EL Rincón de Yanka

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viernes, 24 de junio de 2016

EL MILENARIO E HISTÓRICO ÁRBOL SAMÁN DE GÜERE DE VENEZUELA


Samán de Güere


"Oh viejo Samán de Güere, 
alero de los patriotas, 
hoy tienes las alas rotas, 
pero el recuerdo te quiere. 

Tu regio tronco se muere ya huérfano de fulgores, 
en ti los libertadores hallaron brazos tendidos 
con tu bandera de nidos 
y tu clarín de verdores. 

De Maracay a Valencia, 
por san Joaquín y Mariara, 
levanta serena y clara la luz de la independencia, 
en todo está la evidencia de un pueblo noble y bravío. 

Valencia parece un río de sol y mujeres bellas, 
el cielo reluce en ellas la gracia del señorío. 
En Carabobo la gloria de plenitud se desvela, 
aquí encontró Venezuela su incomparable victoria. 

Bolívar alzó la historia con temple de heroicidad, 
y con amor y lealtad, 
pisando el alma aguerrida, 
la patria fue bienvenida al sol de la libertad".


Monumento Histórico Samán de Güere (Aragua) Venezuela
El Samán de Güere es el legado histórico vegetal más antiguo, en torno a él giran historias dejadas oralmente por los extintas etnias arawuak.En el año 950 los indios Caribes se enfrentarían en batalla contra los Arahuacos quienes perdieron la batalla. El chamán de los Arahuacos perdió la vida y encontraron su cuerpo junto a un pequeño árbol que pasó a ser conocido como Shamá, en representación del fallecido chamán y de allí que el árbol hoy se le conoce como «samán».Leyendas populares afirman que el gran árbol comenzó a secarse y deteriorarse rápidamente después del maldito juramento hecho por el golpista castrocomunista Hugo Chavez en 1982.
Estando en Londres Andrés Bello, por su parte, escribió un poema titulado "Alocución a la poesía" en donde compara al Libertador Simón Bolívar con el Samán de Güere: 

"...Mas no a mi débil voz la larga suma 
de sus victorias numerar compete;
a ingenio más feliz, más docta pluma,
su grata patria encargo tal comete;
pues como aquel samán que siglos cuenta,
de las vecinas gentes venerado,
que vio en torno a su basa corpulenta
el bosque muchas veces renovado,
y vasto espacio cubre con la hojosa
copa, de mil inviernos victoriosa;
así tu gloria al cielo se sublima,
Libertador del pueblo colombiano;
digna de que la lleven dulce rima
y culta historia al tiempo más lejano".

El Samán de Güere recibió su nombre del valle donde se ubica, llamado Güere, un vasto territorio entre las poblaciones de Turmero y Maracay. La palabra Güere es de origen indígena y significa «zona de rayado», probablemente porque en los terrenos que rodean al monumento se sembraba, cosechaba y "rayaba" la yuca en la preparación del casabe de yuca indígena.

Una montaña de pequeña altura en la vecindad de Turmero también es llamada Güere, al igual que el río Güere que nace en el estado Anzoátegui y vierte sus aguas en el Mar Caribe. Güere es el nombre de una pequeña población de indígenas que vivían en diferentes puntos a orilla del río Güere. Un censo realizado por Pedro de Brizuela identificó unos 200 indígenas entre los Güeres del siglo XVII.

El Samán de Güere es el nombre dado a un árbol de samán (Samanea saman) situado en la avenida Intercomunal Santiago Mariño del municipio homónimo, estado Aragua, Venezuela. El árbol fue declarado monumento nacional en1933 por el entonces presidente de Venezuela Juan Vicente Gómez.
Junto al árbol se encuentran, rodeándolo, elementos de la Independencia de Venezuela, incluyendo cañones de la era y rifles de la época independentista que rodean en estilo de cerca el árbol. El árbol y su ambiente inmediato constituyen unmonumento histórico natural por ciertos eventos del pasado, incluyendo haber sido el punto visitado por el Libertador Simón Bolívar con sus tropas en su paso por Aragua.
En el año 1492 ya la tribu local arawak era próspera, todos vivan en torno a su Dios "El Samán de Güere" el Samán estaba rodeado con 13 piedras algo esféricas y achatadas en su parte superior las piedras no invadían la sombra del follaje y estaban en perfecta ubicación circular al Samán de Güere, detrás de cada piedra a su vez estaba sembrada una planta de Chaguaramos (Roystonea venezuelana) que los arawak llamaban (araugua / arawuac/ arawuak) el Samán de Güere simbolizaba al Dios Chamán encarnado, y los chaguaramos a los indígenas arawak ante el universo, los indígenas caribes adoptaron dicha palabra recordando sus guerras en contra de los arawak. La parte chata de las piedras eran usadas para cortar la carne, triturar los huesos y extraerle el tuétano de los animales cazados, el tuétano era condimentado con "Capsicum frutescens" en Venezuela "aji chirel", y se usaba para comerlo junto al una especie de galleta redonda de yuca hoy conocida como casabe. 

