EL Rincón de Yanka: enero 2008

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CALENDARIO DE ADVIENTO 2017

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jueves, 31 de enero de 2008

AYMARA Y LA WHIPHALA


wiphala


El pueblo aymara es el ocupante ancestral de los territorios de Bolivia, sur del Perú y norte de Argentina y Chile. Es un pueblo profundamente religioso que se ha regido por los ciclos de la naturaleza y la vida es circular, como el camino del sol: del oriente viene la luz y las lluvias y en el occidente está el ocaso donde se pierden las aguas, el desierto de Atacama.
Sus cuentos y leyendas procedentes de sus diferentes pisos ecológicos: altiplano, precordillera, valles y desierto y la ciudad, giran en torno a la reciprocidad y orden andino de las cosas, en el que el ser humano, su entorno y todo lo vivo habitan en armonía y equilibrio.

Los cuentos y canciones denominadas sallqa de los animales, están referidos a los seres que pueblan la naturaleza: el cóndor, el zorro, el quirquincho, el picaflor, la vicuña... Y se da por descontado que todos los animales antes fueron gentes, por ejemplo el cóndor macho se llama Mariano y la hembra María, y se les atribuyen características humanas tales como el engaño, la codicia, la desobediencia.
Todos estos relatos son de origen oral y tienen intenciones pedagógicas de formación regidas por las tres normas de la moral aymara: Ama sulla, ama qulla, ama yuya: No robar, no mentir, no flojear.

La recopilación se ha realizado reuniendo relatos orales recogidos en terreno y textos escritos, producidos en muchos casos en las escuelas y diversos medios de difusión, libros de tradición local, sitios web, concursos, textos de educación intercultural bilingüe, que buscan expresar y preservar la rica cultura del extenso pueblo aymara.

Del mismo modo se pretende desde estas páginas conservar su sentido original y sus posibilidades de contribuir a la enseñanza de las nuevas generaciones.

LA LEYENDA DE LA WHIPHALA 

“Existió un sabio maestro que dijo que vendría el día en que todas las cosas se resumirían en un símbolo que simultáneamente defina las demás cosas, ese día ha llegado al convertirse en símbolo nacional de toda la pluridiversidad: LA WIPHALA”.

En el principio de los tiempos el gran ordenador del universo Apu Kon Ticci Wiraqocha Pächayatichiri * creó el mundo con el simple uso de cada palabra diciéndose “hágase esto y aquello, sea esta montaña, sea este el río, este sea árbol y este sea el ciervo…”, pero en aquellos tiempos nada poseía color, todo era casi oscuro, el sol no estaba en el cielo, ni la luna en su lugar, apenas se reconocían las cosas, gracias al fulgor de los volcanes encendidos que mantenían caliente la tierra, esta época se llamó “Ch´amakpacha” que fue el tiempo-espacio antiguo de la oscuridad.

Entonces se reunieron El Gran Kon Ticci Wiraqocha, también llamado Pachakamaq** con nuestra madre Pachamama, que es la madre tierra, diciendo abramos la tierra hasta sus fundamentos, que son las Paqarinas (Chinkhana) ***, y que de ellas salgan los varones y las mujeres para que sean los simientes y origen de todas las naciones y linajes. De esta forma, de estos lugares salieron varones y mujeres, de las cuatro partes del Wiñay Marka****, con trajes y vestuarios que los distinguen, cada uno hablando su lengua y con costumbres propias, para poblar la tierra.

De los cuatro señores el primero se dirigió hacia el sur, se llamó Eqaqo Wiraqocha, este señor les enseñó a medir la tierra con la medida de la Eqa, (y de ello viene la Yupana), les enseñó de esta forma a administrar la tierra. El segundo se dirigió hacia el Oeste, se llamó Imalmama Wiracocha, él les enseñó la astronomía, el ruedo del tiempo y la construcción de andenes. El tercero se dirigió hacia el Oeste, fue llamado Tocapu Wiraqocha, fue el maestro que les enseñó a escribir y construir. El cuarto se llamó Tarapacá Wiracocha se fue hacia el Norte y les enseñó la agricultura y a forjar los metales.

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(*) Gran señor fuente de orden y origen que sabes y enseñas el Pacha.
(**) Señor creador de todas las cosas.
(***) En quechua y Aymara; significa lugar de origen, fuente, cueva donde apareció el primer hombre.
Eqaqo- Un primordial antiguo que era enano jorobado de grandes atributos viriles y sexuales, señor de la abundancia, repartió las tierras y enseño a medir es espacio, gran matemático y administrador. La Eqa es una unidad básica de medida (Ibarra Grasso) y la Yupana es un ábaco andino.
Imaimana. Es una especie de almacigo o fuente de germinación.
Tocapu. Tejido de excelsa hechura, sistema de códigos o lenguaje codificado en cuadros semióticos.
Tarapaca o Tawapaca. El señor de las cuatro águilas.

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Todos ellos instruyeron en Wiñay Marka para que las gentes se reprodujeran hacia los cuatro lados del mundo y formaran sus Ayllus, Markas , Layas y Suyus.
Las gentes se reprodujeron por millones y se hinchó la tierra de su prole, en aquellos tiempos de tanta oscuridad, las gentes trabajaban sin descansar pero la tierra les daba como un mendrugo, la vida era triste y efímera, todo era muy difícil, las personas lloraban y gritaban la desventura de ser algunas veces presa de animales y alimañas, no podían alejarse mucho de sus cabañas, todos vivían en permanente temor y reserva, nadie se cuestionaba el por qué de estas cosas, tan sólo existió entre tantas gentes un pequeño mozuelo perspicaz que había nacido del centellar del rayo creador Thunupa, al cual llamaron Qalisaya, él fue quien subió hasta la más alta montaña donde habitaba el temido señor Apu Khunu para preguntarle, el por qué todas las cosas eran tan oscuras.

La pregunta inquietó al señor Apu Khunu*** quien para entonces gobernaba el mundo entero, siendo la montaña más alta y poderosa, llamó al consejo de todas las montañas señoriales, a ella acudieron el fabuloso Apu Illampu , la Señorial Illimani , el Wayna Potosí, el Condoriri, y otras montañas de menor jerarquía.

Después de la deliberación, decidieron que era inapropiado informar las causas de la oscuridad a la humanidad y con tal respuesta, retornó desconsolado el niño a su hogar, para comunicar a sus padres, preocupados por su desaparición, la aventura y osadía que había protagonizado. Alarmados los padres llamaron a la junta del cabildo del ayllu, convocaron a los sabios, yatiris, curanderos de toda la Marka para escuchar el relato del pequeño Qalisaya.

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(ª) Wiñay marka. La tierra eterna o ciudad eterna de Tiwanacu, centro histórico y cuna de Abya Yala.
(*) Ayllu es una aldea o población que comparte territorio y relación patrilineal; Marka es una extensión que abarca varios ayllus que mantienen nexos de parentesco patri y matrilineales. Layas son varias markas que conforman una nación o grupo étnico extendido en un territorio más diverso. Suyo es una extensión muy grande de tierra que alberga varias Layas o naciones que tienen o no lazos de parentesco, existieron cuatro suyos grandes que conformaron el Tawantinsuyo.
Khunu. Literalmente nieve o nevado, fue la montaña más alta del mundo, antes de ser destronada por el Illampu en búsqueda del amor de la señora Illimani y convertirse en el Mururata (descabezado) y sus partes esparcidas en Lloko Lloko (bofes) y el monte Sajama (sarjama) andate lejos.

