LIBRO "SOBRE LA INTELIGENCIA HUMANA" por WILLEM OLTMANS

Sobre la

inteligencia

humana

Willem Oltmans

Prólogo

Venezuela es el quinto país del mundo productor de petróleo. En 1980 los ingresos provenientes de la venta de crudos alcanzaron una cifra de 18,3 billones de dólares, lo que elevó la renta per cápita a 3.100 dólares, la más alta de Latinoamérica. Solamente en las industrias de construcción y servicios, Venezuela, una nación con 15 millones de habitantes, necesita un millón de nuevos empleos. El gobierno del presidente Luis Herrera Campins está elaborando un nuevo plan nacional destinado a crear puestos de trabajo. Algunos observadores optimistas, como Peter Passel, sugieren que Venezuela podría convertirse en la Arabia Saudita del aceite pesado, ya que las 15.000 millas cuadradas de terrenos pantanosos y jungla del cinturon de petróleo del Orinoco podrían producir perfectamente 900 billones de barriles de 'pesados', que, en teoría, llegarían a satisfacer las necesidades de todos los países no comunistas del mundo durante setenta y cinco años.

No es de extrañar que, en medio de tan extraordinaria bonanza de energía, los venezolanos hayan empezado a plantearse si estaban preparados para controlar esta avalancha de riqueza y fortuna recién descubierta y, sin duda, si los 'cerebros' venezolanos estaban preparados para hacer frente a las innovaciones tecnológicas y económicas que han acompañado siempre a estos desarrollos en otros países, inclusive en las naciones miembros de la OPEP.

En el verano de 1979, durante una reunión del Club de Roma en Salzburgo, Austria, un hombre se dirigió al conjunto de empresarios, expertos y magos de las finanzas allí reunidos para hablarles del tema de la 'inteligencia humana'. Este hombre era el profesor Luis Alberto Machado, quien, desde hacía cuatro meses, era ministro para el Desarrollo de la Inteligencia, del Gobierno de la República de Venezuela.

Poco después, ese mismo verano de 1979, viajé a Caracas para estudiar el caso de cerca. Me entrevisté, en primer lugar, con el presidente Luis Herrera Campins, en la hacienda 'La Casona'. El es el primer jefe de Estado del mundo que se ha atrevido a emprender un programa tan audaz e innovador. Así mismo, fui a ver al profesor Richard J. Herrnstein, de la Universidad de Harvard, que es director de un equipo de asesores del Gobierno venezolano. A continuación mantuve una serie de conversaciones con especialistas en estos campos, y en 1980 y 1981 volví a Venezuela para observar los progresos conseguidos por el Ministerio del Dr. Machado. Mi trabajo incluye también algunas entrevistas con científicos soviéticos como, por ejemplo, Anatoli Alexandrov, presidente de la Academia de Ciencias de la URSS y científico atómico, quien inmediatamente manifestó un gran interés por la iniciativa venezolana. El profesor Alexandrov se mostró dispuesto a formar un equipo soviético que siguiese la línea del grupo de asesores de Harvard. El ministro Machado tiene programado viajar a Moscú en el otoño de 1981.

Deseo expresar mi agradecimiento a todos los entrevistados, quienes se prestaron a hablar conmigo, a veces durante muchas horas, sobre estas cuestiones y a revisar y aprobar las conversaciones que componen este volumen.

WILLEM OLTMANS

Nueva York, agosto de 1981

1 Luis Herrera Campins
Presidente de Venezuela

Primera conversación: verano de 1979.

- Cuando el 12 de marzo de 1979 fue nombrado Presidente de Venezuela, ¿a qué le dio usted más prioridad?

- A la educación, sin lugar a dudas.

Es evidente que la creación de un Ministerio para el Desarrollo de la Inteligencia Humana representó una decisión política totalmente innovadora y única en el mundo.

A mi entender, había que empezar por donde realmente estaba la causa de todos los problemas de Venezuela, es decir, por la educación. Pues a medida que ahondamos en el origen de nuestros problemas, nos vamos dando cuenta de que las deficiencias culturales son sus principales causantes. Por tanto, si realmente queremos resolver nuestras preocupaciones, tenemos que crear un ambiente social especial basado en la cultura, en el que el hombre pueda vivir a gusto y en el que pueda pensar y hacer planes.

No hay duda de que las imperfecciones de nuestros experimentos políticos y democráticos son consecuencia de una lamentable carencia de educación. Del mismo modo, las deficiencias de producción y productividad tienen su origen en los defectos de un sistema educativo que no dirige y no orienta a los jóvenes hacia la ciencia y la investigación. Nuestra propia cultura, particularmente a nivel local y nacional, suele estar determinada por la falta de horizontes universales, a los que el individuo sólo puede acceder mediante una educación apropiada y correcta.

Por eso, creo que debemos profundizar más en el área de la educación, por un lado, para mejorarla, especialmente a nivel social, y por otro, para transformarla radicalmente, convirtiéndola en un proceso permanente que vaya más allá de la escuela.