Se podían preparar los alimentos en su entorno, pero estaba prohibido hacerlo bajo su sombra, debajo de él sólo era permitido alimentarse, previamente bañado en el Sagrado Río Tuelaw (hoy río de Turmero), los integrantes de la etnia que estuviesen amonestados por algún motivo no podían comer debajo del Samán, lo hacían a su alrededor sin pasar el limite de las piedras, era el lugar donde nacían todos los niños arawak, por contar con protección divina, Se permitía la visitas a jefes de otras etnias para pactar acuerdos diplomáticos debajo de su sombra. 

Los arawuak cuentan que había una indígena de su tribu llamada Hirimay que debajo del Samán entraba en suave trance y con voz profética contaba historias a los niños arawak: 

"Cuando ya no estemos con vida en esta tierra todavía vivirá nuestro Dios, aunque con el tiempo caerá por el olvido de los nuevos hombres, algunas manos de gente buena le levantará, el quedará en el alma de todo de quien le conozca nuestro dios árbol, el Samán de Güere nunca morirá…" 

Canto arawuak que recuerda a la india Hirimay. 

Nuestro Libertador Simón Bolívar en plena campaña admirable , a su paso hacía Caracas, descanso a su Sombra junto a sus Tropas.
Según el barón Alejandro de Humboldt, el Libertador acampó junto a sus soldados bajo la sombra de este árbol el 3 de agosto de 1813, durante la Campaña Admirable, donde se inmoló el prócer de la Independencia Antonio Ricaurte.

Humboldt midió el árbol, obteniendo una circunferencia a nivel de la corona de 180 m, el diámetro era de aproximadamente 60 m con un tronco irregular y retorcido de 2,8 m de diámetro y una altura de 19 m. Humboldt mencionó en su reporte que se decía que el árbol había obtenido pocos cambios desde la colonización española de Venezuela. Humboldt estimó que el samán podría ser tan viejo como el Drago milenario de Icod de los Vinos. 
Humboldt reportó en su descripción del Samán de Güere que estaba siendo infestado por varias especies de parásitos vegetales, entre ellos Tillandsias, Loranteas y Pitahayas que cubrían las ramas y desgarraban su corteza.
Otro científico alemán Anton Goering, al describir la variada flora de Venezuela, también destacó la presencia del árbol, afirmando que su copa es tan inmensa que hasta mil hombres podían pararse bajo su sombra.

En 1957 cayó de la copa una inmensa rama del árbol que acabó matando a un hijo del samán que había sido sembrado a su lado. En homenaje al hecho, el presbítero de la zona compuso el conocido Himno al Samán de Güere: «Aunque tu tronco hiere la garra de los siglos, tu gloria nunca muere».
El 18 de septiembre del año 2000 se cayó el milenario árbol, después de años de agonía. Sus restos fueron petrificados por el artista Wiliam Mercay y el 22 de junio de 2001 se volvió a disponer para su exhibición ante el público, bajo el patrocinio de la Fundación Museo de Arte e Historia Samán de Güere.
Actualmente sus restos petrificados pueden observarse en la plazoleta donde siempre estuvo, en la avenida Intercomunal de Turmero.





ENTRE LA LOCURA Y LA CORDURA



“Entre la locura y la cordura” Hermes Varillas Labrador Del complejo laberinto de contradicciones donde poco importan obras de literatura quiero irme a un manicomio de las letras donde moren excelsos genios y figuras. Llevarles en esta ocasión a colación el tema de la chaladura y la cordura pareciese que no pudiesen deslindarse que están liadas con doradas costuras. Desde el mismo momento en que nace se encuentra el hombre en sus honduras en un mundo de terribles paradojas que nos acompañan a la fría sepultura. Acaso no somos graciosos péndulos como especie de parábolas en herradura entre el lastimero llanto y las alegres risas trascurre nuestra existencia sin abreviatura. Y hay quien es como aquel desnudo rey ante un pueblo, con aparentes vestiduras, llenos de oropeles creemos vernos bien y no somos sino cómicas caricaturas. De momento somos pigmeos o enanos y nos creemos gigantes de mucha altura por la falta de sencillez y de humildad, más la prepotencia es signo de amargura. Locos estamos en un discordante mundo y son muchos los que requieren ataduras por no confiar en la armonía vital y natural con su doble moral andan como caraduras. Ya quisiera salir ante el orbe como Quijano con adarga, con mi fe y en cabalgadura para lograr resolver los mil entuertos, a los depredadores meterlos en cintura. Que cese ya la ley del hombre por el hombre como explotación desenfrenada con locura entendamos que el amor por nuestro prójimo es ejemplo que nos obsequia la madre natura. Ni es difícil, ni imposible es poder entender lo que deja como herencia en las lecturas el redentor nos ofrece la eterna salvación si obramos como cándidos niños con ternura. Luego de un cuerdo delirio en el Chimborazo y de un celebrísimo Congreso de Angostura lo dijo Bolívar en los estertores de su muerte: Tres grandes majaderos sin remedio ni cura… Y que muy bien se pueden contabilizar somos un trío en una historia sin enmendadura: Jesucristo, El Ingenioso Hidalgo Don Quijote y este tan humilde servidor por añadidura.

