País Vasco ha sido la del conjunto del Estado.

Desde hace muchos años, mi diagnóstico es el mismo. Muchos me han llamado agorero, cenizo, aguafiestas… Otros se agarraban al clavo ardiendo de los pequeños detalles engañosos, de los espejismos políticos, para justificar su ceguera voluntaria. Pero mi análisis, basado en la experiencia, se ha confirmado: España se encaminaba hacia la formación de un «frente popular» en toda regla, gracias al cual la izquierda abandonaría la democracia constitucional y confluiría con el proyecto político diseñado por la banda terrorista. Hay quienes, por puro prejuicio, no han querido o no se han atrevido a diagnosticar el problema y a llamarlo por su nombre.

¿Cómo ha sido posible ese vuelco histórico? Gracias a un proceso complejo —en distintas etapas— de negociación política hacia la autodeterminación y la toma del poder por parte de ETA. Un proceso que se desarrolla, como explicaré en las siguientes páginas, primero, en el seno del nacionalismo vasco, entre ETA y el Partido Nacionalista Vasco (PNV), y, después, entre ETA y la izquierda española.
Tal análisis ha implicado no pocas dosis de soledad, de dolor, de incomodidad, y ha hecho que algunos me vieran como una antigualla y descalificaran mi posición sin entrar a analizarla. Bien. No importa. Tengo la conciencia tranquila. Me hubiese encantado equivocarme y que todos esos reproches hubieran resultado ciertos. Pero no ha sido así. Desgraciadamente, mi diagnóstico era certero. El testimonio que doy en este libro es la confirmación de ese diagnóstico.

Creo que nunca hay que tener miedo a la verdad, aunque sea dolorosa o nos pueda incomodar. Y creo que ha llegado la hora de que los españoles sean exigentes consigo mismos y miren de frente a la realidad de su patria.
A lo largo de las siguientes páginas, el lector encontrará vivos recuerdos, imágenes, experiencias, conversaciones, hechos a partir de los cuales iré analizando qué pasó, cómo pasó y por qué pasó. Y dónde hemos fallado. Pido perdón de antemano si mi objetivo resulta pretencioso. No deseo imponer mi punto de vista, pero sí ofrecer un testimonio —no un relato—, un eco de la verdad que yo viví. Lo hago con ambición de objetividad, pero sin afán de imposición ni de revancha.

No solo pretendo dejar a las próximas generaciones una descripción fiel de lo ocurrido, sino, además —no he de ocultarlo—, dar un aldabonazo en la conciencia nacional de los españoles sobre lo que estamos viviendo y sus dramáticas consecuencias. Evitar el desastre, tener la determinación nacional y colectiva de cambiar de rumbo y reconstruir nuestro país constituye un imperativo moral de primer orden.
Siempre en la vida he intentado conducirme sin perder de vista mis convicciones y mis principios. Este es el testimonio de alguien que cree en la verdad, en la vida, en la familia, en las tradiciones y en las raíces cristianas. Me declaro —con toda libertad y naturalidad— una persona religiosa. Soy católico y amo a mi país, un país de formidable historia, cultura y riqueza.

Que mi experiencia pueda contrariar a tirios y troyanos ya no me preocupa. Me preocuparía mentir, ocultar hechos, manipular la historia o inducir a error. Si mi testimonio no lograra alcanzar la verdad completa, con derrotar a la mentira ya me sentiré más que satisfecho.
Todo lo que cuento en este libro, los momentos duros y difíciles contra el crimen y la mentira, no los habría podido afrontar sin la compañía y la proximidad de mi mujer, Isabel, y de mis hijos, mis hermanos y, por supuesto, mis padres cuando vivían.

MAYOR OREJA: "Estamos en el ABISMO"

lunes, 12 de enero de 2026

LIBRO "EL TEJÓN DE LA MIEL: EL VENENO DE LA LEY": Biografía de un fiscal venezolano que enfrentó el poder un régimen represivo y corrupto por PEDRO LUPERA

EL TEJÓN 
DE LA MIEL
EL VENENO DE LA LEY

Biografía de un fiscal venezolano que enfrentó 
el poder un régimen represivo y corrupto

El libro Biografía del fiscal venezolano Pedro Alexander Lupera Zerpa en tiempos de dictadura es una obra profunda que narra la vida y carrera de uno de los fiscales más valientes en la lucha contra la corrupción en Venezuela, en un contexto de creciente autoritarismo y represión bajo los gobiernos de Hugo Chávez y Nicolás Maduro. La obra se adentra en los desafíos y obstáculos a los que se enfrentó a Lupera Zerpa mientras investigaba casos de corrupción de alto perfil, como los relacionados con PDVSA, Odebrecht y figuras clave del chavismo como Nicolás Maduro, Diosdado Cabello y Tarek William Saab, entre otros.
PRÓLOGO

En él relato experiencias personales vinculadas con mi trabajo en la fiscalía venezolana y los desafíos institucionales a los que me enfrenté durante ese período.
Su propósito es documentar los hechos desde una perspectiva vivencial y profesional. Hay lágrimas, noches de desvelo, riesgos asumidos y una verdad silenciada durante mucho tiempo detrás de cada palabra escrita en este libro.

Mi historia comenzó como la de cualquier niño: jugando en Maracay, con la complicidad de mis hermanos y la guía incansable de mis padres.
Sin embargo, la vida me reservaba un golpe que no llegó en la infancia, sino en mi juventud, cuando ya trabajaba en la fiscalía. Allí, entre expedientes y casos, recibí la noticia que lo cambió todo: mi madre había sido asesinada de un disparo en la cabeza, en plena calle, por un dinero que no valía nada en comparación con su vida.
Aquella mañana, la muerte no solo se la llevó a ella, también se llevó una parte de mí. No obstante, en ese vacío nació una fuerza nueva: el compro­ miso de no callar jamás ante la injusticia.