En general, en nuestro antiguo sistema de escolarización no se tenían en cuenta las necesidades y el desarrollo de los niños y de los jóvenes. Les resultaba difícil aprender con rapidez. Creo que esto se debía principalmente al hecho de que no se ponía un empeño especial en enseñar a los niños el arte de pensar. Pues, si a los niños se les enseñara a pensar, utilizando el conocimiento ofrecido ahora por la ciencia, al hombre le sería fácil ampliar su panorama cultural, enriquecerlo con sus propios pensamientos, y eso es exactamente lo que significa desarrollar su propia inteligencia.

No soy especialista en problemas psicológicos, pero basándome en mi propia experiencia, la de un hombre que se formó y se educó en un pueblecito de las llanuras venezolanas, creo que muchos de mis compañeros de escuela carecieron de un desarrollo adecuado de su talento e inteligencia. Muchos de ellos no continuaron sus estudios y nunca recibieron una educación fuera del colegio, por el simple hecho de que nadie se preocupó de ayudarles o de enseñarles a desarrollar su inteligencia.

Por eso, creo que los planteamientos expuestos por el Dr. Luis Alberto Machado son muy oportunos y apropiados.

INTELIGENCIA HUMANA by alvaradomanueldavid7

VER+:

LA REVOLUCIÓN DE LA INTELIGENCIA 

POR LUIS ALBERTO MACHADO

LIBRO "ENTRE EL REICH Y EL SOCIALISMO DEL SIGLO XXI": Las raíces del autoritarismo, el precio del silencio y la hoja de ruta del futuro por SAÚL E. COLMENAREZ PÉREZ

ENTRE  EL  REICH 

Y  EL  SOCIALISMO 

DEL SIGLO XXI

Las raíces del autoritarismo, 

el precio del silencio 

y la hoja de ruta del futuro

SAÚL E. COMENAREZ PÉREZ

¿Cómo puede una sociedad permitir que el poder se concentre progresivamente hasta poner en riesgo sus propias instituciones?

Entre el Reich y el Socialismo del Siglo XXI explora las raíces del autoritarismo y los mecanismos mediante los cuales una sociedad puede pasar, casi imperceptiblemente, de la crisis y la incertidumbre a la concentración del poder.

A través de un recorrido que conecta la experiencia del régimen nazi con la realidad venezolana contemporánea, el autor analiza patrones que aparecen una y otra vez en la historia: la construcción del enemigo, la propaganda, la manipulación del miedo, la transformación de las instituciones, el debilitamiento de los contrapesos y el silencio de una sociedad que, poco a poco, puede terminar aceptando como normal aquello que antes habría considerado inaceptable.

El libro no plantea una equivalencia histórica entre el Reich y el llamado Socialismo del Siglo XXI. Su propósito es observar mecanismos de poder y preguntarse qué ocurre cuando determinadas condiciones políticas, sociales y económicas permiten que esos mecanismos se desarrollen.

Venezuela  ocupa un lugar central en este análisis. Desde la llegada de Hugo Chávez hasta la evolución posterior del sistema político, el autor examina cómo una democracia puede deteriorarse desde dentro y cómo el deterioro institucional termina afectando la economía, la seguridad, la educación, la justicia y la vida cotidiana.

Pero el libro no se queda en el diagnóstico.

La última parte plantea una pregunta diferente: ¿qué hacer después del autoritarismo?

A partir de la experiencia venezolana, se propone una hoja de ruta orientada a la reconstrucción institucional, la recuperación económica, la seguridad, la educación, la justicia y la convivencia democrática.

Porque comprender cómo se pierde la libertad puede ser tan importante como comprender cómo se puede recuperar.

Entre el Reich y el Socialismo del Siglo XXI es un ensayo sobre poder, responsabilidad, instituciones y sociedad. Una invitación a mirar la historia no solamente como algo que ocurrió, sino como una advertencia sobre aquello que puede volver a ocurrir cuando el silencio, el miedo y la concentración del poder terminan imponiéndose sobre las instituciones.

Una pregunta atraviesa toda la obra: cuánto poder estamos dispuestos a entregar antes de darnos cuenta de que ya no sabemos cómo recuperarlo.

PRÓLOGO

Por qué este libro

Este libro nació de una pregunta incómoda que muchos venezolanos se han planteado en algún momento, aunque pocos se atrevan a formularla en voz alta:¿cómo fue posible?

¿Cómo fue posible que un país con recursos naturales suficientes para ser una de las economías más prósperas del hemisferio terminara produ­ciendo la mayor migración forzada de la historia latinoamericana? ¿Cómo fue posible que un proceso que llegó al poder por las urnas terminara des­truyendo las mismas instituciones que lo habían legitimado? ¿Cómo fue posible que millones de personas apoyaran, toleraran o simplemente ca­llaran ante algo que hoy parece tan evidente?

La respuesta que este libro propone no es moral, sino histórica y psicológica. Lo ocurrido en Venezuela  no fue un accidente ni una anoma­lía: fue el resultado de mecanismos precisos, documentados y repetibles. Mecanismos que ya habían operado en otro lugar, en otro siglo, con con­ secuencias igualmente devastadoras.