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"Las únicas personas que me agradan 

son las que están locas: 

locas por vivir, locas por hablar, 
locas por ser salvada" 
Jack Keracac

"La ciencia no nos ha enseñado aún 
si la locura es o no lo mas sublime 
que la inteligencia"
Edgar Allan Poe

"Loco es el hombre que ha perdido todo 
menos la razón"
Gilbert K. Clesterton

"Tengo una pregunta que a veces me tortura: 
¿Estoy loco yo, o los locos son los demás?"
Albert Einstein


La locura, eso único, 
que nos hace ser quien en verdad queremos... 
¿Pero que he dicho?.. 
si tu locura a veces es mi cordura 
y tu cordura mi locura... 
A tus ojos, tu mundo... 
pero mi mundo, 
yaciente entre corduras y locuras... 
como aquella alegría, 
que era una gran locura, 
porque no había razón certera para ella... 
y al caer esas luciones 
la tristeza que trasciende, 
y esa cordura, atravesando mis párpados 
para contemplar la realidad...

Entonces... si la locura te da las mejores sensaciones, miles de ilusiones y metas por de más surrealistas, mientras que la cordura llega sólo cuando caes, te inunda de dolores tan necesarios, de aprendizajes, experiencias, ¡de soledad!, y de realidad, sobre todo... entonces, tras una dosis de cordura, has de hallar un nuevo camino, y sueñas tanto y tanto hasta enloquecer de nuevo... sólo una etapa, un estado metal, ¡tan necesario, tan hermoso!.

Sólo se cuerdo y loco, y loco y cuerdo, 
sólo vive, y vive. 
Sólo sé el loco más cuerdo 
y el cuerdo más loco.




jueves, 23 de junio de 2016

PADRE NUESTRO MAÍZ de Werner Ovalle López

PADRE NUESTRO MAÍZ
Werner Ovalle López
I
Yo tengo manos de maíz. En ellas
reside un hálito terrestre,
con humedad de vegetales peces.
y palpitan misterios arcillosos
la paz del surco iluminado y verde,
Yo tengo frente de maíz. Yo sueño coronado de cañas verticales
Yo tengo frente de maíz. Yo pienso
como lineales templos de azúcar y de fiebre. con las venas acústicas y fuertes
sin la fría corola de la muerte
como un resucitado intemporal que escondiera su voz en los claveles. Yo tengo labios de maíz. Yo canto
hombre de ayer, de hoy, hombre de siempre.....
y predico las alas de la harina con una gran serenidad silvestre. Yo tengo sueños de maíz. Yo vivo;
Padre maíz, vestido de las venas,
. .....Nuestro atavismo vegetal es único: Maíz de amor, substancia de las sienes. II
SUBSUEÑO VEGETAL
¡Padre nuestro, maíz!
 
Yo en tu semilla arrodillé mi sangre
pequeña harina alada y vencedora, inocencia del pan en donde vive la química nupcial del alimento y el más alto silencio de la tierra.
como ríen la caña y la mazorca.
llena de dulces glóbulos de milpa, y me llené los ojos con la inmensa ternura de los surcos florecidos, y reí con las sienes infinitas Padre maíz, vestido de las venas,
con su interrogación inesperada,
alimento del son, uva del indio. Diamante ciego. Pan. Agua maciza. ¡Padre Maíz, varón de las estrellas! En donde quiera que mi cuerpo aflora veo el maíz creciendo, dominando,
poblados de violines y maizales,
besando húmedas frentes de labriegos, alimentando brazos campesinos, desnudando la flor del equinoccio con las rubias infancias del elote. Mis ojos sueñan ágiles países por donde huyan los labios y se pierdan
en la dádiva humana de la esposa,
en el rojo crepúsculo suicida, y repitan la voz como besando, y asciendan en heridas catedrales a la órbita verde de la milpa. Veo maíz en el pulmón del campo, en la promesa fértil de la novia, en el verde ademán de las limosnas,
en el húmedo beso que enamora,
en la marimba de alma de mazorca, en el río de vértebra espumosa, en la solar ausencia de la sombra, en el silencio blanco de las monjas, en la luna de leche luminosa, en la nocturna circunstancia roja, en el papel astral de las corolas,
Que la nocturna estrella silenciosa
en la sangre triunfal de la amapola, en el violín con vuelo de gaviota, en el tambor de música redonda, en la dulce materia de las cosas, ¡veo maíz en la existencia toda! III
DIÁLOGO DE AMERICA