Las páginas que siguen relatan cómo pasé de ser un joven tímido, fascinado por la informática, a descubrir, casi por accidente, una vocación inquebran­table por el Derecho. En la fiscalía, primero como asistente y luego como fis­ cal, fui testigo del lado más oscuro del sistema judicial venezolano. Vi cómo una jueza cambiaba sentencias a cambio de "Padre Nuestros" y "Ave Marías", un sistema de corrupción tan grotesco como real. Participé en operativos que destaparon redes criminales en las que los poderosos se movían con total impunidad, creyéndose intocables.

Con el tiempo, mi trabajo me llevó a enfrentarme a los gigantes de la corrup­ción. Me ocupé de los casos de Petróleos de Venezuela (PDVSA), donde el oro negro dela nación se convirtió en botín de las mafias enquistadas en el poder, y de las investigaciones de Odebrecht, una red de sobornos internacionales que alcanzó las más altas esferas de la política venezolana.
Esos expedientes no solo destaparon fortunas ilícitas y contratos amañados, sino que también desataron amenazas directas contra mí, llamadas en las que me advertían que me volarían "en mil pedazos" si continuaba.

No eran amenazas vacías. Las balas atravesaron mi vehículo en un atentado planificado para acabar con mi vida. Mi nombre fue manchado con falsas acusaciones fabricadas con perversidad para destruirme moralmente. Pero no callé. No podía. Cada intento por silenciarme se convirtió en combustible para seguir adelante.

Este libro no solo cuenta mi historia. Es la historia de un país que pasó de ser una tierra de promesas a convertirse en un territorio dominado por la co­rrupción, el narcotráfico y la violencia.
También es un homenaje a las víctimas que nunca tuvieron voz, a los fun­cionarios honestos que resistieron dentro de un sistema manipulado y a los amigos y familiares que me sostuvieron cuando todo parecía derrumbarse.
El lector encontrará en estas páginas momentos de ternura e inocencia, pero también de extrema crudeza: desde los juegos con mis hermanos en Caracas hasta los allanamientos a despachos de alcaldes corruptos; desde las charlas con informantes y contactos con agencias internacionales de inteligencia, hasta las amenazas de muerte, los atentados y las traiciones de quienes al­guna vez consideré aliados.

Aquí está la historia completa, sin adornos ni silencios convenientes, con nombres, hechos y recuerdos que aún hoy me estremecen.
Si llegas a leer estas líneas, te invito a acompañarme en este recorrido.
No será un viaje fácil. Habrá pasajes que te indignarán, otros que te dolerán y quizá algunos que te devuelvan la esperanza. Pese a los obstáculos, las prue­bas y los testimonios permanecen como evidencia de la búsqueda constante de la verdad y la justicia.

El propósito de esta autobiografía es compartir experiencias que pueden resultar impactantes o difíciles de asimilar. Espero que contribuyan a la re­ flexión sobre la justicia y la dignidad humana.

viernes, 9 de enero de 2026

LIBRO "JOHN WAYNE: EL HOMBRE DETRÁS DEL MITO" (THE MAN BEHIND THE MYTH) por MICHAEL MUNN 🌵🐎🐄🐂

JOHN    WAYNE
EL HOMBRE DETRÁS DEL MITO

"Para todos los amantes del cine... 
El viaje de siete décadas de un hombre 
que se convirtió en leyenda en vida". 
- The Virginian-Pilot


Para todas las víctimas y héroes del 11-S
Una mirada excepcional tras bambalinas a John Wayne: la leyenda, héroe e ícono de Hollywood de numerosas películas épicas del Oeste, incluyendo una actuación ganadora del Oscar en Valor de Ley. Ninguna leyenda jamás ha caminado más alto que "El Duque". Ahora, la sorprendente nueva biografía de John Wayne, escrita por Michael Munn, aclara por qué Wayne no sirvió en la Segunda Guerra Mundial, la contribución del director John Ford a su carrera y los altibajos de la megaestrella: tres matrimonios fallidos y dos desesperadas batallas contra el cáncer. Munn también revela públicamente, por primera vez, el complot del dictador soviético Josef Stalin para asesinar a Wayne debido a sus abiertas y potencialmente influyentes opiniones anticomunistas. Basándose en el tiempo que pasó con Wayne en el set de Brannigan —y en casi 100 entrevistas con quienes lo conocieron—, esta mirada excepcional tras bambalinas de Munn demuestra que esta "estrella de cine de todos los tiempos" fue tan héroe en la vida real como lo fue en la gran pantalla.
Admiro profundamente a muchos actores, y creo que muchos fueron mejores que Wayne. Pero solo recuerdo a tres por los que siento un verdadero cariño, y John Wayne es uno de ellos. Tengo un gran cariño por el hombre al que llamaban el Duque. Una razón tiene que ver simplemente con su imagen en la pantalla. Me gustaba, y me sigue gustando, ver a Wayne en pantalla. Parte de su trabajo ha marcado mi vida. No se me ocurre otra película que retratara la valentía de forma tan inspiradora como "El Álamo", que fue la que me hizo descubrir a Wayne en 1960, cuando solo tenía ocho años. No creo que los críticos que la destrozaron supieran de lo que hablaban, y lo digo con seguridad, después de haber aprendido una valiosa lección de Laurence Olivier, quien dijo: "¡Críticos, muchacho, no saben ni una mierda!".

Mi cariño creció cuando conocí a Wayne. Pasé varios días en el set de su única película británica, Brannigan, que se rodó en Londres en el verano de 1974. El primer día lo pasé casi todo en su caravana —solo el Duque y yo— hablando de su vida y su obra, y él también quería saberlo todo sobre mí.