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Aterrorizados todos por tales noticias y temerosos del atrevimiento del menor decidieron preparar una ceremonia waxt´a para aplacar la molestia y pedir disculpas por el atrevimiento.
Ese momento llegó hasta ese pueblo un hombre muy pobremente vestido con una túnica hecha de pedazos de remiendo, portaba un bastón (Mascaypacha*), una borla de cuatro puntas (Ch’uku) , unas abarcas muy desgastadas, la cabellera muy larga y una barba arremolinada. Todos se aglutinaron alrededor del peregrino, el jilaqata mayor le preguntó muy amablemente; “Extranjero quién eres, de dónde vienes y a dónde vas, de qué manera podemos ayudarte y recibirte como es costumbre de hospitalidad”. 

El peregrino levantó la cabeza y con esos ojos amables y su dulce voz les habló en la lengua propia de ese lugar como si fuera uno de ellos- todos asombrados- le escucharon decir: “Vengo desde el gran mar, me llamo Thunupa Wiraqocha (Viracocha) y vengo a traer el fuego sagrado para encender la ofrenda”. Todos se aterrorizaron al saber que el peregrino pretendía usar el fuego, pues era una cosa prohibida para la humanidad, le interrumpieron diciendo que ellos las ofrendas las enterraban bajo tierra y luego se alejaban del lugar para no ser tragados con la ofrenda.

Thunupa se erguió nuevamente y les dijo, eso ya no va más, ahora es un nuevo tiempo, deben preparar y moldear vasijas que contengan en dibujos las cuatro serpientes primordiales los Uma Kataris, los Nina Kataris, los Wayra Kataris, los Kala Kataris y que luego de tener todo listo, recoger coca, tabaco, maíz, llevar cien llamas blancas y cien llamas negras, pues él los esperaría en Wiñay Marka, en una montaña llamada Quimsa Chata.

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(*) El Maskaypacha es una insignia propia de los señores, estandarte o blasón sagrado, y el Chuku es esa borla roja y negra de cuatro puntas. El Jilaqata es la autoridad anual y rotativa que administra la comunidad y el territorio.
Thunupa es el personaje principal de nuestra mitología, literalmente Thunu = baston, linaje; Pa = dos , el señor de los dos bastones y que gobierna los dos lados masculino y femenino, der – izq, arriba y abajo etc.
Uma es agua, Nina es fuego, Wayra es viento y Kala es piedra o tierra dura, son los cuatro elementos entrelazándose como serpientes. Taypi kala es la piedra del medio o central que se encuentra en la pirámide de Akapana en Tiwanaqu que es el Apu Uraqui, que es el lugar de origen sagrado de todos.
Este Wiñay Marka era el Apu Uraqui, la tierra sagrada de la que todos venimos, en ella habitaba el gran gobernador Jach’a Uyustus Amawta, inca de los cuatro suyos, al cual Thunupa se dirigía a visitar.

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A la llegada del peregrino con las demás gentes, que se anoticiaron desde las cuatro esquinas de ese antiguo mundo, todos se aprestaron a subir a la montaña del Quimsa Chata**, levantando cánticos y bailes, llevando sus mejores productos y mucha leña.
En la cima se encontraron con Uyustus, que era un gigante, Thunupa conocido por él como el mal mandado, el mensajero perdido, el andrajoso, el peregrino que cayó del cielo. Se dirigió Uyustus diciendo a la multitud: “Este a quien vosotros veis, es un gran señor, vestido de harapos, este es mi maestro y es el verdadero señor de este mundo”.

Thunupa convocó al muchacho Qalisaya y a su hermana gemela Pancarita Sisa**, pues ambos debían romper los cántaros que contenían los cuatro elementos. El tronar de los cántaros y su chasquido frenético encendieron las leñas en un fuego inmenso que se elevó como una serpiente gigante, asustados todos por esta colosal visión, intentaron huir, mas Thunupa con voz apacible, les dijo: “No corráis, no huyan, éste es el fuego que renueva el mundo…”.

Paralelamente al fondo, en las montañas, se veían replicar las hogueras, miles de poblaciones habían seguido el mensaje y subieron a las montañas a iniciar el fuego, la atmósfera se llenó de humo, pero éste en vez de ennegrecer más el ambiente, disipó la oscuridad que reinaba en este mundo, para dar paso al primer amanecer.

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(*) Uyustus fue el primer gobernante de Tiwanaku y las cuatro partes del mundo, del que dicen era un gigante y sabio que es amawta
(*) Quimsa chata o tres picos es la montaña al sur de Tiwanaku que representa las tres estrellas de Orion.
(**) Panqarita Sisa. Literalmente Flor muy hermosa, o flor muy ancestral. Madre de toda belleza.

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Todos quedaron maravillados al ver salir al Padre Sol desde su aposento en el Qhanauiri (*) en la cima del señor Illampu y al momento que la luna despertaba en su aposento en la Paxsi Uta en el Illimani. Los primeros rayos del sol entraron a Wiñay Marka por el barrio que desde entonces se llama Qhantataytha.

Miles de cóndores aleteaban en el cielo llevándose la oscuridad, en esta extraordinaria claridad todo cobró colorido, se podían distinguir la infinidad de cosas tapadas desde siempre por la oscuridad, las gentes se observaban sus rostros, sus cabellos, sus vestimentas oscuras, la pradera había estado decorada de miles de flores de colores.

Todos dirigieron su mirada a Thunupa y se dieron cuenta que su ropa era de retazos cuadrados de muchos colores, le preguntaron cómo fue que él podía ver los colores sin existir la luz del día a lo cual Thunupa replicó que él había conocido a una dama que fue quien le bordó ese traje y además le encomendó traer la luz a este mundo. Todos preguntaron cómo se llamaba esa dama, él dijo: “Esa dama se llama Pachamama, es nuestra madre, nos ama…”. 

En ese momento todos gritaron su nombre y desde el lago sagrado salió una dama de largos cabellos y hermosa figura, vestida de miles de colores, se aproximó a Wiñay Marka y todos se arremolinaron para verla y contemplarla en su magnífica belleza.

Ella les dijo: “Soy vuestra madre, siempre estoy con vosotros, yo les doy el sustento, yo les doy el cobijo, les doy el sosiego y ahora les doy la luminosidad radiante. Mientras guarden el respeto a su madre tierra, no habrá oscuridad en este mundo, pero cuando se olviden de sus tradiciones y de retornar cada año a esta tierra sagrada, que es su origen, a realizar esta ofrenda para el amanecer, no habrá oscuridad como la que vivieron, pero cuando olviden estas cosas, volverá la oscuridad y la miseria. ”.