Nadie puede negar que el ruiseñor 
tiene luz de maíz en la garganta.
.Y que con hombres de maíz se ha hecho
tiene alas de maíz en la mirada. Que en el río, en el mar, en el océano, sal y maíz son cónyuges del agua. Que con maíz sembró Rubén Darío su amapola de luz en Nicaragua .Que como caña de maíz herido García Lorca se quebró en España la patria espiritual de Guatemala. ¡Salve maíz amable, pan de América, mínima catedral de la esperanza......! IV
 ESTANCIA FINAL

Substancia de maíz, substancia aérea,
milagro de azadón y chirimía,
suceso de sudor y piel morena,
gota de sol, compacta clorofila,
substancia de maíz, substancia aérea,
grano de amor, abeja conmovida.
Padre Nuestro, maíz, agua maciza,
El hombre que trabaja y el que ríe, y el que busca en el agua la ternura, y el que besa la tierra con los dedos, y el que acaba su sangre en la cosecha, y el que consume libros y ciudades, ¡veneran al maíz, pan de la sangre! El hombre que se asoma a la esperanza tiene color de milpa en sus pupilas,
alimento del son, uva del indio, 
grano de sol, vestido de las venas.
¡Padre maíz, varón de las estrellas!


miércoles, 22 de junio de 2016

LA SABIDURÍA HUICHOL -WIXÁRIKA- LLEGA A PARÍS


La sabiduría huichol llega a París

Eco de la montaña es una mirada a la vida y obra de Santos de la Torre, un gran artista Wixárika (huichol) que, como su pueblo, vive en el olvido. Aun siendo el autor de un enorme mural en la estación de metro Palais Royal - Musée du Louvre, Santos vive aislado e ignorado en su país. El documental sigue al artista en su peregrinaje a Wirikuta, donde pedirá permiso a los dioses para hacer un nuevo mural; es un viaje de 620 kilómetros por la llamada Ruta del Peyote y por el proceso creativo de Santos durante la realización del nuevo trabajo que ilustrará la historia, la mitología y las prácticas religiosas del pueblo huichol.
En 1997, el gobierno mexicano encabezado por el presidente Ernesto Zedillo regaló un mural de arte huichol a Francia.

El acontecimiento fue cubierto y reportado en los medios mexicanos, se enviaron incluso reporteros especialmente para ello.
Pero, el artista y creador de la obra titulada “Pensamiento y alma huichol”, Santos de la Torre, no fue invitado ni siquiera a montar su obra, ni se mencionó su nombre y menos, se le remuneró por su trabajo.
Y como él mismo notó: Colocaron el mural desmontable hecho con bolitas de chaquira y de 2.40 metros por 3 metros de manera equivocada. Y así continúa hasta la fecha colocado en la estación del metro Palais Royal-Musée du Louvre en París.

Esa anécdota real es con la que inicia el documental “Eco de la montaña”, del director Nicolás Echevarría – de filmes como ”Cabeza de vaca”, (1991)- que se presentó como parte del segmento “Cine de las Américas” en la 50a edición del Festival Internacional de Cine de Chicago.
“Esa fue la principal motivación, la semilla. Michael Fitzgerald, un amigo y productor del filme, en alguna ocasión durante una conversación me contó sobre este mural y de que le había indignado enormemente que Santos no hubiese sido invitado a la inauguración”, recalcó Echeverría en entrevista a HOY durante su estadía en Chicago.

Lo que a Echevarría le llamó más la atención de esta historia para llevarla al cine, fue esa conexión entre un lugar perdido en la sierra con una de las ciudades más importantes del mundo.
Para representar a las deidades en sus murales, Santos tuvo que pedir permiso a los huicholes para entrar en sus lugares sagrados y “Eco de la montaña”, nos ofrece un recorrido por la llamada “ruta del peyote” y por Wirikuta, ubicada en San Luis Potosí.
De aproximadamente 140 mil hectáreas, este territorio es considerado sagrado por el pueblo huichol por que ahí nació el sol y la vida, de acuerdo a sus creencias.
También es el sitio donde el gobierno mexicano otorgó concesiones a la minera canadiense First Majestic de explotar 6 mil 326 hectáreas y forma parte de la Red Mundial de Sitios Sagrados Naturales de la UNESCO.

Echavarría resalta que, independientemente de que Wirikuta ya no es territorio huichol -porque los huicholes tienen dos tipos de territorios, donde ellos habitan y su territorio de ritual que abarca cuatro estados de la República: Jalisco, Nayarit, Durango, Zacatecas y San Luis Potosí- y de que se considere o no territorio sagrado, proteger esta área es vital.
“Wirikuta es un bosque de cactáceas de las más importantes en el mundo. Realmente sería un crimen terrible establecer una mina a cielo abierto. Al momento este proyecto lo han parado, pero es una concesión que ya hizo el gobierno mexicano a los canadienses, ojalá se suspenda definitivamente”, enfatizó.