Otra razón de mi cariño fue que derramamos algunas lágrimas juntos. Esa no es la clase de experiencia que se puede tener sin que te afecte. También me escuchó mientras hacía observaciones sobre su trabajo, tanto positivas como negativas. No fue condescendiente en ningún momento. Le pidió —o quizás le dijo— al director de Brannigan, Douglas Hickox, que me permitiera pasar varios días en el set de rodaje para observar el proceso de filmación. Así, conocí a Wayne mejor de lo que jamás soñé. incógnita Le cogí simpatía, en parte porque simplemente quería saberlo todo sobre el cine que tanto le gustaba. Mi ambición en aquel entonces era escribir y dirigir películas. Creo que también le impresionó mi conocimiento de su carrera y respondió con paciencia a las innumerables preguntas que le hice. Sabía que Wayne sabía tanto de cine como cualquiera, pero me dijo: 

«Chico, estás hablando con la persona equivocada. Quieres hablar con [Howard] Hawks, o con [Raoul] Walsh, o con [Henry] Hathaway. Es una lástima que no hayas tenido la oportunidad de hablar con Pappy». 

Sabía que cuando hablaba de «Pappy» —a veces lo llamaba «Coach»— se refería a John Ford, que había fallecido el año anterior. Estar con John Wayne era un poco como estar en una película de John Wayne, porque lo que ves en pantalla es prácticamente lo que obtienes en la vida real. Cuando le dije: «De alguna manera, te sientes como un viejo amigo para mí», me respondió: 

«Así es como espero que los jóvenes, y los mayores, piensen de mí. Cuando vengas a ver una película mía, quiero que sepas que no voy a hacer nada que te incomode. Quiero que sepas que no te decepcionaré. 

Puede que no te gusten todas las películas, y sin duda he hecho algunas malas, pero para mí es importante que mis fans siempre vuelvan porque saben que no seré malo, no seré insignificante y, como un viejo amigo, no los decepcionaré». Durante los días que pasé en el set, intenté no ser una molestia estando siempre frente a Wayne. Cada vez que pasaba a mi lado, me decía: "Hola, chico, ¿cómo estás?" y todos los días se tomaba un café para conversar conmigo. Me hacía sentir su amigo. Me preguntaba qué me parecía la última escena. De hecho, sabía algo de cine porque había trabajado con John Huston un poco, y daría mi opinión sincera. 

Cuando se rodaba una escena en Piccadilly Circus con un buzón rojo (o "buzón", si eres estadounidense), le dije a Wayne que no se colocaría un buzón en una isleta peatonal como se hizo para la escena. Escuchó atentamente con los brazos cruzados y dijo: "Tienes razón. Pero tenemos que mostrarle al público estadounidense lugares emblemáticos de Londres que reconozcan, o no creerán que es Londres. Y no había otro sitio donde ponerlo".

Dijera lo que dijera, nunca me menospreciaba. De vez en cuando decía: «¡Qué buena idea, chaval! Hablaré con Hickox». No tengo ni idea de si alguna de mis sugerencias llegó a aplicarse. Pero de alguna manera se las arreglaba para hacerme sentir importante. ¿Cómo no iba a sentir cariño por él?

Dijera lo que dijera, nunca me menospreciaba. De vez en cuando decía: «¡Qué buena idea, chaval! Hablaré con Hickox». No tengo ni idea de si alguna de mis sugerencias llegó a aplicarse. Pero de alguna manera se las arreglaba para hacerme sentir importante. ¿Cómo no iba a sentir cariño por él?

Curiosamente, la idea de escribir este libro surgió en parte de Wayne en 1974. Ya estaba pensando en probar suerte en el periodismo, ya que había trabajado en publicidad cinematográfica desde 1969 (año en que Bob Hope me dijo que era tan entrometido que debería ser reportero). Siempre hacía preguntas a todos en el sector, y aprendí una lección muy valiosa desde el principio de mi jefe en Cinerama, donde empecé a trabajar en la industria cinematográfica en 1969 como mensajero. Me dijo que anotara todo lo que me decían las numerosas estrellas con las que me reunía para tener siempre un registro preciso. Tenía un don para recordar anécdotas completas y era capaz de escribirlas con precisión. De hecho, cuando mi grabadora se estropeó mientras transcribía una entrevista que le había realizado a Tony Curtis en 1975, tuve que escribir casi dos horas de entrevista de memoria: Curtis dijo que nunca lo habían citado con tanta fidelidad.

Cuando llegué al lugar de rodaje de Brannigan , fui armado con una pequeña grabadora que me había dado el crítico de cine y autor Alan Frank, quien quería que colaborara con él en un libro sobre películas épicas y me instó a grabar todas las entrevistas que pudiera conseguir. Tenía en mente que algún día podría escribir un libro sobre Wayne, aunque me preocupaba más registrar lo que Wayne me dijera para mi propia posteridad. Por suerte, me permitió grabar algunas de nuestras conversaciones en su caravana, pero de vez en cuando, cuando el tema se volvía demasiado personal o confidencial, apagaba la grabadora, y entonces, cuando volvíamos a hablar...

Cuando volvía a ver las películas, volvía a encenderlas. Las palabras que no grabé las anoté lo antes posible. Cada día, mientras estaba en el rodaje, anotaba prácticamente todo lo que Duke me decía. Me llevó mucho tiempo por todo tipo de razones, pero me convencí de que era el momento adecuado justo después del terrible desastre del 11 de septiembre de 2001. Mientras observaba los acontecimientos de ese día y sus consecuencias durante el Irónicamente, Wayne sugirió que, ya que quería ser escritor, aprovechara al máximo mis conocimientos de cine y me animara a escribir un libro. Le dije: «Bueno, en serio, me gustaría escribir un libro sobre ti». Más de una vez dijo: 
“No te olvides de llamar a esas personas que yo... Hice una lista para ti. Esperarán saber de ti. Se han escrito otras biografías sobre John Wayne, la mayoría —con la excepción de las memorias de su esposa Pilar y su hija Aissa, así como un relato de su última secretaria, Pat Stacy— escritas por personas que no conocieron ni conocieron a Wayne. Creo que llegué a conocerlo bastante bien.