La comparación entre el ascenso del nazismo en Alemania y el ascenso del chavismo en Venezuela no busca equiparar magnitudes -el Holo­causto no tiene equivalente en la historia venezolana- ni intenciones declaradas. Lo que equipara es la gramática del poder autoritario: los me­canismos mediante los cuales un líder carismático, en un momento de crisis profunda, usa la democracia para destruirla desde dentro. Ese me­canismo no tiene ideología. No tiene patria. Tiene condiciones. Y cuando las condiciones se dan, se activa.

Este libro tiene tres partes. La primera analiza el patrón: cuatro capí­tulos que comparan a Hitler y a Chávez en sus estrategias de ascenso, consolidación y supervivencia del poder. 

La segunda parte es el diagnós­tico: qué dejó el autoritarismo en la sociedad venezolana, incluyendo la dimensión psicológica de la complicidad y la negación. 

La tercera parte es la propuesta: qué han hecho otros países que partieron desde condi­ciones igualmente devastadoras y qué puede aprender Venezuela de esas experiencias.

No es un libro de nostalgia ni un catálogo de horrores. Es un libro sobre mecanismos, porque solo quien entiende el mecanismo puede evitar que se repita. Y es un libro sobre esperanza, porque la evidencia comparada demuestra que la reconstrucciones posible: difícil, lenta, multigeneracio­nal, pero posible.

Lo escribí porque creo que Venezuela merece algo más que lamentos. Merece un análisis honesto de lo que ocurrió y una propuesta rigurosa de lo que puede hacerse. Eso es lo que estas páginas intentan ofrecer.

Saúl E. Colmenarez Pérez

Alzira, España, junio de 2026

 ENTRE EL REICH Y EL SOCIALISMO DEL SIGLO XXI

PARA VENEZUELA HAY DIABLOCRACIA: 👿👥💀 EL CASTROCHAVISMO COMO MAL PRIMORDIAL por ALEJANDRO PERDOMO

 «El diablo no crea, no produce, es un falso agricultor de terrenos baldíos. 

A lo sumo, un ganadero de rebaño perdido. Ni con infinitas reservas petrolíferas 

podría acabar con la barbarie, porque es padre de la barbarie».

Para Venezuela hay diablocracia

El chavismo como Mal primordial

Alejandro Perdomo

Sabrán nuestros apreciados lectores excusar un poco la naturaleza metapolítica de esta breve disertación, pero es fundamental ir «más allá» de las coordenadas políticas de costumbre, de la política tradicional o del juego democrático. Partamos de una afirmación incendiaria: Venezuela es el más grande experimento-país del presente, donde la miseria y la crueldad se extienden por todos los rincones del mismo de parte de gobernantes y tutelados. Y aunque hay todo un fervor totalitario por parte del enemigo sombrío que tiene las riendas del país, no hay una máquina lo suficientemente totalitaria para un ejercicio omnipresente del poder. La solución del chavismo es el desgobierno, la anarquía; la gehena como medio de gobierno. La igualdad por inacción, por omisión, como en el infierno. El Caos absoluto. Por ejemplo, Dios en su perfección hizo que los ángeles se jerarquizaran por su naturaleza. A los hombres los hizo desiguales por naturaleza, para que cada uno desarrollase sus virtudes como prefiriese, para que unos mandasen sobre otros. La hueste del Diablo, sin embargo, es desigual en vicio y en pecado, mas no en virtud. En todo lo demás, son iguales; sí, como en las revoluciones. En el infierno todos son iguales, recordaba Nicolás Gómez Dávila.

Un queridísimo amigo mío, Rafael Valera, ahondaba, dentro de su cosmos audiovisual, en la crueldad que es inherente al chavismo como hueste al mando de los yermos venezolanos y, con ánimo similar, ahondamos nosotros aquí en cómo esa cratofilia (sexo del poder), que bien podría estar travestida en transición, es un fiel reflejo del que, con voluntad propia y sin arrepentimiento, niega al que debe la vida. El ejercicio de la política es siempre analógico, aunque no valoremos la dimensión metapolítica y descartemos el metanálisis tildándolo de esotérico, de teológico, de fantasioso. Lo último, sin embargo, ya lo advertían las Escrituras: nosotros no tenemos que luchar contra la carne y la sangre, sino contra los principados y potestades. Cada gobernante, decía Juan de Salisbury, era avatar de algo: el rey, de Dios y el tirano, de Satanás.