La magia de un artista huichol

Santos de la Torre, de 72 años, es originario de una comunidad perdida entre las montañas del estado de Jalisco, en la que escasean los servicios básicos y que está ubicada a cuatro horas de distancia de la ciudad más próxima, Santa Clara. Es el único mexicano en tener un mural huichol en París, Francia… Una pieza que todos los años es admirada por millones de personas y que fue titulada como “Pensamiento y alma huichol”; la pieza está formada por más de dos millones de chaquiras.






Aquí un poema de Luis Rayo (wixárika) quien eleva al cielo pensamientos de tristeza y dolor pues su lucha por proteger su tierra y su gente se ve cada vez más difícil de ganar...

Años ha que me dicen el indio,
pero me llamo huichol,
huichol de petate en suelo,
indio de desprotegido desierto.

Vivo en una región de crisol,
donde las tempestades no llegan
y el viento sopla arrastrando el dolor,
vuela el polvo y hasta vuela el girasol.
Quizá por eso sea mágica esta tierra,
donde quedó enterrado el desierto del sol.

Misticismo fundido en piedras
que guardan secretos, hoy socavado,
les invaden tierras, autorizan mineras,
dejando girones del huichol agraviado.

De tanto y tanto reclamo al dios de la justicia
ya se han agotado las fuerzas de la voz sonora,
y el dirigente sigue opaco al clamor que ignora
ante el lamento del cansado huichol,
y ante la tristeza del venado azul.

La yerba ya muerta rueda sin cesar,
se ignora a la etnia, pues indio le han de decir,
es como un fantasma del desierto desecado
pues ser un indio todavía es pecado
que el mestizo aun no ha perdonado.

Púdranse los descendientes de la víbora masacuata
por haber permanecido en el limbo y no haber hecho nada
a favor de la tierra sagrada de Wirikuta indignada.
Así que llegamos a la ruindad y al desprecio,
pues prefirieron unas cuantas monedas de cambio,
que proteger las tierras con aprecio.

No pido a los dirigentes que despierten,
mejor imploro al nopal que reverdezca,
pues es más factible que él me escuche,
que despierten los dormilones zopilotes carroñeros.
Ya no les pido que hagan algo por los mexicanos
pues es más fácil perseguir dineros
que enterarse de la ayuda a los necesitados.

VER+:


martes, 21 de junio de 2016

EL NAZI Y EL PSIQUIATRA Y LA POLARIZACIÓN SOCIAL



La demencia no alcanzó 
para explicar al nazismo

Un libro aborda el trabajo del psiquiatra Douglas Kelley con célebres prisioneros nazis, como Hermann Goering, para tratar de entender la barbarie.

Las investigaciones de posguerra sobre los criminales nazis arrojaron hipótesis insoportables que poco a poco fueron convirtiéndose en verdades. El “nazi” –si ésta fuera una clasificación posible que no diferenciara entre SS, oficiales, soldados rasos, afiliados fanáticos del partido o jerarcas de alto mando– no tenía ningún signo visible por el cual pudiera distinguirse del resto de la humanidad. La maldad no se expresa ni en el aspecto físico ni el comportamiento social en todos los ámbitos de esa persona. Marga, la mujer de Himmler, según puede leerse en su correspondencia con él, recientemente publicada, era una mujer enamorada. Y aunque Marga haya puesto en una de sus cartas: “Tengo mucha suerte de tener un marido maligno que ama a su esposa maligna”, es difícil pensar que lo haya hecho verdaderamente consciente del peso de la palabra. Estando en prisión Goering, quien había saqueado media Europa arrebatando sus obras de arte, se enteró de que uno de los Vermeer que poseía, Cristo y la adúltera, era obra de un falsificador holandés, Van Megereen. Le dijo a su abogado que no entendía cómo podía existir tanta maldad en el mundo como para falsificar una obra. La hija del sanguinario Klaus Barbie relata en un documental que a su papá le gustaba reunirse debajo del pino de Navidad con los niños y cantar villancicos: “Era un buen papá”. No fue más tranquilizador el ensayo de Hanna Arendt de 1963 Eichmann en Jerusalén, donde acuña la expresión “banalidad del mal” queriendo significar la grisura, indiferencia y obediencia con que Adolf Eichmann mandaba a la muerte a miles de judíos a Auschwitz, excusándose en que “yo sólo controlaba la puntualidad de los trenes”.