Cuando me convertí en periodista, a finales de 1974, comencé a hacer esfuerzos concertados para entrevistar a cualquiera que hubiera trabajado con Wayne. Cuando en 1979 se supo que a Wayne le habían diagnosticado cáncer de estómago, decidí que necesitaba preparar un homenaje, así que contacté a todos aquellos a quienes había llamado originalmente en 1974 que aún sobrevivían.
También contacté con otras personas, la mayoría dispuestas a hablar, algunas justo antes de su muerte, otras justo después. Trabajaba en Photo-play por aquel entonces y el editor me pidió que compilara un homenaje a John Wayne. Pero el que escribí nunca se publicó.

He seguido recopilando material de primera mano sobre Wayne y, casi treinta años después de conocerlo, finalmente he podido escribir mi libro sobre el Duque.
Me llevó mucho tiempo por todo tipo de razones, pero me convencí de que era el momento adecuado justo después del terrible desastre del 11 de septiembre de 2001. Mientras observaba los acontecimientos de ese día y sus consecuencias durante las semanas siguientes, al escuchar historias de vidas perdidas y de hombres y mujeres que realizaron increíbles actos de heroísmo, se hizo evidente que el patriotismo estadounidense a la antigua usanza estaba floreciendo. Me hizo pensar en John Wayne, en sus palabras y en el mensaje que transmitía en sus películas, especialmente en El Álamo. 

Esas preguntas tienen respuestas, y no son las que sus críticos siempre buscan. De paso, también aclararé algunas exageraciones sobre sus primeros años de vida y carrera. Para algunos, podría parecer que diluye la leyenda, pero creo que su vida y carrera son lo suficientemente notables sin los adornos, la mayoría de los cuales provienen de las primeras notas publicitarias del estudio, y también de personas como John Ford. No creo en el lema de John Ford: «Cuando la leyenda se convierte en realidad, publica la leyenda». Decidí que era hora de aclarar varios aspectos de su vida en respuesta a los intentos de manchar su reputación desde su muerte, a los que no puede responder él mismo. 

Las preguntas principales han sido: ¿por qué no se alistó durante la Segunda Guerra Mundial y qué lo impulsó a luchar contra el comunismo con tanta agresividad? Por supuesto, John Wayne era solo un actor. En realidad, no murió luchando en El Álamo ni ganó la batalla de Iwo Jima. Y, sin embargo, para el pueblo estadounidense, fue y sigue siendo un símbolo de todo lo que Estados Unidos debería representar. Y no todo fue una ilusión, a pesar de lo que digan sus críticos. Se mantuvo fiel a sus convicciones y luchó por la libertad no solo en el cine, sino en vida, y en el proceso casi perdió la vida. Wayne no era perfecto. Pero como dijo Maureen O'Hara:  «Era un ser humano maravilloso». 

Había grandes defectos en esa belleza, y a pesar de la admiración y, sí, el respeto que sentía por él, era, después de todo, solo un ser humano (aunque cuando lo conocí, lo hice reír diciendo: «Nunca había conocido a una leyenda viviente»). Pero lo que me transmitió —de mi breve amistad con él y de escuchar lo que decía la mayoría de las personas con las que hablé— fue que era un hombre que intentaba, aunque no siempre lo conseguía, hacer lo correcto. Cuando, como Davy Crockett en El Álamo, dice: «Existe el bien y el mal. Hay que hacer lo uno o lo otro», hablaba de su propia filosofía. El bien y el mal eran blanco o negro. No había zonas grises. Y quizás esa filosofía fue su mayor virtud y también su mayor defecto.

Continuó viviendo su vida a su manera. “Estados Unidos es la tierra de Nadie puede negar la valentía de Wayne, algo que demostró no solo en pantalla, sino también en la vida real al luchar contra el cáncer en dos ocasiones. Pero también se enfrentó a la muerte por fuerzas igualmente letales. Su vida fue atentada, un secreto que mantuvo —excepto de quienes lo protegieron— por una razón: no quería que su familia lo supiera, ya que no quería que ninguno de ellos se preocupara por él ni viviera con miedo. De hecho, en contra de los consejos del FBI, se negó a cambiar su estilo de vida y, por lo tanto, a ceder ante los actos terroristas. Y ese es un aspecto de su vida que se refleja en la valentía y la determinación del pueblo estadounidense después del 11 de septiembre.  Aunque la casa de la familia Wayne se convirtió en una especie de refugio seguro frente a los peligros habituales que temían las celebridades (como secuestradores y ladrones), Wayne nunca tomó precauciones extraordinarias para mantenerse a salvo de posibles asesinos. Sí, John Wayne tenía verdadero coraje: “libertad”, dijo, “y así es como disfruto vivir".

Sí, John Wayne tenía verdadero coraje.

Documental: John Wayne biografía (nueva) (John Wayne biography)



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sábado, 6 de diciembre de 2025

LIBROS Y PELÍCULAS "DAVID COPPERFIELD" y "OLIVER TWIST" por CHARLES DICKENS y "LLOYDS DE LONDRES" DE HENRY KING y "DÍAS ESCOLARES DE TOM BROWN"

 DAVID   COPPERFIELD

CHARLES DICKENS


PREFACIO

Difícilmente podré alejarme lo bastante de este libro, todavía en las primeras emociones de haberlo terminado, para considerarlo con la frialdad que un encabezamiento así requiere. 
Mi interés está en él tan reciente y tan fuerte y mis sentimientos tan divididos entre la alegría y la pena (alegría por haber dado fin a mi tarea, pena por separarme de tantos compañeros), que corro el riesgo de aburrir al lector, a quien ya quiero, con confidencias personales y emociones íntimas. 
Además, todo lo que pudiera decir sobre esta historia, con cualquier propósito, ya he tratado de decirlo en ella. 