No importan las transiciones, ni las tutelas, mientras la forma de gobierno esté impregnada en una oscuridad que odia a la patria misma. El infierno, como cosmópolis unida por el pecado desenfrenado, es una revolución espiritual, en el sentido de que rompe con el hilo de oro que nos une con el Todopoderoso. Ahora, la revolución política rompe el hilo de oro que nos une al Altar, a la Patria, a nuestras tradiciones, a nuestra vida ancestral. San Agustín visualiza dos ciudades, bien es cierto, y dice, comprendiendo la dimensión real del mensaje del Nazareno, que la Ciudad Eterna, el Reino, rompe con todas las instituciones y los potentados porque lo fundamental es la vida eterna, no la vida temporal, pero no por ello niega que el hombre, que busca perfeccionarse para alcanzar a Dios en la vida eterna, tenga que valerse de medios políticos. El infierno es, por el contrario, la destrucción de toda jerarquía, de toda tradición y de todo respeto por lo que es bello, justo y divino. Es una subversión constante. La teología política chavista lleva a cimentar la idea de una diablocracia.

Una mente lúcida como la de J. R. R. Tolkien comprendió esta relación primordial entre Bien y Mal, entre lo que quiere Dios y lo que quiere el diablo, o lo que quieren los hombres que, en su degeneración y salvajismo, le siguen. El Enemigo, que es el adversario de toda la Tierra Media, es adicto al poder y a conservarlo; es una suerte de alegoría a la rebelión, pero también al Estado y su obsesión con la industria, con el dominio, con el aglutinar a todos los hombres. Las reminiscencias espectrales de Chávez nos miran diligentemente, como el Ojo veía a todas las criaturas de la Tierra Media: «El Poder Oscuro, con el Ojo vuelto hacia adentro, sopesando las noticias de peligro e incertidumbre», mientras el ejercicio necropolítico sigue haciendo prescindible al venezolano, como ganado. En el archipiélago Venezuela los hombres mueren por armas del Estado, o por instrumentalización de los desastres naturales. Y los servidores del Mal incesantemente trabajan para hacer de la miseria la moneda de curso, como narra Gollum, que es una buena alegoría del estado de barbarie del venezolano: «¡Espectros con alas! Son los siervos del Tesoro. Lo ven todo, todo. ¡Nada puede ocultárseles!».

Por ello y más, la tutela es una realidad, pero un cambio político, que los incautos llaman, por ejemplo, transición, es un flatus vocis. El Ojo persiste en sus propósitos, aunque observe silenciosamente. Gobierna para que otros mueran y para que los espectros de la Revolución, esos que todavía siguen acechándonos, nos recuerden el origen blasfemo de toda esta desgracia. Queda un Estado nigromante, por tomar a préstamo la expresión de la profesora Troconis. El Ojo, o más bien los Ojos, nos mira mientras vivimos el espejismo de un progresismo repentino, de una modernización urgente que acabe con los males que sufren los venezolanos desde hace más de 20 años. Pero la verdad, porque solo nos importa la verdad, es que «el mal puede remedar, no crear: no seres verdaderos, con vida propia». El zombi venezolano no puede aspirar a más, mientras el nigromante mantenga el conjuro.

El país ranchificado parece aquella estepa industrial del Ojo, que fue introducida al mundo literario como metáfora de la modernidad, pero también como metáfora de los infiernos. Allí no hay nada que salvar, allí no crece nada. No hay vida, no hay esperanza. El gran barrio archipiélago de Caracas, que es lo poco que podemos ver del Valle, es lo que describen en el ficticio Isengard: «Él y esas gentes inmundas hacen estragos ahora, derribando árboles allá en la frontera, buenos árboles». Lo importante para el adversario es que la candela queme y carbonice todo vestigio de civilización porque, al final, si recordamos lo que dijo Belloc, el bárbaro no puede construir; puede destruir, pero no puede sostener nada. Para nuestro hermano mayor norteamericano, que parece resistirse a su decadencia civilizatoria, a su declive imperial, es ganancia mantener a los reyezuelos tribales, o dictadores consulares, para frenar lo que en todas las latitudes se percibe.

El problema es que los diablos, incluso cuando son por naturaleza ambiciosos, no producen porque, en el fondo, no hay nada que administrar; es Dios el único administrador de almas porque es el patriarca de la economía divina. El diablo no crea, no produce, es un falso agricultor de terrenos baldíos. A lo sumo, un ganadero de rebaño perdido. Ni con infinitas reservas petrolíferas podría acabar con la barbarie, porque es padre de la barbarie. De verdad que sí es el excremento del diablo, porque solamente los bárbaros han tenido acceso a sus frutos en detrimento de todo el país. La diablocracia es maldad política, mal instrumentalizado; y dicen los realistas, los positivistas, que es imposible ver a la política desde dimensiones morales, pero la verdad es que, en el fondo, siempre existe una dimensión moral que determina, de comienzo a fin, el libre accionar del político. Venezuela es el vivo ejemplo.

Durante años, el chavismo juró que los “yanquis” nunca volverían a gobernar el país, que el petróleo era del pueblo y que negociar con EEUU. equivalía a traicionar la patria. Hoy, Delcy Eloína agradece a Donald Trump por un acuerdo petrolero que entrega a Estados Unidos un control sin precedentes sobre parte de nuestras anheladas reservas.