El Illampu (señor de los rayos o illapas) posee un pico mayor que es El Qhanauiri aposento y casa del señor sol, donde sale el 21 de junio para llegar a Tiwanaku por el Nor este en Qhantatytha (lugar del amanecer y en la noche sale la Luna de la montaña Illimani (Illa Umani, señora de las aguas) desde su casa la Paxsi Uta.
El Thunupa se acercó a la hermosa dama y le preguntó: “Mi señora cómo podemos hacer recordar estas cosas a las siguientes generaciones”
La señora replicó diciendo:”He de colocar una señal en el cielo que marca el pacto entre el señor Pachaqamaq y la señora Pachamama”, y diciendo esto, de pronto, se formó un arco iris doble en el cielo. “Esa señal se llamará Kurmi*, que es este arco iris”, en el cielo se formaron los colores que ahora conocemos. Las gentes agradecieron a la Pachamama y al señor Thunupa este regalo, después nuestra señora amada se fue de nuevo hacia el lago y Thunupa se quedó todavía un tiempo entre los habitantes de Wiñay Marka enseñándoles ciencias y conocimientos extraordinarios.
El día de su partida Thunupa convocó a grandes multitudes, que lo acompañaron llorando hasta las orillas del Lago Sagrado, una balsa resplandeciente le esperaba, él se subió en ella y un arco iris circular se formó en el cielo, un gran remolino lo levantó y lo hizo transitar el cielo hacia el Este, perdiéndose en las lejanías de las tierras bajas de los Moxos*.
El señor Uyustus ya muy viejo, despidió a Thunupa con muchas lamentos diciendo: “Éste ha sido mi maestro y mi hijo predilecto, hoy nos deja pero nos deja una gran señal en el cielo que nos une a todos los que habitamos en esta tierra”.
Uyustus recorrió todas las tierras que gobernaba llevando este mensaje a cada pueblo, donde quedó guardado en su memoria y tradición, la enseñanza de Thunupa y la Pachamama, que los tiempos de oscuridad existieron, pero que la unión de todas las naciones y las tradiciones ancestrales, pueden devolvernos la claridad y la luminosidad. La aparición del Arco Iris es la palabra de la Pachamama y Thunupa de recordarnos que mientras exista la reciprocidad y el respeto a la madre tierra retornará el amanecer radiante y el arco iris, cuando estas cosas sean olvidadas y pervertidas, regresara el tiempo de la oscuridad.

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* Kurmi es el Arco iris en aymara.
(*) Las tierras bajas orientales de Moxos se encuentran en el amazonas del Beni, Bolivia fueron parte de la macro cultura del Payatiti, que desarrollaron las tecnologías agrícolas de los andenes y almacenes y los camellones agrícolas waru warus extendidos desde los andes hasta las llanuras de Moxos. (moxa uma o agua dulce) las tierras de las aguas dulces. Los Taquichiris son los caminantes o heraldos que difunden las noticias y costumbres.

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Antes de morir, Uyustus encargó a Qalisaya que siguiera estas enseñanzas, fue un gran gobernante que mandó a los cuatro lados del mundo emisarios (Taquichiris) para que contaran esta historia y otras tradiciones para perpetua memoria y cuidado de las costumbres.

Al morir Calisaya, se convirtió en una piedra que aún esta en Wiñay Marka que es la illa que da coraje y energía. Cuando alguien requiere realizar una expedición tan osada como él, debe viajar a Wiñay Marka y pedir coraje a Calisaya, en el recinto secreto enterrado. 

Pasaron muchos años hasta que Wiñay Marka se engrandeció, convirtiéndose en una portentosa cultura que abarcaba grandes territorios, en aquellos entonces había mucha abundancia, la cultura del andén-almacén (qullqa pirwa) estaba reforzada por los waru warus que alimentaban a millones. 

Esto fue posible gracias a un nuevo gobernante que se llamó Illapa* que recordando lo sucedido decidió pedir coraje y partir hacia Moxa Uma a buscar a Thunupa que había viajado hasta esas tierras para guardar el Arco Iris.

Una gran expedición se adentró en la selva espesa hasta llegar a la tierra donde habitan los Moxa Uma a quienes Thunupa les había enseñado a hacer cántaros de barro similares a los que existían en Wiñay Marka, también manejaban la tradición de los cuatro elementos y hablaban desde entonces de ese Tunpa quien les enseñó tantas ciencias como a los de Wiñay Marka. Unieron sus historias y se convirtieron en una gran cultura llamada el PayaTiti (Paititi). Los Moxa Umas también construyeron waru warus gigantescos e islas artificiales, todo era armonía hasta que la tierra nuevamente se llenó de oscuridad.

Mientras Illapa estaba realizado el viaje hacia las tierras bajas orientales, se enteró que Thunupa había dejado la tierra y por eso todo se entristeció. En ese mismo tiempo en Wiñay Marka se especulaba su muerte y desaparición, algunos se confabularon con codicia sobre su gobierno y gentes viles tomaron el control, proscribiendo entonces las leyes y tradiciones antiguas.

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(*) El señor Illapa (Trueno) en este caso fue el cuarto gobernante de Wiñay Marka después de Calisaya (Rayo), Quejo Quejo (Relámpago), Llipi LLipi (Destello) y fue quien emprendió la expedición a las tierras de los Moxos.
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Persiguieron y abolieron las leyes justas para implantar un gobierno nefasto y autoritario, reñido con las costumbres sagradas. Comenzaron a venerar a los Yankas y Sajras, seres bestiales, caníbales y abominables, estos hapiñuñus y huachacallas ** enemigos acérrimos de la humanidad. Dando culto a estas abominaciones lograron el enojo de la Pachamama y del Pachaqamaq que hicieron caer un castigo sobre la tierra. Los cielos se ennegrecieron, vinieron catástrofes y tempestades, terremotos, pestes y mucha mortandad.

Illapa consultó con los visioneros y éstos le indicaron que la maldad había tomado posesión de Wiñay Marka. En las tierras bajas las tormentas se acrecentaron y los animales se volcaron contra las personas, devorando a muchos, nada estaba en orden, tanta belleza se perdió en poco tiempo y la maldad entró al corazón humano.

En medio de tanta calamidad, Illapa recogió a los sobrevivientes y emprendió una búsqueda del lugar donde estaba guardado el Arco Iris, muy adentro en la selva, caminaron semanas sin poder distinguir nada, hasta llegar a una loma que era cuidada por monos agresivos, éstos los atacaron fieramente, matando a muchos soldados de Illapa.

Esos monos lanzaban objetos y lanzas pequeñas que poseían veneno, los moxos les llamaban los Kusillos, que eran criaturas adiestradas por Tunpa* para guardar la casa del Arco Iris**. (El señor Zorro maestro de los monos kusillos) ** La Oga Ona de los Guaranis.
 
Illapa encontró un enorme panal de abejas que por las catástrofes habían abandonado una cuantiosa cantidad de miel, recogieron miel en sus recipientes y se acercaron a los monos, los cuales dejando su tarea de cuidar los cántaros que contienen los colores se dedicaron a saborear el manjar.

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* Yankas son demonios al igual que las Sajras que los Tibetanos llaman Yakshas y Rakshas y los Hapiñuños y Huachacallas fueron otros demonios que deambularon sobre la tierra despedazando aldeas y comiéndose gentes, hasta que Thunupa con el ejercito de Illapa los destierra.
** Se refiere a la montaña existente en Ollaytaytambo que tiene el rostro de Thunupa y de cual algunos cronistas describen como un meteorito o montaña meteorito de gran veneración en su cima ostenta un sombrero de cuatro puntas que la leyenda atribuye a la presencia del señor Ayar Uchu.