Y quizá interesa poco al lector el saber la tristeza con que se abandona la pluma al terminar una labor creadora de dos años, ni la emoción que siente el autor al enviar a ese mundo sombrío parte de sí mismo, cuando algunas de las criaturas de su imaginación se separan de él para siempre. 
A pesar de todo, no tengo nada más que decir aquí, a menos de confesar (lo que sería todavía menos apropiado) que estoy seguro de que a nadie, al leer esta historia, podrá parecerle más real de lo que a mí me ha parecido al escribirla Por lo tanto, en lugar de mirar al pasado miraré al porvenir. 

No puedo cerrar estos volúmenes de un modo más agradable para mí que lanzando una mirada llena de esperanza hacia los tiempos en que vuelvan a publicarse mis dos hojas verdes mensuales, y dedicando un pensamiento agradecido al sol y a la lluvia que hayan caído sobre estas páginas de DAVID COPPERFIELD, haciéndome feliz.

David Copperfield es la novela más autobiográfica de Charles Dickens, considerada su obra favorita, que narra el viaje de su protagonista desde una infancia infeliz hasta la madurez, reflejando experiencias personales del autor como su trabajo en una fábrica y su experiencia como escritor, mientras ofrece una crítica profunda de la Inglaterra victoriana, sus injusticias sociales y la naturaleza humana, a través de un elenco inolvidable de personajes y su estilo único de humor, tragedia y comedia, publicada por entregas entre 1849 y 1850.

Características principales de la novela

Narrativa autobiográfica: Dickens usó sus propias experiencias, especialmente su infancia marcada por la pobreza y el trabajo forzado, para construir la historia de David.
Novela de aprendizaje (Bildungsroman): Sigue el desarrollo personal y moral de David Copperfield desde la infancia hasta la edad adulta, aprendiendo de sus errores y superando adversidades.
Crítica social: Expone la desigualdad, la pobreza y las duras condiciones de vida en la Inglaterra victoriana, especialmente las que afectaban a los niños, a través de un retrato realista de la sociedad.
Personajes memorables: Presenta una rica galería de figuras icónicas como el cruel Sr. Murdstone, la excéntrica Tía Betsey, el optimista pero endeudado Sr. Micawber y el hipócrita Uriah Heep.
Publicación por entregas: Al igual que muchas obras de Dickens, se publicó mensualmente, generando expectación y un gran éxito popular, y su trama está diseñada para mantener el suspenso entre entregas.
Temas: Explora la memoria, la identidad, la lucha contra la injusticia, la superación, el amor y la búsqueda de la felicidad, equilibrando momentos de humor, tragedia y ternura.

La conexión Dickens-Copperfield

Dickens se identificó profundamente con su protagonista, a quien consideraba su "hijo predilecto". La novela le permitió explorar su propia vida y sentimientos de forma más íntima, convirtiendo las experiencias de David en una narrativa universal sobre el crecimiento y la resiliencia humana.

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Oliver Twist, publicada por entregas en 1837, consolidó la fama de Charles Dickens y es, sin duda, una de sus novelas más conocidas. Con ella se proponía demostrar que se podía «servir a la moral» mediante una historia con «personajes elegidos entre lo más criminal y degradado de la población de Londres», y donde sin embargo sobrevivieran la candidez y la fragilidad. 
Oliver Twist, la segunda novela de Charles Dickens (1837-1839), narra la trágica y aventurada vida de un niño huérfano en la Inglaterra victoriana, que escapa de un hospicio y cae en una banda de carteristas londinenses, destacando la brutalidad de las leyes de pobres y la hipocresía social, con fuertes elementos autobiográficos sobre la propia infancia sufrida del autor. La obra critica la deshumanización, la pobreza y la injusticia, mostrando la lucha de la inocencia (Oliver) contra un mundo corrupto, a pesar de los maltratos que sufre desde su nacimiento.

La historia del pequeño Oliver, criado en un hospicio, empleado y maltratado en una funeraria, fugitivo en Londres, donde es reclutado por una panda de ladrones que él no reconoce como tales, es un magnífico relato sobre la inocencia acosada. Los distintos protectores que va encontrando en su camino nos descubren al Dickens idílico y sentimental, pero en el bando de los corruptores asoman algunas de sus más inquietantes creaciones –Fagin, el genio del crimen, el ladronzuelo Jack Dawkins, el asesino Sikes, el misterioso Monks–, que inspiran tanta repulsión como atracción. Tampoco faltan en la novela los efectos cáusticos y a la vez reparadores de su sentido del humor, ese que Anna Grigorievna, la segunda mujer de Dostoievski, recordaba que, en sus peores momentos, entraba a formar «parte de nuestra vida. Sobrellevábamos gracias a él nuestra pobreza con resignación, a veces irresponsablemente».

Oliver Twist (1948) - Película completa con audio en español


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LLOYDS DE LONDRES 1936 | Completa Español

El nacimiento de la famosa firma de seguros, la película combina elementos del más tradicional melodrama con una mezcla de elementos históricos en el que participan personajes como Lord Nelson o el príncipe de Gales. Jonathan Blake, amigo de la infancia de Lord Nelson, asciende de mensajero a un puesto importante en la aseguradora Lloyd’s gracias a que inventa un sistema de transmisión de noticias. Lord Stacey, un bellaco altanero, odia a Blake por su influyente cargo. Sin saber que está casada con Lord Stacey, Blake se enamora de Lady Elizabeth. Lord Stacey se convierte en enemigo de Blake cuando Lloyd’s rechaza su petición de un préstamo para cubrir sus deudas de juego.
LLOYD’S OF LONDON ofrece aventura, melodrama, comedia, reconstrucción histórica, amistad y, lo que es casi inverosímil, ¡la traslación de los modos del Americana, a tierras inglesas! De todo eso y de mucho más, podía ser capaz un cineasta de primerísima fila, como fue King, que en esta película concreta, mostró la intuición de elegir a un jovencísimo Tyrone Power -en detrimento de un Don Ameche, al que prefería Zanuck-, para encarnar el rol protagonista de un adulto Jonathan Blake -aunque en los créditos figure por debajo del protagónico de Freddie Bartholomew-, convirtiéndolo de la noche a la mañana en toda una estrella del estudio, y siendo frecuentado por el cineasta en numerosas ocasiones posteriores.