Confieso que existe cierta satisfacción en ver al chavismo tragarse sus palabras. Eso no tiene nombre. Pero leer la contradicción es muy distinto a vivir sus consecuencias. El venezolano de a pie no come de la humillación ideológica del régimen, ni recupera a sus desaparecidos con promesas futuras de inversión…

La revolución bolivariana terminó convirtiendo al ENEMIGO que se inventó en el SOCIO que necesitan para sobrevivir.

Eso señores, es la diablocracia: cambiar de discurso para conservar el poder, negociar lo que juraron defender y pretender que el petróleo borre sus crímenes.

El petróleo puede financiar la reconstrucción de Venezuela, pero JAMÁS debería comprar la absolución del chavismo.

@absolutedu

LIBRO "UN GRANO DE ARENA" por HERACLIO E. ATENCIO BELLO (FUNDACIÓN VENEZUELA POSITIVA)

UN GRANO DE ARENA

HERACLIO E. ATENCIO BELLO

FUNDACIÓN VENEZUELA POSITIVA

La Fundación Venezuela Positiva, institución privada sin fines de lucro, abierta a toda persona, sin distinción de credos políticos, raciales o religiosos, inició sus actividades en 1992 cuando el país se encontraba inmerso en una crisis sistémica que amenazaba y afectaba negativamente a todas sus actividades: desde la economía hasta la política, desde la educación hasta la salud, desde el orden público hasta el mal funcionamiento de un monstruoso e ineficiente Estado, y desde el aumento de la inflación corrosiva hasta la creciente y deshumanizante miseria de la pobreza. Si bien es cierto que esa es una realidad que aún subsiste y que el país no puede eludir, también es verdad que prevalece otro escenario más optimista donde el venezolano trabaja, lucha y batalla para superarse, transformándose en agente proactivo en medio de asombrosas dificultades y problemas, pero siempre queriendo reafirmar la PAZ democrática, con la finalidad de alcanzar el mayor bienestar económico, intelectual y espiritual posible. 

Es importante tener presente el gran significado de la historia de nuestro país y el costo que ha significado sembrar la noción política de democracia. Y por ello confiamos en que Venezuela si tiene futuro a pesar de sus imitaciones. Acabemos todos con las predisposiciones negativas y las actitudes obstinadas de los pesimistas. Para ello es necesario que la energía activa y creativa esté presente en los venezolanos para poder lograr el avance firme, paso a paso, conformando así la base de la estructura de un posible desarrollo sostenido. 

La Fundación Venezuela Positiva se opone rotundamente a los que se empeñan en regar esterilidad, calumnias, malos presagios y peores mentiras sobre el suelo sagrado de la Patria. 

El futuro de todos los venezolanos es un ineludible compromiso de dimensión nacional e internacional. No dejemos que el tiempo se nos escape como el viento y que la oportunidad se pierda con su paso inexorable. Busquemos la identidad perdida, formemos un ente más consistente, más expresivo, capaz de traducir en realidad lo que tanto deseamos todos. Aún estamos a tiempo para transformar la crisis actual en el punto de partida de un nuevo orden económico y social con ingredientes morales y éticos al servicio de toda la población venezolana, en especial, lo más pobres y los más necesitados. Tendríamos que estar dormidos si de un vergel tan exuberante de la voluntad de todos sus hijos. Caminemos hacia el futuro confiados todos en que vamos a vencer el derrotismo, el negativismo y la incertidumbre política. No le tengamos miedo a los grandes desafíos, espacios oscuros y peligros amenazantes.

Cuando adviertas que para producir necesitas obtener autorización de quienes no producen nada: cuando compruebes que el dinero fluye hacia quienes no trafican con bienes sino con favores: cuando percibas que muchos se hacen ricos por el soborno y por influencias más que por su trabajo. y que las leyes no te protegen contra ellos sino, por el contrario, son ellos los que están protegidos contra ti: cuando descubras que la corrupción es recompensada y la honradez se convierte en un auto-sacrificio, entonces podrás afirmar, sin temor a equivocarte, que tu sociedad está condenada. AYN RAND (1950)

COMO UN GRANO DE ARENA

Juego de la palabra que deriva de un

hacer y andar por lo que diga

Por lo que Venezuela positiva al tiempo

diera y en su ruta siga.

Veinte y cinco años de amor y ansia

viva sembrando vida que al afán prosiga.

Así este libro cuenta lo sembrado,

lo que ha dado queda aquí plasmado

con voz de campanario y voz serena.

Trazo de luz en la mansión del sino y en el

amanecer de su camino.

Todo será como un grano de arena.

Luis Beltrán Mago

POEMA DEDICADO A CARMEN TERESA NAVAS por LESTER DAVID 💔👵

 

CARMEN TERESA NAVAS,

ASESINADA POR TRISTEZA DE CORAZÓN

"Mi corazón no es de desear mal a nadie pero, 

deseo hoy con todo mi corazón que cada ser humano 

que se ha alzado en contra de nuestra familia 

experimente de vuelta aquello que ha hecho.