La línea general de pensamiento sobre delincuencia sostenía, hacia la década del 30, que los desórdenes de personalidad desencadenaban buena parte de la actividad criminal. Estos desórdenes incluían comportamiento antisocial, narcisismo y paranoia. En conclusión, el crimen había pasado a convertirse en un problema médico. Mantengan saludable la mente de las personas o cúrenlas apropiadamente y no habrá crimen. En 1945, en la Cámara de Representantes de los EE.UU., la congresista Emily Taft Douglas exhortó al Tribunal Militar encargado de los juicios: “No sabemos nada sobre crímenes de guerra. Sabemos algo específico sobre atrocidades pero no comprendemos la psicología de los crímenes de guerra. Estos crímenes fueron cultivados por una enfermedad psicológica que debemos llegar a entender porque, de otra manera, no podremos lidiar con ello en el futuro”. Los estudios del nazismo dieron pie a un nuevo modo de ver al psicópata: había nacido el genocida.

El nazi y el psiquiatra , el libro de Jack El-Hai donde reseña las investigaciones que hizo el Dr. Douglas Kelley trabajando como psiquiatra con el primer contingente de prisioneros nazis por crímenes de guerra, entre ellos Hermann Goering, el hombre con más títulos y estrellas después del propio Hitler –incluido el título de sucesor del Reich–; Alfred Rosenberg escritor y adoctrinador de la cultura y filosofía nazis, Julius Streicher, director del periódico antisemita Der Stürmer , funcionario de alto nivel del partido y gobernador de Franconia; Robert Ley, director del Frente de Trabajo Alemán, después que se dispusiera la eliminación de cualquier sindicato de trabajo; Von Ribbentrop; Ernst Kaltenbrunner, líder de la Gestapo; y más adelante Rudolf Hess. El psiquiatra se dispuso a escucharlos prescindiendo de enjuiciarlos por sus crímenes de guerra, si esto fuera posible, para poder elaborar un informe. Quería trabajar como el biólogo con sus ratas de laboratorio. Su primer “cobayo” fue Goering, al que tuvo que curar de su adicción a un derivado de la morfina. Cuenta el informe que cuando Goering cayó prisionero tenía un estuche de piel con veinte mil pastillas adentro, que él decía eran para su tratamiento del corazón. En busca de si hay una “mente nazi”, Kelley los sometió al test de Rorschach y llegó a la conclusión de que eran individuos con rasgos neuróticos o perversiones, que pudieron tal vez incrementar su sadismo y sus ansias de poder, pero que de ningún modo son la causa de los crímenes cometidos. El mismo Hitler fue analizado hasta el cansancio a través de sus libros y los hechos históricos, en el cual se llega a la conclusión de que era un neurótico profundo, con tanto miedo a morir –en ocasiones, de cáncer de estómago, como su alma máter Napoleón Bonaparte– que llegó a adelantar campañas militares para verlas y gloriarse de ellas. Fuera de Robert Ley, que padecía daño cerebral, Kelley infomó que no había ningún loco de remate. “La demencia no explica a los nazis”, escribió. “Ellos solamente eran, como lo somos todos los humanos, criaturas producto de su propio ambiente; y también eran –en mayor grado que los demás seres humanos– creadores de ese ambiente.” Al comienzo, los dichos de Kelley explicaban que Hitler hizo que toda una raza pensara con el tálamo y no corticalmente, y esto hizo que el pueblo sucumbiera ante Goebbels, Streicher, Ley y los otros propagandistas. Esta explicación de Kelley quizá satisfaga a los fans de las neurociencias; no obstante cayó en saco roto. No era una explicación lo suficientemente buena.

Si bien Kelley había leído el estudio de un antecesor, Is Germany Incurable?, del psiquiatra estadounidense Richard Brickner, de 1943, no estaba del todo de acuerdo con él. Brickner postula que “la nación alemana, y con ella el régimen nazi, sufría de paranoia, la única condición mental que asusta incluso al psiquiatra mismo porque, a menos de que se atienda, puede terminar en asesinato. El asesinato es el resultado lógico de su particular visión del mundo. La gente paranoica sufre de megalomanía, que es la necesidad de dominar a otros; delirio de persecución, y una obsesión de adulterar el pasado para que coincida con su visión del mundo. El fascismo, la agresión y el antisemitismo eran, por tanto, sólo síntomas de lo que aquejaba a la Alemania nazi”.

Kelley disentía en un punto bastante importante para entender el poder: eran individuos más semejantes a los directivos de una empresa que a vulgares o extraordinarios enfermos mentales. Esta gente dirigía una empresa, la Tercer Reich Inc., con su sector de directivos, su plantel de intelectuales y publicistas y otro plantel que coordina que las reglas se cumplan. La mayor parte de la empresa eran adictos al trabajo. Trabajaban como esclavos fanáticos en su tarea de nazificar el mundo, y “es terrible que nosotros no tengamos tanta energía para dedicarnos a lograr que la democracia funcione”, opinó Kelley.