TOM BROWN´S
SCHOOL DAYS


Los días escolares de Tom Brown (a veces escrito como Tom Brown's Schooldays, también publicado bajo los títulos Tom Brown en Rugby, Días escolares en Rugby y Los días escolares de Tom Brown en Rugby) es una novela de Thomas Hughes, publicada en 1857. La historia se ambienta en la década de 1830 en la Rugby School, una escuela pública inglesa. Hughes asistió a la Rugby School de 1834 a 1842.



Por Thomas Hughes
(1822-96)


Tom Brown School Days (1940) | Full Drama Film | Cedric Hardwicke | Freddie Bartholomew

"Enseñarles a gobernarse a sí mismos. 
Amar lo que es correcto y verdadero 
para moldearlos como valientes 
caballeros temerosos de Dios. 
La Libertad exige Responsabilidad y Disciplina".

jueves, 20 de noviembre de 2025

PELÍCULA "EL PRECIO DEL TRIUNFO (PATTERNS)" PATRONES 1956 🏢

 
EL PRECIO DEL TRIUNFO 
(PATTERNS) PATRONES 1956

Estamos ante un clásico en la línea de "La torre de los ambiciosos" de Robert Wise, aunque me atrevería a decir que la presente es mejor. La premisa es la moralidad a la hora de que una empresa obtenga el poder y los beneficios pertinentes; es decir, el éxito. De si todo es permisible con tal de conseguirlo, y si no, cuáles son los límites. En este sentido, y a pesar de las posiciones enfrentadas, la película nos deja entrever los plausibles razonamientos de cada lado. Todo ello a través de una poderosa historia, servida con unas interpretaciones de primer orden, y portentosas en el caso de Everett Sloane y del gran Van Heflin, quien siempre supo dotar a sus personajes de una gran humanidad. Es una pena que no sea un filme muy conocido, porque se trata de una perla del cine clásico. Ojalá los cinéfilos de pro la descubran.

El cine ha ofrecido, en pinceladas, buenos filmes sobre la inhumanidad en el mundo laboral, como, por ejemplo, Glengarry Glen Ross (Éxito a cualquier precio, 1992) o la serie Mad Men, deudora de este filme. ¿La ambición debe tener límites si mejora a la empresa? Asistiremos a un mobbing planificado y puesto en marcha con la precisión de un reloj suizo, para destruir la confianza de un excelente técnico en si mismo, para humillarlo en público ante el silencio cómplice de la mayoría de cargos. Sin embargo el film tiene un final un tanto ambiguo, como relataré en el spoiler, tras un último tercio de gran carga dramática.

El Precio del Triunfo | Película clásica en español | Cine negro

miércoles, 19 de noviembre de 2025

ÉTICA VAQUERA: EL CÓDIGO DEL OESTE (CODE OF THE WEST) ⛺🐎🐄🐂🐏

En 2010, Wyoming firmó una ley que declaraba “El Código del Oeste” como el código oficial del estado, convirtiéndose en el primer estado en adoptar un código de ética.
En el siglo XIX, se creó un código ético no escrito entre pioneros y vaqueros, que los impulsaba a vivir con valentía y moralidad durante su viaje al oeste. En 2005, ese mismo código se plasmó en el libro (Cowboy Ethics) "Ética Vaquera: Lo que Wall Street Puede Aprender del Código del Oeste", escrito por James P. Owen, que describe los principios que encarnan el espíritu del Oeste y guía a las personas en las costumbres de los vaqueros.
En 2010, Wyoming adoptó “El Código del Oeste” como código estatal oficial para reflejar los valores de la herencia vaquera del estado. 
¿Sabías?

En realidad, "El Código del Oeste" se basó más en las ideas y principios que los pioneros, a mediados y finales del siglo XIX, siguieron para su exitosa expansión por el oeste americano. No hubo un código escrito oficial hasta 1934, escrito por Zane Gray, y posteriormente, en 2004, se publicó una interpretación más detallada de "El Código del Oeste" en el libro "Ética Vaquera: Lo que Wall Street Puede Aprender del Código del Oeste", de James P. Owen.

Acerca del Código del Oeste

Un sistema de principios conocido como el "Código del Oeste" encarna el espíritu independiente del Oeste estadounidense. Estos principios enfatizaban la importancia de la honestidad, la integridad, la lealtad y el respeto por los demás. El autor James P. Owen articuló estos valores en el libro "Ética Vaquera: Lo que Wall Street Puede Aprender del Código del Oeste", convirtiéndolos en una guía para la vida moderna.
En 2010, el estado de Wyoming, conocido por su rica cultura vaquera, adoptó el "Código del Oeste" como su código estatal oficial. Wyoming no solo fue el primer estado en adoptar un código ético, sino también el primero en convertir en ley un código moral por un simple gesto simbólico, honrando el legado del estado y promoviendo estos valores entre sus habitantes y visitantes.

El "Código del Oeste" ha impulsado al estado de Wyoming a reintroducir los principios que moldearon su historia y cultura. Los ciudadanos de Wyoming, así como los vaqueros y ganaderos, utilizan este código como recordatorio para mantener la honestidad, la integridad y un fuerte sentido de comunidad en la vida cotidiana. Este código sirve como un recordatorio válido para todos de que los 10 principios utilizados en el siglo XIX y los valores escritos en 2004 por James P. Owen son una guía para la vida.