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Apresurados se llevaron los cántaros y se dirigieron otra vez a Wiñay Marka, el viaje en estas condiciones, ante tantas desventuras y catástrofes duró varios meses, muchas vidas se perdieron y sólo un puñado de valientes lograron seguir el paso del señor Illapa.

Mientras tanto en Wiñay Marka las personas se dedicaron a todas las cosas nocivas y degradantes, abusando del débil, enlutando las familias, se saqueaba el trabajo ajeno y no se respetaba la vida.

Una oscuridad que invadía el alma, nublaba la visión y aturdía el entendimiento, la población fue decayendo hasta los límites de la barbarie y la guerra fratricida.

Entonces cayó del cielo una piedra gigante como montaña de bulto de persona a la que llamaron Huanacauri Thunupa Illa Ticci Wiracochan Orqo* que hasta ahora está en cercanías al Cuzco, trastocando el mundo entero, las cosas se pusieron de cabeza y el mundo de ennegreció de nuevo.

Fue entonces que regresó Illapa con los pregoneros del amanecer los Qhanauiris gentes sobrevivientes de Wiñay Marka y Moxa Uma, que portando el báculo de Thunupa, hicieron guerra a estos desenfrenados que eran sometidos por esos demonios. Todos fueron vencidos por el ejército de Illapa, junto a los Moxos que se quedaron a vivir en la península de Taraco y una isla de nombre Pariti (Payatiti), el lago se engravó y de él salió la Pachamama quien nuevamente muy entristecida indicó a todos los pueblos vecinos que hicieran un estandarte con un retazo de cada una de sus ropas tradicionales, las gentes remanentes de Illapa, los Urus y los moxos y costuraron una gran bandera de muchos cuadros con la cual emprendieron la batalla y vencieron.

Retomaron el orden y subieron a la cima del Quimsa Chata para iniciar un nueva wajta* en memoria de los tiempos antiguos y las costumbres olvidadas.

Nuevamente regresó la claridad, retornó nuevamente la luz que brotó de esos cántaros traídos de Moxa Uma, desde la casa del arco iris. Entonces reapareció Thunupa en esa su gran balsa dorada, tomó el estandarte y se colocó la tela como una túnica.

* Wajta. Ritual andino a la Pachamama.

Los ojos de las gentes se despertaron, recordaron la historia ancestral donde Thunupa llegaba a estas tierras vestido de un traje hecho de retazos de muchos colores.
Entonces Thunupa todo glorioso entregó su traje multicolor diciendo: 

“Tengan para vosotros un estandarte de honra en la guerra, una insignia para traer la paz, un símbolo para unificarlos por siempre” fue en la cima del Quimsa Chata donde por primera vez hondeo la Whiphala.

Las gentes traidoras fueron ajusticiadas de manera ejemplar y para perpetua memoria, se dictaminó que para que nunca más se olviden estas normas y costumbres todas las naciones deberían construir sus casas con estos coloridos símbolos, los trajes, las cerámicas, todo debía relatar esta historia, para que nunca sea olvidada y decáigamos de nuevo en la oscuridad.

Este símbolo que es el Napa Capac lo había portado como vestimenta el señor Thunupa que caminó por estas tierras por una senda singular que se llama el Capac Ñan y esa línea blanca que posee este estandarte quedó como memoria de esa caminata sagrada.

De la Pacarina mayor que está en la Isla de Titikaka salieron los hermanos Ayar que son Ayar Cachi, Ayar Uchu, Ayar Auca, Ayar Manco y Mama Huaco, Mama Cauri, Mama Rauwa y Mama Ocllo y se fueron a Pacaritambo de donde partieron al Cuzco para reinar. 

Fue en su descenso que los hermanos Ayar portando el Napa Capac que es la insignia sagrada de la Pacha Unancha que está guardada en una cueva, escondida por el señor Ayar Cachi que ostenta el color negro.

Quedando los otros siete hermanos en la superficie, cada uno exhibe un color, cada uno es una esencia de la que florece la sabiduría, ellos son los portadores de la alborada, los señores del arco iris, la maestría telúrica y la maravilla de los cielos.

¡¡¡ Que se guarden estas cosas !!!

¡¡¡ Que se cumplan nuestros mandatos !!!
¡¡¡ Que se proteja el Mascay Pacha y el Suntur Paucar !!
¡¡¡ Que se guarde el Napa Capac que es el Pachaunancha!!!

Al final de este ciclo, cuando sea su tiempo, estos antiguos volverán, los guerreros de piedra, los centinelas del amanecer y los señores del medio día para formar el doble Arco Iris sagrado.
Dedicado a los Apuwillumis del Yatichaui del Qotaqawaña de Cusipatha.

NOTAS Y COMENTARIOS A CONTINUACIÓN

Previo.- Algunos aportes extraídos del libro “Origen y Constitución de la Whipala” del Inka Germán Chukiwanka. Ed. Fondo Editorial de los Diputados, La Paz, 2003. Se sugiere la lectura in extensa de la obra.

Uso y significado de la palabra Whiphala. 

Wi = extender fluir
Pha sustancia y objeto divisible
La flexible, delgado y plano.

Estas tres silabas unidad en una sola palabra whipala, por ser plana y llana, flamea a sacudones movida por el soplido del viento. Tejido que se extiende por el viento y un objeto flexible y ondulante.

Wi . Wiyaña, animar, extender, wila sangre circulante, wilaña esparcir cosas pequeñas.
Pha phalaña tejer paja, phala soga de paja.
La. Thalaña sacudir telas, laphi. Lamina, lapha flameo, laphaphiña flamear.
Sus cualidades significativas y caracteres simbólicos son que es arquetípica, convergente, aglutinante, articulante, integral, viabilizadora, festeja, sistema de cálculo y otros.

Simboliza las cuatro partes del todo y las leyes de la hermandad.
“En este lugar del Huanacauri hicieron pacto, para que no cayese de nuevo montaña del cielo sobre la tierra y este lugar veneraron hasta hoy que es la montaña como bulto de persona que llaman Thunupa Orqo Illa Ticci Wiracochan, mismo lugar donde el Ayar Uchú Inca, diciendo querer sacar tan horroroso rostro y figura se subió a la cabeza de la montaña y jalo sus cabellos, siendo que está muy molesta se despertó, quieren sus hermanos socorrer, el les dijo, un gran mal me habéis hecho, su cuerpo se quedo prendido a manera de borla sobre la cabeza de la Wakacauri, y dijo Ayar Uchú - ¡¡He de quedarme aquí como símbolo de nuestra ligación y vendrán dos veces al año a recordar este hecho¡¡”. 

Allí mismo apareció el arco iris como símbolo de ese pacto y fue Pacaritambo y el Huanacauri las dos posadas del arco iris. Que replicaron en la morada del Quricancha diciéndole Cuychi huasi de donde por medio de cristales finísimos gigantes replicaban en las paredes los colores del arco, iris.

Y se dice que llegara el tiempo donde se forme un arco en el cielo y otro encima de este, lo cual se estima como muy buena señal pues el retorno del Inca se dara en el momento de la aparición de este arco iris circular.

El Kumisi cruce de dos arco iris el Yanacocha y el Yanacachi, del Qolcaptha, dibujado en el Coricancha del cronista Juan Santa Cruz Pachacuti parecida a casi tres tablas de ajedrez, deducimos que tenían colores, aglutina a 119 casillas distribuidas en 17 casillas horizontales x 7 de ancho que vendría a ser el largo del arco iris sobre el arco iris, sobrepuesto y multiplicado.