En una de sus conferencias en los EE.UU., luego de la ejecución de los criminales en 1946, Kelley hizo hincapié en que “son gente que existe en todos los países del mundo. Sus patrones de personalidad no son oscuros, pero tienen intereses peculiares, desean obtener poder. Y si ustedes dicen que aquí no hay ese tipo de gente, yo estoy casi seguro de que, incluso en los EE.UU., hay quienes con gusto escalarían sobre los cadáveres de la mitad de sus compatriotas si eso les permitiera obtener el control sobre la otra mitad, y que son las personas que, actualmente, sólo se dedican a hablar, las que utilizan los derechos de la democracia de una forma antidemocrática”.


Hay que recordar la obra de Freud, "Psicología de las masas" y "Análisis del yo" en donde estipula que cuando alguien pertenece a una masa estable -como lo puede ser el grupo nazi- crea lazos de identificación y pierde su ideal del yo intercambiándolo por el ideal de la masa representada por el líder; en este caso estaríamos hablando de las ideas antisemitas de Adolf Hitler que varios de los prisioneros apoyaban durante el movimiento nazi pero que una vez entrevistados con el psiquiatra, rechazaron.

Sin embargo, esto no excluye la presencia de un rasgo o trastorno de personalidad común entre los nazis ya que de forma individual, las características psicopatológicas de muchos de estos prisioneros apuntaban a una sociopatía y/o psicopatía que era alimentada bajo la influencia del la masa y de las drogas como arma militar.

¿Cuál era la solución que el Dr. Kelley proponía ante semejante amenaza constante y propia, quizá, de la condición humana? Estimular a la mayor cantidad de gente a votar y educar a los votantes para elegir de forma crítica y no siguiendo reacciones emocionales fuertes. “Negarse a votar por cualquier candidato que aprovechara las creencias religiosas y la raza de cualquier grupo para hacerse de ‘capital político’, o que hiciera referencias directas o indirectas a la raza y al patrimonio cultural o moral de sus oponentes.” Después de la lectura del material, para aquellos interiorizados o no en la temática, nada más les va a quedar un amargor en la mente que los llevará a suplicar al cielo que nunca tengamos la necesidad de un Dr. Kelley, que el pensamiento crítico cambie los movimientos de un país como el nuestro, tan pasional y que mira con buenos ojos todo arranque de pasión.


La polarización social intencionada no es estrategia política: es una actitud miserable e irresponsable de quien no tiene algo mejor que ofrecer.

Para quienes se dedican a promoverla, poco o nada importan los daños colaterales, en la ingenua creencia de que a ellos no les afectará, sin caer en la cuenta que las pasiones y la radicalización ideológica llegan a ser con facilidad incontrolables y termina convirtiendo a los verdugos en víctimas.

Y es que cada persona constituye un ser único e irrepetible, que sin embargo no puede contemplarse como un ente aislado, ni siquiera en el caso de aquellos que pudieran considerarse privilegiados, pues aunque pretendan ignorarlo, su interdependencia con el resto de seres vivos es absoluta y en particular en lo que respecta a otros seres humanos.

Por el contrario, acercar, unir, dialogar, respetar o comprender, son verbos que promueven el Bien Común, pero por desgracia algunos siguen pensando que esas palabras no sirven para ganar unas elecciones... quizás no sin falta de razón, porque entre quienes les votan terminan por encontrar varios millones de cómplices.

La responsabilidad también se ejerce desde la ciudadanía: es nuestro derecho y nuestro deber no renunciar a ella, tanto como exigirla en los demás... Y no sólo en periodo de elecciones.


lunes, 20 de junio de 2016

GRITO DE LIBERTAD: ESPÍRITU LIBERTARIO Y RESISTENCIA


Aunada al alma
tienen su lucha,
con fuerza y prestigio 
izan la dignidad,
la conciencia grita alto
junto con el espíritu,
¡ESPERANZA!, ¡FIRMEZA!
¡HONOR! Y ¡LIBERTAD!
Barrotes y paredes 
encierran un cuerpo,
mas nunca encerrarán
un ideal soberano,
la batallas no es con balas
es más de ideas,
y jamás una celda desmorona
un espíritu libertario.
La esencia de un guerrero 
se basa en su lucha,
se fija en ideales firmes
sólo lo que el corazón escucha.
Aquí seguimos HERMANOS
con valor aclamando libertad,
y una conciencia limpia
porque 
!ESTAMOS CON LA VERDAD!
Desbordante y fiel alma
sal del pecho,
que la luz del día bañe
la alegría de hacer valer un derecho.
Con la frente en alto
se pisa firme, se pisa fuerte,
mirando ese amado horizonte
que con lucha se seguirá hasta la muerte.
Se acerca el gran día,
se acerca este final
en que el cuerpo, mente y espíritu
juntos puedan volar.
Está un gran destino
fuera de ese lugar oscuro
y seguiremos luchando juntos
¡POR VENEZUELA 
Y UN MEJOR FUTURO!