Para mí, el Código del Oeste es un conjunto de principios éticos que rigen nuestra vida. Desde que aprendí los 10 principios utilizados en el siglo XIX, los he aplicado en mi vida diaria para impulsarme a ser lo mejor que puedo.
El principio en el que baso la mayor parte de mi trabajo es "hacer lo que hay que hacer". Lo aplico en la escuela, como tenista en el equipo de mi instituto y como miembro de la comunidad de Jackson Hole, asegurándome de hacer todo lo posible para alcanzar mis metas y convertirme en la persona que espero ser.
Ya sea que haya estado viviendo en Wyoming o esté visitando Wyoming, debe tomarse el tiempo para aprender sobre el Código del Oeste y la importancia que tiene para nuestra historia y cultura y, con suerte, puede implementarlo en su propia vida diaria.

Ética Vaquera,
un código desarrollado 
por James P. Owen.


Hay diez principios que también se conocen como el Código del Oeste.

Los diez principios son:

1. Vive cada día con valentía
2. Siéntete orgulloso de tu trabajo
3. Siempre termina lo que empiezas
4. Haz lo que se tiene que hacer
5. Sé duro, pero justo
6. Cuando hagas una promesa, cúmplela
7. Cabalga por la marca (Lealtad, Compromiso y Dedicación a La Causa o Empresa)
8. Habla menos y di más
9. Recuerda que algunas cosas no están a la venta
10. Saber dónde trazar la línea

ÉTICA VAQUERA 
(COWBOY ETHICS

Un nuevo enfoque de la ética empresarial se está imponiendo discretamente en las salas de juntas y los despachos de ejecutivos de todo Estados Unidos. 

Frustrados por una epidemia de mala conducta en todos los niveles, los equipos directivos están volviendo a lo básico: 
a la idea de que el carácter personal y la responsabilidad individual son la clave fundamental de la integridad, tal como lo eran en la época de la Granja de Campo. Hace una década, el libro "Ética Vaquera" inspiró a los empresarios a consultar el Código del Oeste. Una vez que lo hicieron, descubrieron que sus principios sencillos y de sentido común pueden ser guías más eficaces para el liderazgo empresarial que un montón de declaraciones de misión, normas y manuales de ética corporativos. 
"Los vaqueros son modelos a seguir porque viven según un código", afirma el autor James P. Owen. 
"Nos muestran lo que significa defender algo y esforzarnos cada día para que nuestras acciones coincidan con nuestras creencias. ¿Y no es esa la mejor definición de integridad que se puede encontrar?" 
En los años transcurridos desde entonces, los "Diez principios para vivir" del libro han sido adoptados por numerosas empresas, universidades e incluso un gobierno estatal.

NOTA DEL AUTOR

UN PUNTO DE PARTIDA

Dondequiera que te encuentres en la vida y cualesquiera que sean tus objetivos, nunca es demasiado pronto ni demasiado tarde para emprender el camino hacia el éxito. Inevitablemente, habrá altibajos. Seguramente encontrarás obstáculos y oportunidades imprevistas. Podrías encontrarte en situaciones inesperadas y cambiar de rumbo a lo largo del camino. Todo esto forma parte del viaje de la vida, y cuanto mejor preparado estés para ello, más gratificante será.

Tener una idea clara de tus objetivos y propósito sin duda te ayudará a empezar con buen pie. Pero decidir adónde quieres llegar en la vida no es algo que se deba apresurar. Explorar el mundo, abrir los ojos a su rica gama de posibilidades y descubrir tus propios intereses y potencial requiere tiempo. Además, vivimos en una época en la que podemos querer o necesitar reinventarnos periódicamente. Ya no es raro tener tres o cuatro carreras diferentes en una vida. En cuanto a lo que llamamos "jubilación", puede ser la plataforma de lanzamiento para toda una serie de nuevos proyectos, como puedo atestiguar personalmente.

En mi opinión, el requisito más fundamental para el éxito es saber quién eres en esencia y qué representas. Ahí es donde el Código del Oeste puede ayudar.
De ninguna manera sugiero que sea la declaración definitiva y universal de creencias para todos; todo lo contrario. Esto es Estados Unidos, un país fundado para que tuviéramos la libertad de creer lo que queramos.
Pero, con sus principios simples y atemporales, el Código del Oeste nos ofrece un punto de partida: un marco para decidir qué valores y principios apreciamos más.

Espero que el Camino del Vaquero te inspire a alcanzar al héroe que llevas dentro.

INTRODUCCIÓN

EN BUSCA DE LO HEROICO

Si alguna vez hemos necesitado héroes, los necesitamos ahora. No me refiero a guerreros de cómic con poderes sobrehumanos, ni a los personajes de portada de revista que presumen de fama y riqueza; de esos tenemos un exceso. Lo que escasea son héroes auténticos, de la vida real, que nos recuerden nuestro potencial para ser heroicos.
Puede que vivamos una vida aparentemente normal. Sin embargo, incluso al ritmo de nuestras tareas diarias, aún esperamos encontrar esa reserva de coraje, determinación y nobleza que realmente necesitamos cuando la vida nos pone a prueba. Queremos saber, al fin y al cabo, que no somos nada comunes.

Por eso necesitamos héroes: no para que nos muestren lo que es triunfar, sino para que nos ayuden a superar nuestros miedos y a encontrar consuelo ante las dificultades que inevitablemente encontramos en la vida. A lo largo de los siglos, cada cultura ha tenido sus héroes legendarios e históricos. En historias de dificultades superadas, desafíos superados y grandes hazañas realizadas, estos modelos a seguir nos muestran una forma de ser a la que podemos aspirar. Nos ayudan a creer que nosotros también podemos superar los obstáculos que enfrentamos, por intimidantes que sean. Nos inspiran.

Quizás sea una cuestión generacional, pero de niño, mis héroes siempre fueron vaqueros. Para mí, el vaquero parecía una figura imponente. Era alguien con quien siempre se podía contar, sin importar lo difícil o peligrosa que fuera la situación. Recuerdo como si fuera ayer cómo esas películas me hicieron querer superarme y ser mejor de lo que era. Incluso hoy, el vaquero es un ícono cultural conocido y admirado no solo en este país, sino en todo el mundo.