 Llamo al espejo que refleja la existencia, 

llamo a la espada celestial, 

llamo a la máquina inexorable del tiempo, 

convoco al orden y la jerarquía de las cosas existentes, 

convoco la fuerza armónica que reina sobre el caos, 

convoco las matemáticas y compensaciones universales 

y confío el que ha quitado la vida, la hallará la muerte 

en similares circunstancias, que el que creado separación 

será desgarrado de los suyos.

Que el que coartado la libertad ha de ser enjaulado 

cual pájaro que jamás verá de nuevo el azul del cielo, 

ni sabrá lo que es volar, que el que ha causado dolor 

habrá igualmente de saborearlo y encontrar 

en el trago amargo el arrepentimiento. 

Confío en que las noches del impío 

estarán llenas de tormento, 

que su corazón se desbordará en palpitó y perderá su aliento 

y nunca encontrará la paz en el sueño, 

que su mente será océano de plaga y pesadilla 

y laberintos infinitos de desesperos serán sus huesos.

Que todo el que ha levantado la mano en contra de la familia venezolana 

experimente el peso de la justicia divina, sin límites, aquí y ahora, 

que todo aquel que robó, su fortuna le sea arrebatada 

y su abundancia extirpada de generación en generación, 

hasta que solo haya arrepentimiento real 

y el pago justo e igualitario por cada acción, 

que todos los inocentes sean libres.

Que ningún otro venezolano sea injustamente tomado 

y que ha Venezuela solo le quede la paz, la reconstrucción 

y un futuro lleno de amor donde todo esto 

será una sombra disipada y barrida por el sol.

Este es mi deseo Dios, te lo entregó 

porque no hay poema, acto humano o pronunciación 

que pueda compararse con todo este dolor“.

Lester David

DEDICADO A CARMEN TERESA NAVAS

VER+:

MALDICIÓN LLANERA, GITANA,

GUAJIRA, YANOMAMI Y BOLIVARIANA

LIBRO "UN PACTO CON EL DIABLO": Los orígenes del liberalismo venezolano por Elías Pino Iturrieta 👿👥💥💀

UN PACTO CON EL DIABLO

Los orígenes del liberalismo venezolano

Elías Pino Iturrieta

Un pacto con el diablo. Los orígenes del liberalismo venezolano, constituye un penetrante y necesario ensayo, en el cual Elías Pino Iturrieta vuelve la mirada hacia los años fundacionales de la república venezolana para explorar un momento decisivo: el intento temprano -y frustrado- de instaurar una política civil inspirada en los principios del liberalismo. A través de una lectura crítica de * las Epístolas Catilinarias (1835) de Francisco Javier Yanes, el autor recupera una voz precoz que ya advertía sobre los riesgos de una república sin bases sólidas, expuesta a la inestabilidad, a la personalización del poder y a la ausencia de una ciudadanía activa.

Un pacto con el diablo. Los orígenes del liberalismo venezolano, nos acerca a la fragilidad que marcó el nacimiento del ideal republicano, donde la guerra, la incertidumbre y la falta de instituciones crearon un terreno movedizo sobre el cual se intentó levantar el proyecto. Las tensiones entre el ideal civil y las prácticas autoritarias minaron desde temprano esa promesa. Así, el liberalismo venezolano surgió en disputa, cercado por la desconfianza, las urgencias del mando y la escasa tradición de deliberación ciudadana.

Este libro no es solo una indagación histórica, sino también una advertencia. En tiempos en que el debate público se reduce y el futuro de la república vuelve a parecer incierto, la pregunta por sus orígenes cobra una nueva urgencia: ¿es posible imaginar una república distinta?

* Las Epístolas Catilinarias fueron escritas por Francisco Javier Yanes en 1835 para criticar las revoluciones y golpes de estado en Venezuela durante las primeras guerras civiles. El fragmento presentado critica la inestabilidad política causada por los caudillos que buscaban el poder y los empleos públicos usando pretextos como las reformas. El autor argumenta que esta inestabilidad dañaría la reputación y economía de Venezuela y desalentaría a los extranjeros a invertir en el país.

Epístolas Catilinarias, escritas por Francisco Javier Yanes, hijo (1806 – 1848). Por muchos años se pensó, erróneamente, que el autor de estos textos era Juan Vicente González, pero el escritor e investigador Pedro Grases descubrió su verdadero autor.