Se aproximan, ya vienen
Y están armados,
Con mucha rabia, odio,
Inconsciencia y desagrado.
En su mente obtusa
Somos sus enemigos,
Ignorando que esta lucha
Es por un mismo camino.
¡Apuntan a mi cabeza!
¡Apuntan a mi pecho!
No saben que mi alma resuena
Y así reclamo mis derechos.
Alzo fuerte mi voz
Levanto alto mis manos,
En esta batalla absurda
Porque todos somos hermanos,
El gas seca mi garganta,
va nublando mi visión
Pero 
¡ES MI LUCHA LA QUE GRITA!
Y mi guía es el corazón.
Se escuchan detonaciones
mi bandera las absorbe
Y un escudo impenetrable 
De coraje con renombre.
Me falta el aire
Se me acaba la fuerza,
Pero mi espíritu arrecia
Y me envuelve en resistencia.
Mi rosario en mi cuello,
mi amor a Dios y a ÉL mi alabanza
indestructibles y grandes armas, 
junto con pasión y esperanza.
Pues ¿cómo no rescatar?
Lo que tanto se ama,
¿Cómo dejar morir?
A mi patria soberana.
No estamos solos
En cada batalla dejamos estela
Nunca dejaremos de luchar
Por una mejor VENEZUELA.



Era una tarde de febrero
Impregnada de ideas opuestas,
Una gritaba con fuerza ¡LIBERTAD!
La otra peleaba por callar la protesta,
Una lluvia de balas caía en las calles,
Con estela de odio y miedo a la vez
Apuntaban a desarmadas almas con detalle,
Disparaban sin conciencia, disparaban con avidez
Allí la puerta en su mirada se cerró
Ya no había brillo, ya no había enojo,
Quien ayer escribió sin miedo y gritaba 
¡LIBERTAD!
Hoy una bala absurda le cerró los ojos,
¿Quién era? ¿Por qué pasaba esto?
La duda sucumbía fuertemente en mi cabeza.
De repente las lágrimas salieron,
y yo no tenía ninguna certeza
Ese dolor inmenso en mi pecho
Ese vacío me tumbó la conciencia.
No sabía quién era la víctima
Pero mi alma gritaba desesperada su inocencia,
Ahí yacía, en el pavimento… un cuerpo.
Dejando en memoria de quienes lo conocían
Un baúl lleno de recuerdos.
No tenía mi sangre, jamás estreche su mano,
pero en ese momento y hasta siempre…
mi corazón lo sentirá mi hermano.
Y luego supe su nombre,
Ví su foto con aquella sonrisa sutil
Ahí estaba él, era una vida inocente,
era nuestro hermano, nuestro héroe BASSIL.





MAESTRO, ¿QUÉ ES UN VENEZOLANO?



Maestro, ¿qué es un venezolano?

Su respuesta fue la siguiente:
¡Ah, los venezolanos… ¡qué difícil pregunta!

Los venezolanos están entre ustedes, pero no son de ustedes. 
Los venezolanos beben en la misma copa la alegría y la amargura.
Hacen música de su llanto y se ríen de la música.
Los venezolanos toman en serio los chistes y hacen chistes de lo serio.
No creen en nadie y creen en todo.
¡No se les ocurra discutir con ellos jamás!
Los venezolanos nacen con sabiduría. No necesitan leer, ¡todo lo saben! No necesitan viajar, ¡todo lo han visto!

Los venezolanos son algo así como el pueblo escogido, por ellos mismos.
Los venezolanos se caracterizan individualmente por su simpatía e inteligencia; y en grupos por su gritería y apasionamiento.
Cada uno de ellos lleva en sí la chispa de genios y los genios no se llevan bien entre sí, de ahí que reunir a los venezolanos es fácil, pero unirlos es casi imposible.
No se les hable de lógica, pues eso implica razonamiento y mesura y los venezolanos son hiperbólicos y exagerados.
Por ejemplo, si te invitan a un restaurante a comer, no te invitaron al mejor restaurante del lugar, sino al mejor restaurante del mundo.
Cuando discuten, no dicen: ¡No estoy de acuerdo contigo! sino ¡Estas completamente equivocado!
Tienen tendencias antropofágicas; así entonces ¡Se la comió! es una expresión de admiración y ‘Comerse un cable’ es señal de una situación critica.
Llamarle a alguien ‘pajúo’ es un insulto lacerante.

El venezolano ama tanto la contradicción que llama monstruos a las mujeres hermosas y bárbaros a los eruditos.
Si te aqueja alguna situación de salud te advierten
¡Mano, debiste hablar conmigo para llevarte donde un pana mío médico que es un tiro al piso!
Los venezolanos ofrecen soluciones antes de saber el problema. Para ellos nunca hay problema.
No entienden por qué los demás no les entienden
cuando sus ideas son tan sencillas y no acaban de entender por que la gente no quiere aprender a hablar español como ellos.

¡Ah, los venezolanos… No podemos vivir mucho con ellos, pero es casi imposible vivir sin ellos!

Dedicado con cariño a los habitantes 
del mejor país del Mundo: 
VENEZUELA