Me he dado cuenta de que los vaqueros siguen siendo mis héroes, y no tiene nada que ver con el sombrero y las botas. Pero la figura que me inspira ahora no es la versión cinematográfica que nos emocionaba en las matinés de los sábados. Es el auténtico vaquero trabajador que remienda cercas bajo un calor abrasador o que ensilla su caballo en medio de una nevada cegadora para rescatar a un ternero varado.

Yo no soy un vaquero. He pasado muchas más horas en asientos de avión que en una silla de montar. Aun así, he pasado suficiente tiempo con vaqueros de verdad como para saber que tienen algo especial. Se comportan con una autenticidad, una humildad genuina y una especie de confianza serena que los distingue. Para mí, la figura del vaquero representa lo mejor de Estados Unidos: el coraje, el optimismo y el trabajo duro que construyó nuestra nación.

Los vaqueros son heroicos porque nos muestran lo que significa defender algo. Viven según su código, el Código del Oeste. Y se preocupan profundamente por ser fieles a sus creencias. De hecho, honrar el Código es el sello, la marca, el distintivo de un auténtico vaquero. Es el pegamento que une a los vaqueros en una comunidad.

En un momento en el que parece que el mundo entero va cuesta abajo, el Código del Oeste nos recuerda lo básico, como cumplir la palabra dada y seguir la Regla de Oro que nos recuerda valores fundamentales como la valentía, el honor, la independencia y la confianza en si mismo.
Nos recuerda principios universales y atemporales que son relevantes para cada uno de nosotros, sin importar quiénes seamos, dónde nacimos o cómo profesamos nuestra fe.
¿Alguien está en desacuerdo con que una promesa hecha debe ser una promesa cumplida? ¿Quién de nosotros no cree que algunas cosas en este mundo nunca deberían estar a la venta?

Estos son ideales que todos los ciudadanos podemos abrazar. Es más, el Código del Oeste es un lugar natural para encontrar valores compartidos, porque forma parte de la herencia que todos los estadounidenses compartimos, sin importar si vivimos en Montana, Misisipi o Manhattan. Al centrarnos en lo que nos une, podría ayudarnos a superar algunos de los desafíos que enfrentamos como nación. Ya sé que puede ayudarnos a cada uno a tener éxito en la vida.

POR QUÉ IMPORTA EL CARÁCTER

Llevo más de diez años escribiendo y hablando sobre el vaquero y su Código. Cuando me impactó por primera vez la noción de la Ética Vaquera y me dispuse a traducir el Código del Oeste no escrito en "Diez Principios para Vivir", fue porque pensé que necesitábamos un nuevo enfoque para la ética empresarial. Una epidemia de avaricia y escándalo corporativo estaba manchando a toda la comunidad empresarial, y era evidente que ninguna regulación podría detenerla. Siempre hay otra escapatoria, siempre hay otra forma de manipular el sistema.

El Código del Vaquero le da la vuelta a todo eso, desplazando el enfoque de "¿Es legal?" a la pregunta más fundamental:
"¿Es correcto?". En la época de las praderas, cuando no existía un sistema de tribunales ni leyes, el Código del Oeste era la única influencia civilizadora. Y aunque no estaba escrito, todos los vaqueros conocían sus reglas; solo que en realidad no eran reglas. Se centraban más en el carácter personal y los principios que rigen nuestra vida, incluso cuando nadie nos ve.


Para el vaquero, la verdadera integridad significa escuchar esa voz interior que nos dice la diferencia entre el bien y el mal, para que nuestras acciones se alineen con nuestras creencias.
¿Y no es esa la mejor definición de integridad que se puede encontrar? Es la base de un enfoque ético simple y de sentido común que puede funcionar para las empresas y también para el resto de nosotros. Si algo nos enseña el vaquero es que «todos necesitamos un código... un credo por el que vivir». Todos necesitamos un sistema de creencias sólido, una brújula moral, que nos guíe cuando surgen las tentaciones o la presión social va en contra de lo que en nuestro corazón sabemos que es correcto.

Pero cuanto más he viajado por el país y he escuchado los comentarios de personas familiarizadas con mis libros y películas, más me he dado cuenta de que el Código del Vaquero va mucho más allá de la ética. Además de darnos una guía para nuestras acciones cotidianas, se refiere a toda nuestra gama de decisiones y rumbos en la vida.

Para empezar, plantea la pregunta de qué significa realmente el éxito. Vivimos en una cultura marcada por la suposición tácita, pero muy poderosa, de que el éxito significa dinero y todo lo que este puede comprar. Muchos de nosotros, sin cuestionarlo, dedicamos la mayor parte de nuestras energías a la búsqueda del éxito material. Es fácil caer en el ciclo de la búsqueda constante del mejor trabajo, la casa más bonita, el coche más lujoso. Pero una vez que aceptas la idea de vivir según un código, queda claro que el carácter individual —no tu puesto, tu estilo de vida ni tu cuenta bancaria— es la verdadera medida de quién eres.

"El cine nos ha hecho como somos. 
Yo no sería la que soy, no me reconocería 
a mí misma si tuviera que borrar de mis ojos
las imágenes imborrables de mil horas de cine". 
Josefina Aldecoa
En el western, el director o el guionista puede reflejar y concentrar mejor todos los temas y conflictos de la humanidad: la libertad, la justicia, la ley, el honor, el valor, la gesta, la unión, la traición, la codicia, el caciquismo, el deber, el derecho, la guerra, la paz, la amistad, el amor... Yanka
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The Last Cowboy Song

James P Owen: Cowboy Ethics

Zane Grey: Code Of The West | Full Classic Western Cowboy Movie | James Warren 1947