Fragmento:

Ningún país del mundo ha pagado con más profusión los servicios que se le han hecho, que el nuestro; pero la corrupción, la disipación, han dejado a muchos de ellos en una situación de que ahora no encuentran otro modo de libertarse que haciendo revoluciones a costa del propietario honrado. Las ideas de Bolívar no son más que un pretexto: la comodidad de vivir de empleos es el verdadero móvil. (…) Una revolución. Este es el modo de vivir más conocido en nuestro país. El pretexto que más puede alucinar es el de las reformas (…). Se dará una nueva Constitución que sin duda será vista con desprecio por los pueblos que todos los años están jurando constituciones, se inspirará el desaliento, se acarrearán males infinitos, pero este desaliento y estos males convienen a nuestras miras. Colóquese por fin en la presidencia al hombre que nos dé empleos, y esto nos basta, proclamemos reformas. (…) El descrédito internacional en que va a caer Venezuela (…) es un mal tan evidente como fatal por sus resultados. Nosotros gozábamos ya de una reputación honrosa (…) era un cuadro verdaderamente halagüeño para todos (…)

Yo no abandonaré mi patria, dirá con razón un extranjero, para transportar mi capital a un país en que de un día para otro las personas y propiedades se encuentran a merced de una facción; en que los soldados pagados y mantenidos por el pueblo para que sean custodios de su seguridad, conviertan las armas que él puso en sus manos en instrumentos de opresión (…) y en que los mismos agentes del gobierno, burlando sus juramentos, (…) conspiran contra su propia existencia. Yo me guardaré bien de habitar una tierra en que a cada momento se invoca el derecho sagrado de la insurrección, y en que la impunidad de todo crimen se ha erigido en sistema. (Fragmentos, 1835).

Las Epístolas Catilinarias fueron escritas en el contexto de las primeras guerras civiles (1835). Los sucesivos golpes de estado y la lucha de los caudillos por el poder movieron a este intelectual a escribir estas cartas que han tenido gran influencia en la historia y literatura venezolana. Sus principales características son:

1. Se puede observar que el verbo de esta carta está inflamado de emociones por lo que el discurso tiene carácter subjetivo.

2. El autor trata de demostrar su posición con argumentos lo que le confiere propiedades de texto ensayístico.

3. Se observa la presencia de la primera persona lo que muestra la empatía con la situación planteada.

 "Venezuela es una hechura militar": Elías Pino Iturrieta y la trampa de la República

VER+:

LIBRO "CESARISMO DEMOCRÁTICO" 

por LAUREANO VALLENILLA LANZ

LIBRO "CONTRA EL OLVIDO": 

CONVERSACIONES CON SIMÓN ALBERTO CONSALVI 

por RAMÓN HERNÁNDEZ 💀

LIBRO "LA MIRADA DEL OTRO": 

VIAJEROS EXTRANJEROS EN LA VENEZUELA DEL SIGLO XIX 

por ELÍAS PINO ITURRIETA y PEDRO E. CALZADILLA

8 SÍNTOMAS QUE VI EN VENEZUELA Y, QUE AHORA, VEO EN MEDIO MUNDO

 

8 SÍNTOMAS QUE VI EN VENEZUELA Y, 

QUE AHORA, VEO EN MEDIO MUNDO

GRECIA JEREZ

Crecí viendo cómo un país se apagaba despacio. No de un día para otro...

Con excusas,

con “es temporal,”

con “eso no nos pasará a nosotros”,

con “es mejor si no te metes”,

con “es por seguridad”.

Aprendí a reconocer el patrón en carne propia, y hace tiempo dejé de verlo solo en Venezuela.

Lo veo en gobiernos de derecha y de izquierda, en América Latina, en Europa, en Medio Oriente. Ninguno se parece en ideología.

Todos se parecen en los síntomas.

Investigué cada uno de los que vas a ver en este carrusel (con fuentes reales, no con opinión mía suelta) y sobre todo con objetividad.

Y le puse nombre a lo que tienen en común. Deslízalo hasta el final, ahí te lo cuento.

Esto no es sobre un país.

Es sobre un patrón, uno que probablemente ya has visto de cerca, aunque no supieras cómo llamarlo.

Cuéntame en los comentarios en cuál de estos países, o en qué situación cercana a ti, reconociste alguno de estos síntomas.

Si, sé que tu país no está y debería en esta lista, pero prefiero que lo conversemos para poder confirmar que hablamos del mismo tipo de “ mal “

En Venezuela Human Rights Watch documentó que tras la Constitución de 1999, Chávez y sus seguidores se dedicaron a concentrar el poder, tomando control del Tribunal Supremo de Justicia y limitando derechos fundamentales de periodistas y defensores de derechos humanos.

En Turquía, tras el referéndum de 2017, Erdoğan comenzó a nombrar a la mayoría de los miembros del Consejo de Jueces y Fiscales, centralizando todos los nombramientos judiciales en una sola mano.

Fuente: Human Rights Watch, “Concentración y Abuso de Poder en la Venezuela de Chávez” (2012) / Kurdlat.org, reforma judicial turca 2017

Levitsky y Ziblatt, politólogos de Harvard, documentaron que las crisis (económicas, terroristas, sanitarias, catástrofes) se usan como pretexto para medidas que en tiempos normales nadie aceptaría.

Desviar la mirada de la incompetencia propia hacia una amenaza externa es un mecanismo recurrente en el colapso democrático.

Fuente: “How Democracies Die”, Steven Levitsky & Daniel Ziblatt (Harvard University, 2018)

En Venezuela la lista es tan larga que no cabe...