La conjunción de cuatro whipalas forman una chakana, o pusisuyo, todo el universo en sus cuatro lados. El kumisi se forma al unir la parte masculina y femenina del todo, la boda alquímica, seria la proporción de la medida referida al equilibrio exacto, el chuyma qama sami o conciencia vital de la armonía, Kurmisña tablero de ajedrez, así mismo debemos entender que qollqa patha es una estructura como rejilla ajedreceada pero entendida como puente que permite a la pareja transitar del Manka Pacha al Aka Pacha y es la otro puente Chakana que le permite entrar al Araq Pacha es decir trascender en el vacio del óvalo. La pareja no podría ir mas allá o perderse pues al fondo arriba está el tercer puente Oncorara – Orión que es el puente que utilizan las almas para regresar del centro de la galaxia que es el Kon Ticci Wiracocha Pachayatichiri (gran fuente que ordena y es origen del lago de grasa que sabe y enseña el Pacha llamado el Agujero negro del centro de la galaxia.

Machamay serpiente (que es el río que sale de la esfera terrestre) Chuquichinchay (Es el puma que bota granizo de su boca – escorpio).
El Kumisi se forma al coincidir las dos constelaciones Chakana y Árbol mallqui, Qollca almacén suntuoso y pata anden escalonado, es decir lugar de provisiones de los distintos pisos ecológicos y buen gobierno, en referencia sinónima a Chakana que es en otra dimensión complementaria lo mismo
Sabemos por los cronistas que los unkus reales predominaba el rojo y negro, de los señores orejones era azul larama con bordes negros, incluso la presencia del mítico inca Whipalani de Qopaqati señor del Jacha Qapia.

El Código Qhatataitha visible en esta fotografía nos muestra la Gran Chakana que es puente entre diversos pisos ecológicos como la estructura y composición semiótica, compuesta por una disposición en forma de Chakana doble.

Las estructuras escalonadas de Qhantataitha numeradas en cuadrados dan como resultado 49 cuadrados. Proporción que es base de la llamada Whiphala que es el emblema Pacha Unancha (símbolo de una parcialidad) cuando unimos cuatro whiphalas obtenemos el Pächa Unancha (símbolo de la Totalidad).



http://biblioteca.serindigena.org/libros_digitales/cuentos_aymara/cuentos_aymaras.html



EL CAMINO DE SAN VICENTE MÁRTIR (VIA VICENTIUS VALENTIAE / VIA ROMANA)

 


San Vicente Mártir
Etim. de Vicente: del latín, "triunfador o vencedor"
Fecha: 22 de enero





El más antiguo mártir conocido de España, diácono de la Iglesia de Zaragoza, sufrió un atroz martirio en Valencia, durante la persecución de Diocleciano [284-305]. Su culto se difundió en seguida por toda la Iglesia.

Siendo diácono de Zaragoza, su ciudad natal, fue arrestado junto al obispo Valerio por orden del gobernador romano Dacio. Fueron llevados a Valencia en cadenas, donde estuvieron encarcelados por largo tiempo. En el juicio, como el obispo tenía dificultad en el habla, Vicente habló por ambos. Ante su forma valiente, Dacio se llenó de ira y, mientras al obispo se le exilió, a Vicente le torturaron con punzones de hierro, azotes y otros medios. Luego encarcelado otra vez lo echaron en una celda sobre vidrios rotos para torturarle. Al morir su cuerpo fue expuesto a los buitres pero un cuervo lo protegió para que no fuese devorado. Dacio entonces echó el cuerpo al mar pero este regresó a la costa y fue enterrado por una piadosa viuda.

Otras tradiciones cuentan otros tipos de muerte... pero coinciden en que murió bajo Diocleciano en 304 AD.
Es mencionado en la Martirologio Romano y en la letanía de los santos.Varias ciudades dicen tener sus reliquias: Lisboa, Castres, Cremona, Bari y otras. Childeric I trajo su dalmática a París en 542 y construyó una iglesia en honor de S. Vicente, después llamada St. Germain-des-Prés. Es patrón de las ciudades de Valencia, Zaragoza y de otras de España y Portugal.
En la iconografía aparece con la dalmática de diácono.


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La Asociación VIA VICENTIUS VALENTIAE está recuperando un camino histórico que rememora los pasos del Patrón de Valencia , cuando en el siglo IV fue apresado en Zaragoza junto al Obispo Valero por los soldados romanos enviados por el Cónsul Daciano y trasladado a Valencia para sufrir martirio ante la negativa a renunciar a su fe. Así la difusión del conocimiento de este hecho provocó en los siglos siguientes una corriente de peregrinaciones desde toda Europa hasta Valencia para visitar los restos del mártir en San Vicente de la Roqueta , convirtiéndose este fenómeno en algo muy anterior a las peregrinaciones medievales a Santiago de Compostela.Todos los detalles del Camino de San Vicente Mártir, que discurre desde Huesca, hasta Traiguera, donde enlaza con la antigua Via Augusta hasta llegar a Valencia en un camino de unos 750 km , pueden consultarse en la web que la asociación ha creado en Internet:

En ella, junto a la información práctica como mapas y perfiles de la ruta, el peregrino puede acceder a consejos para caminantes, un foro especializado y abundantes datos sobre la biografía de San Vicente y el arte o la arquitectura dedicados al Santo, además de consultar la Carta Vicentina y el Libro de Peregrinos, e incluso obtener la Credencial Vicentina.
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VER +
CAMINOS Y RUTAS SAGRADAS:




30 DE ENERO Día Escolar de la No-violencia y la Paz



El Día Escolar de la No-violencia y la Paz (DENIP) fue declarado por primera vez en 1964.

Surge de una iniciativa pionera, no gubernamental, independiente, y voluntaria de Educación No-violenta y Pacificadora del profesor español Llorenç Vidal.

Su objetivo es la educación en y para la tolerancia, la solidaridad, la concordia, el respeto a los Derechos Humanos, la no-violencia y la paz.

En este día, los colegios y centros se convierten en instrumentos de paz y entendimiento entre personas de distinta formación, raza, cultura y religión.


El mensaje básico de este día es: "Amor universal, No-violencia y Paz.
El amor universal es mejor que el egoismo, La No-violencia es mejor que violencia y la Paz es mejor que la guerra".

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El día 30 de Enero se conmemora además la muerte del líder nacional y espiritual de la India, el Mahatma Gandhi, el 30 de Enero de 1948, asesinado a tiros por un fanático hinduista.
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Las Frases de Gandhi
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No dejes que se muera el sol sin que hayan muerto tus rencores.
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No hay camino para la paz, la paz es el camino.

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Ojo por ojo y todo el mundo acabará ciego.

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Si quieres cambiar al mundo, cámbiate a ti mismo.

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Lo que se obtiene con violencia,
solamente se puede mantener con violencia.
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La violencia es el miedo a los ideales de los demás.

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El amor empuja a tener, hacia la fe de los demás,
el mismo respeto que se tiene por la propia.

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Lo más atroz de las cosas malas de la gente mala
es el silencio de la gente buena.
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La verdad jamás daña a una causa que es justa.

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Los medios impuros desembocan en fines impuros.


miércoles, 30 de enero de 2008

RUTAS SAGRADAS DEL MUNDO

CENOTE SAGRADO MAYA
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¿Conoces la Ruta Sagrada de tu zona?
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El deseo de partir hacia tierras sagradas es tan arcaico como universal. Todas las tradiciones espirituales-religiosas tienen sus ritos prescritos, pero las peregrinaciones parecen estar ligadas a un movimiento instintivo del corazón humano.


La frase latína ambulare pro Deo, caminar por Dios, vale tanto para un peregrino cristiano que marcha a Santiago de Compostela, como para un musulmán atraído por el santuario de la Kaaba en La Meca, para un budista que sigue los pasos de Gautama, o para un hindú que sube al nacimiento del sagrado río Ganges en el Himalaya.


Viajeros contemporáneos, por no mencionar a los turistas, pueden elegir una ruta sagrada para las vacaciones, pero los motivos de su partida, lo que esperan encontrar, y el sentido y significado de su destino, no son los que animan al peregrino.


El viaje del peregrino a un sitio imbuido de carácter divino es un viaje físico, por supuesto, pero más importante aún, lo que en realidad le mueve es el viaje interior, el ejercicio espiritual. Los criterios que nos empujan a un viaje convencional, como el clima, el paisaje, la arquitectura o la cultura autóctona, no son determinantes para el peregrino, quien está más atraído por las dimensiones y asociaciones sagradas de un lugar, una tierra, o un recinto.


Tampoco nuestras actividades deben ser las habituales cuando viajamos por tierras sagradas, donde tendremos una oportunidad singular -cada vez más escasas en la sociedad contemporánea- para la introspección, la meditación y la oración.


GEOGRAFIA SAGRADA "El visitante pasa por un lugar", escribió Cynthia Ozick, "pero el lugar pasa por el peregrino".


Eso, resumiendo todo el concepto en una frase, es lo que distingue a un turista de un peregrino en tierras santas. Dejando aparte talibanes y fanáticos de otras estirpes, la geografía sagrada del planeta nunca ha sido tan posible como hoy. Lo importante para el viajero o peregrino contemporáneo es mantener la mente abierta y una visión ecuménica, sin perder el ojo crítico, porque lo cierto es que el mundo espiritual puede estar repleto de revelaciones, de generosidad y de amor, pero también plagado de trampas, engaños y mentiras.


Las rutas sagradas que recorren el mundo poseen lo sagrado y lo profano en medidas iguales. Lo que tiene que aprender el peregrino es a separar uno del otro y así intentar buscar su propio camino.


NicHoLAs SHRADY


Es autor de Caminos sagrados, de Muchnik Editores.

Publicado en Altair, nº especial 2





lunes, 28 de enero de 2008

EL "MEME" DE MALINA MANIAC

MALINA MANIAC nos ha pasado un "meme" para que nos "MEMEEMOS".


NOMBRA 6 COSAS QUE NO TE GUSTAN DE OTROS BLOGS QUE HAS VISITADO


Y aqui van SUS respuestas:


  1. Que los enlaces esten mal puestos, no existan o rotos.

  2. Que le falten imágenes y aparezcan las típicas crucecitas.

  3. Que contenga colores en sus textos, titulos, y otros sin guardar una linea o una estética un poco uniforme.

  4. Que tengan mil colorines tipo neon, uff... me echan para atrás.

  5. Que tengan la estructura desorganizada, o mal colocada, con los tamaños de los widgets desajustados o cortados.

  6. Que se pongan ventanas de publicidad delante o cada vez que recargas la pagina.


Este meme se lo paso a: Victor, a Vanesa, a Santi, a Yanka, a Pau, a Socuetano, a Lucalex, a Adela, a Manolo, a Calistor, a Vinagre Asesino.


Bueno sobre la parte que me corresponde y que dice así: "que tenga mil colorines tipo neon, uff... me echan para atrás":



Ya ves que te "memeo" sin colorines. Y a mi me gusta mucho tu blog, excepto el calendario de nieve mareante.... Ja, ja...


http://malinamaniac.blogspot.com/2008/01/mi-primer-meme-nombra-6-cosas-que-no-te.html


domingo, 27 de enero de 2008

BÚSCATE UN AMANTE



Muchas personas tienen un amante y otras quisieran tenerlo. Y también están las que no lo tienen, o las que lo tenían y lo perdieron. Y son generalmente éstas dos últimas, las que vienen a mi consultorio para decirme que están tristes o que tienen distintos síntomas como insomnio, falta de voluntad, pesimismo, crisis de llanto o los más diversos dolores.


Me cuentan que sus vidas transcurren de manera monótona y sin expectativas, que trabajan nada más que para subsistir y que no saben en que ocupar su tiempo libre.
En fin, palabras más, palabras menos, están verdaderamente desesperanzadas. Antes de contarme esto ya habían visitado otros consultorios en los que recibieron la condolencia de un diagnóstico seguro:
"Depresión" y la infaltable receta del antidepresivo de turno. Si yo he llegado a conocer a estas personas es porque obviamente, no mejoraron y vinieron a verme buscando soluciones a su rosario de dolencias.

Entonces, después de que las escucho atentamente, les digo que no necesitan un antidepresivo; que lo que realmente necesitan, es un amante!
Es increíble ver la expresión de sus ojos cuando reciben mi veredicto. Están las que piensan: ¡Cómo es posible que un profesional se despache alegremente con una sugerencia tan poco científica! Y también están las que escandalizadas se despiden y no vuelven nunca más. A las que deciden quedarse y no salen espantadas por el consejo, les doy la siguiente definición:

- Amante es: "Lo que nos apasiona". Lo que ocupa nuestro pensamiento antes de quedarnos dormidos y es también quien a veces, no nos deja dormir. Nuestro amante es lo que nos vuelve distraídos frente al entorno. Lo que nos deja saber que la vida tiene motivación y sentido.

A veces a nuestro amante lo encontramos en nuestra pareja, en otros casos en alguien que no es nuestra pareja. También solemos hallarlo en la investigación científica, en la literatura, en la música, en la política, en el deporte, en el trabajo cuando es vocacional, en la necesidad de trascender espiritualmente, en la amistad, en la buena mesa, en el estudio, o en el obsesivo placer de un hobby...

En fin, es "alguien" o "algo" que nos pone de "novio con la vida" y nos aparta del triste destino de durar.

¿Y qué es durar? - Durar es tener miedo a vivir. Es dedicarse a espiar como viven los demás; es tomarse la presión, deambular por consultorios médicos, tomar remedios multicolores, alejarse de las gratificaciones, observar con decepción cada nueva arruga que nos devuelve el espejo, cuidarnos del frío, del calor, de la humedad, del sol y de la lluvia. Durar es postergar la posibilidad de disfrutar hoy, esgrimiendo el incierto y frágil razonamiento de que quizás podamos hacerlo mañana.

Termino este relato con sugerencia, más que una sugerencia; una súplica: Por favor no te empeñes en durar, búscate un amante, sé Tú también un amante y un protagonista... de la vida. Piensa que lo trágico no es morir, al fin y al cabo la muerte tiene buena memoria y nunca se olvidó de nadie. Lo trágico, es no animarse a vivir; mientras tanto y sin dudar, búscate un amante...
La psicología después de estudiar mucho sobre el tema descubrió algo trascendental:
"Para estar contento, activo y sentirse feliz, hay que estar de novio con la vida".

©Jorge Bucay Argentina

viernes, 25 de enero de 2008

TIM BERNERS-LEE

El 17 de Mayo, se celebra el día de Internet. El número de usuarios de Internet en el mundo ha superado ya, ampliamente, la cifra de 1.000 millones. Hace solo 20 años los usuarios del protocolo TCP/IP eran solo unos cuantos científicos e informáticos de Universidades o del Departamento de Defensa americano. Y no fue hasta 1989 cuando el científico británico Tim Berners-Lee desarrolló el método de transferencia de información que se llamó la World Wide Web que se ha convertido en la Red mundial de Internet.
Tim Berners-Lee no patentó el invento sino que lo registró bajo una licencia de libre uso; lo que hoy llamaríamos de "software libre". Si la invención se hubiese patentado para hacer negocio, restringiendo su uso, con toda seguridad la difusión de la WWW no hubiese pasado de unos pocos millones de usuarios.

Tim Berners-Lee, considerado como uno de los 100 personajes del siglo XX por la revista Time

En su libro Tejiendo la red, publicado el 1999, Tim Berners-Lee explica por qué la tecnología web es libre y gratis. Se considera al mismo tiempo el inventor y el protector de la web.

Una vez más, se demuestra que solo la libre utilización de los inventos permite su rápida difusión a nivel mundial.

Y en la Red hay ya muchos ejemplos de libre uso y difusión. En los países desarrollados más de la mitad de la población utiliza Internet para enviarse mensajes, incluyendo documentos y fotos, para charlar, para buscar y obtener información, para realizar compras, hacer gestiones administrativas o para operar cuentas bancarias.

Pero si repasamos las predicciones futuristas de los años 70, e incluso de los ochenta, nos encontraremos que se pensaba en multitud de inventos para el siglo XXI (cosas como aparatos voladores individuales aparcando en las azoteas) pero nunca de algo parecido a una Red global informativa y operativa como es Internet. Seguímos teniendo dificultades para aparcar un coche en nuestras sobresaturadas ciudades, pero podemos intercomunicar fácilmente con todo el mundo y colgar un documento en la Red, accesible a cualquier persona en cualquier lugar del planeta.

Uno de los resultados más asombrosos del uso de la Red ha sido el de facilitar la creación de grupos colaborativos, formados por voluntarios, que han permitido el desarrollo de sistemas tan complejos y eficientes como ha sido el sistema operativo GNU/Linux capaz de competir con las mayores empresas de software del planeta. y otros como los sistemas P2P de transmisión de archivos o la enciclopedia multiligüe Wikipedia que proporciona millones de artículos elaborados y corregidos por los propios usuarios, en unos 200 idiomas diferentes. Hoy, casi cualquier búsqueda en Google nos remite a algún artículo de la Wikipedia.

Y, por cierto, Wikipedia puede ser también una medida del grado de cultura colaborativa de las diferentes esferas lingüísticas en el mundo. La cultura hispana no sale muy bien parada: siendo la tercera lengua del mundo, no llegamos a 120.000 artículos que son superados por el portugués o el polaco y, desde luego, por el alemán, el francés o el italiano. El inglés, al ser la lengua global, pasa del millón de artículos en la Wikipedia. Ninguna enciclopedia en el mundo ha podido llegar a tanto.

Por otra parte, la blogósfera o red de weblogs mundial, se está convirtiendo en una fuente alternativa de opinión e información. Lo mismo que los innumerables foros de debate sobre cualquier tema que uno pueda imaginar.

Es, quizás, en la educación de niños y jóvenes de 6 a 16 años donde las tecnologías basadas en Internet van a tener un campo más productivo en resultados positivos. Ya hay, expandiéndose rápidamente, medios tecnológicos como Squeak o plataformas educativas de enseñanza en grupo como Moodle y otras muchas herramientas que van a revolucionar las formas de aprender de nuestros jóvenes pasando de la enseñanza unidireccional a la fundamentalmente interactiva.

Claro que también las facilidades de comunicación de Internet son aprovechadas por los "malos" (como pederastas, mafiosos o terroristas) lo mismo que han aprovechado el correo o el teléfono convencionales. Solo que las malas noticias tienen más difusión mediática que las buenas. Pero, en Internet, las buenas noticias representan incomparablemente más tráfico informativo que las malas.

http://elglobo.blogspot.com/2006/05/el-da-de-internet.html

jueves, 24 de enero de 2008

SALTO MORTAAAALLLLL

 

NEW YORK

Dos amigos están tomando unas copas en el piso 80 del “Empire State Building” en Nueva York y al cabo de unas cuantas copas uno le dice al otro:

- El otro día descubrí que si te tiras desde este piso, cuando llegas al piso 10, el viento es tan fuerte que te empuja dentro del edificio y no te estrellas en el suelo.

El camarero mueve la cabeza mientras limpia la barra, pero no dice nada.

El otro tipo dice:

- ¿Cómo?, ¿Estás loco? Esto que dices es del todo imposible!”

- No, de verdad - dice el primero, - deja que te lo demuestre.

Se levanta de su asiento, salta por la ventana y se deja caer a la calle. Cuando llega al décimo piso, el viento lo empuja otra vez hacia dentro y toma el ascensor para el piso 80 donde el bar se encuentra.

El otro tipo esta boquiabierto.

- Lo he visto con mis propios ojos, pero tiene que ser un golpe de suerte. Eso fue algo científicamente imposible.

- No, te lo demostraré otra vez - dice el primero, y salta otra vez.

Y otra vez, cuando llega al piso 10, el viento lo empuja por la ventana y toma el ascensor para volver al bar.

Cuando llega al bar, convence a su amigo para que lo pruebe.

- Que diablos - dice el otro tipo, - ya he visto que funciona, o sea que voy a probarlo.

Salta por la ventana y se cae rápidamente al suelo ….. su cuerpo se estrella en la acera con un rotundo “splat”.

En el bar, el camarero que ha estado callado todo el rato, se voltea hacia primer tipo, y moviendo la cabeza dice: ……..

- Sabes Superman, cuando te emborrachas, ¡eres un hijo de pu....!

miércoles, 23 de enero de 2008

ESTUDIANTE DE KUNG FU

"Pequeño Saltamonte" con su maestro

pequeño saltamonte

Había una vez un joven que fue a aprender kung fu a Japón.

Llevaba diez años estudiando y nada aprendía.

Y decidió hablar con su maestro, un viejo como de cien años de esos que enseñan artes marciales.

Al maestro le dijo:

- Estoy cansado de esto. Practico y practico y no puedo dar ni una patada. Me voy.

El maestro lo miró dulcemente a los ojos, y con voz suave, paternal y misteriosa, le dijo:

- ¿Has visto a las gaviotas cuando vuelan a favor del viento?

Y el aprendiz respondió:

- Sí, maestro.

- ¿Y has visto como los hipopótamos se revuelcan en el fango?

Y el aprendiz respondió:

- Sí, maestro.

- ¿Y has visto como los ocelotes abren sus ojos a la luz?

Y el aprendiz respondió:

- Sí, maestro.

- ¿Ves? Por estar viendo esas pendejadas no aprendes un carajo…

NI TE ADELANTES NI TE ATRASES...




martes, 22 de enero de 2008

Cantaré, cantarás, I will sing, you will sing

Compuesta por Juan Carlos Calderón,
Anahi, Miguel Gallardo & Hermanos
y producida, entre otros, por Albert Hammond



CANTARÉ, CANTARÉ
VOCES POR LATINOAMÉRICA

Quiero ser, un puerto en el mar
ser ese compás, que te devuelva el rumbo.
Quiero ser, un lugar de paz y no dejar jamás,
que se te acabe el mundo.
Amigo, amiga no hay nada que temer, estoy contigo.

Y después de la oscuridad, esperando está un nuevo día.
Cantaré, cantarás y esa luz al final del sendero
brillará como un sol, que ilumina al mundo entero.
Cada vez somos más y si al fin nos damos la mano.

Siempre habrá un lugar para todo ser humano.
Junto a ti quiero caminar, compartir el pan,
la pena y la esperanza.
Descubrir que en el corazón,
siempre hay un rincón que no olvida la infancia.

Amigo, amiga, hay tanto por hacer, cuenta conmigo.
Cantaré, cantarás y esa luz al final del sendero
brillará como un sol, que ilumina al mundo entero.
Cada vez somos más y si al fin nos damos la mano.

Siempre habrá un lugar para todo ser humano.
Yo quisiera tener el poder de ayudar y cambiar tu destino.
Te daré cuanto puedo dar sólo sé cantar y para ti es mi canto.
Y mi voz junto a las demás, en la inmensidad se está escuchando.
Cantaré, cantarás y esa luz al final del sendero
brillará como un sol, que ilumina al mundo entero.
Cada vez somos más y si al fin nos damos la mano.
Siempre habrá un lugar para todo ser humano.


I will sing, you will sing.
And a song will bring us together.
And our hopes and our prayes.
We will make them last forever.

Cantaré, cantarás y esa luz al final del sendero
brillará como un sol, que ilumina al mundo entero.
Cada vez somos más y si al fin nos damos la mano.
Siempre habrá un lugar para todo ser humano.
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© 1985 Albert Hammond Music /
April Music Inc. (ASCAP) / Irving Music, Inc.





lunes, 21 de enero de 2008

Educación (PARTIDOCRÁTICA) para la Ciudadanía

MANIFIESTO
CONTRA LA ASIGNATURA EDUCACIÓN PARA LA CIUDADANÍA


VER VIDEO AQUÍ MISMO:
http://www.vimeo.com/603626

¿Qué es Educación para la Ciudadanía (EpC)
http://educacionypersona.es/ciudadania.htm

Como profesionales de la enseñanza expresamos nuestro rechazo a la implantación de la asignatura Educación para la ciudadanía definida en los reales Decretos de Enseñanzas mínimas de Educación Primaria y de Educación Secundaria (R.D. 1513/2006, de 7 de diciembre y R.D. 1631/2006 de 29 de diciembre).

Con la excusa de formar buenos ciudadanos para una sociedad democrática y pluralista el gobierno intenta imponer un cierto programa ideológico que afecta a la vida social y privada de todos los ciudadanos. De hecho el estudio del sistema democrático, la Constitución y la reflexión sobre los valores de solidaridad e igualdad ya estaban incluidos en el currículo de las asignaturas de Ética, Filosofía y Ciencias Sociales y también se trata como temas transversales en las demás asignaturas.

Al incluir entre los contenidos de Educación para la ciudadanía cuestiones como "la condición humana", "la identidad personal", "la educación afectivo-sexual" o “la construcción de la conciencia moral" la nueva asignatura supone una intromisión ilícita en el derecho de los padres a educar a sus hijos en sus propias convicciones morales y religiosas (Constitución Española de 1978, art. 27.3)

Asimismo es una asignatura cuya inclusión supone una disminución horaria considerable en otras materias muy necesarias.

Por todo ello denunciamos que:

♦ No es legítimo imponer un determinado sistema de valores y hacerlo pasar por universal cuando no lo es.

♦ No es legítimo usar la escuela como instrumento de transmisión ideológica de valores por medio de una asignatura obligatoria y evaluable.

♦ No es legítimo, ni legal, que el Estado sustituya a las familias en su labor educativa.

♦ Tampoco es legítimo que a los docentes se nos fuerce a impartir contenidos que violentan nuestras conciencias.


Trabajaremos con todos los medios legales
para evitar cualquier forma de adoctrinamiento al servicio del poder sea del signo que sea.

Necesitamos tu adhesión:
Si compartes nuestro Manifiesto envíanos tu adhesión entrando aquí:

http://educacionypersona.es/recogidafirmas.htm

http://www.educacionypersona.es/manifiesto.html

Asociación de profesores Educación y Persona

educacionypersona@gmail.com


domingo, 20 de enero de 2008

TODOS LOS CRISTIANOS EL MISMO DÍA (UNIDAD)

Dé un pequeño paso hacia Unidad Cristiana.
Vote para Celebrar la Fiesta de la Pascua
todos en la misma fecha.

Nuestro pecado de división como Cristianos

La Resurrección es el eje central de la fe Cristiana, sin ella no hay Cristianismo, sin embargo, casi todos los años Católicos, Protestantes y Ortodoxos celebran la Pascua en fechas distintas, algunos años hay cinco semanas de diferencia y otros años en la misma fecha.
Esta división entre los Cristianos al celebrar la Fiesta de la Pascua es un gran pecado y los Cristianos sabemos que esa división no proviene de Dios.
Fechas Distintas

Cuando Jesús ve a los Cristianos celebrando Su Pasión, Muerte y Resurrección casi dos veces por año, de una manera mística Jesús sufre al ver tanta división entre Su Familia por la cual dio la vida y sufrió para convertirlos en una sola Familia.
No es el objetivo ni el propósito de este sitio web, de ofrece la oportunidad de debatir y discutir las razones por las cuales los Cristianos celebramos la Pascua en fechas distintas y no en la misma fecha. La única intención es de ofrece la evidencia en forma de una petición que será entregada a los miembros respectivos de la jerarquía eclesiástica de las distintas comunidades, por ejemplo, a aquellos que tienen algún poder de influir, como intento de lograr influir todos como Iglesia para el cambio y ser uno.

Bien puede ser de utilidad para el lector de este sitio web, en su propio interés, el investigar algunas de las razones en relación con las dos fechas de la Pascua existentes, sin embargo el principal objetivo de este sitio web es de ofrecer evidencia referente al pueblo del cuerpo místico de Cristo, la Iglesia y el deseo de actuar como palanca de cambio. Ese cambio que anticipadamente se ve como un paso hacia la unidad de la Iglesia.

¿Por qué no podemos simplemente ponernos de acuerdo en un cálculo de la fecha?
La fecha de la Pascua no tiene nada qué ver con un dogma o la teología; tiene que ver con la forma en que contamos el tiempo!

El pecado de nuestra división le causa a Jesús sufrimiento, de manera mística, ya que no estamos permitiendo a Su Espíritu Santo aplicar la unidad que logró Jesús al unificar a Su Familia por medio de Su Pasión, Muerte y Resurrección. Si estuviera a nuestro alcance, o si se nos diera la oportunidad de hacer algo por esto y de tener una fecha unificada de la Pascua para que todos los Cristianos en el mundo celebráramos la Resurrección, lo haríamos?