✂ NOS QUIEREN ROBAR HASTA NUESTRA PROPIA MEMORIA Y BORRARNOS DE LA HISTORIA DE VENEZUELA Y DEL MUNDO

 

Nos quieren robar hasta nuestra 

propia memoria y borrarnos de la historia.

Refundaron la educación.

Construyeron un sistema paralelo de universidades y currículos donde el pensamiento crítico se sustituyó por adoctrinamiento, donde el título profesional se volvió una dádiva del modelo clientelar, no un logro académico.

• A los que salimos nos llaman traidores.
• A los que insisten en volver, “nunca volverán”
• no como profecía, como amenaza.
• Y a los que se quedan y disienten, los exilian, los persiguen, o los desaparecen.

Esto tiene nombre y se llama memoricidio: la destrucción deliberada de la memoria y el registro de un pueblo.

Nació para describir la quema de la biblioteca de Sarajevo. Las Naciones Unidas lo ha llegado a tratar como crimen contra la humanidad. Y así será tratado cuando llegue el momento.

A nosotros no nos incendiaron un edificio.

Nos reescribieron el rostro del Libertador, los textos escolares, el relato de quiénes somos y luego construyeron un imperio simbólico encima, donde solo cabe una versión de Venezuela: la de ellos. Una donde todos nosotros, sus víctimas no existimos, no contamos y por eso tratan vidas humanas con menos importancia que efectivo y “ caletas “ personales.

Hannah Arendt lo advirtió mejor que nadie: los regímenes totalitarios no solo necesitan controlar el presente; necesitan controlar el pasado, porque un pueblo que no recuerda con precisión no puede exigir con precisión.

Borrar la historia no es un daño colateral de estos gobiernos. Es la estrategia.

Por eso este carrusel no es solo información.

Es un acto de resistencia contra el olvido planificado.

Guarda estos datos. Compártelos. Cuéntaselos a quien no los sepa, sobre todo a los más jóvenes, a los que ya solo conocieron la Venezuela reescrita.

Cada vez que uno de nosotros recuerda con exactitud, ellos pierden un poco de ese imperio construido sobre nuestro silencio.

No nos van a borrar.

No mientras sigamos contando.

¡FUERZA, VENEZUELA!: Ay, Venezuela, levántate mi tierra, que aunque el piso se mueva, el amor nunca se quiebra 💪 por DOOMFLOW23 y VENEZUELA SIGUE DE PIE por EL PATRÓN DE LA FE

¡FUERZA, VENEZUELA!

DOOMFLOW23

La tierra tembló de golpe, la noche se hizo más larga.

Sentí el dolor en el pecho. Mi alma lleva esa carga.

Venezuela de mi vida. Qué duro fue el movimiento.

Pero aquí está tu gente para curarte el sufrimiento.

Las calles que ayer reía, 

hoy tienen polvo y lamento.

Pero el bravo pueblo aguanta. 

Yo lo juro, yo lo siento.

Ay, ay, Venezuela, levántate, mi tierra, 

que aunque el piso se mueva, 

el amor nunca se quiebra.

DOOMFLOW23 te canta con la guitarra llorando.

Todos los países hermanos, la mano te están dando.

Fuerza, mi gente que nos vamos levantando.

Desde Colombia hasta Chile, de Argentina a Ecuador.

Somos una sola sangre compartiendo este dolor.

Brasil, Perú y Bolivia, la entera constelación.

Sudamérica se une en una sola oración.

No hay frontera para abrazo que te manda este canto.

Después de la noche oscura 

siempre brilla un nuevo sol.

Ay, Venezuela, levántate, mi tierra, 

que aunque el piso se mueva, 

el amor nunca se quiebra.

DoomFlow23 te canta con la guitarra llorando.

Todos los países hermanos, la mano te están dando.

Fuerza, mi gente, que nos vamos levantando.

Se cayeron los ladrillos, pero el alma sigue intacta.

Esta hermandad latina es un pacto que no se gasta.

Lloramos con ustedes, sufrimos sus heridas.

Pero vamos para adelante, reconstruyendo la vida.

Ay, Venezuela, levántate mi tierra.

que aunque el piso se mueva, 

el amor nunca se quiebra.

DoomFlow23 te canta con la guitarra llorando.

Todos los países hermanos, la mano te están dando.

Fuerza, mi gente, que nos vamos levantando.

Con todo respeto y el corazón en la mano.

Sudamérica unida, la hermandad no tiembla.

¡Arriba Venezuela!

Fuerza Venezuela Esta canción es dedicada a todos nuestros Hermanos Venezolanos que hoy pasan por un momento muy difícil, recuerden Dios está siempre con ustedes, Fuerza Venezuela

VENEZUELA SIGUE DE PIEEL PATRÓN DE LA FE

Esta no es una canción para hacer ruido.

Es para la madre que hoy abraza el silencio; 

para el padre que sigue buscando esperanza; 

para el rescatista que no dejó de cavar y; 

para un pueblo que aún llorando no dejó de creer.

Tembló la tierra y tembló el corazón. 

Se apagó la risa de toda una habitación.

El café quedó servido sobre la mesa, 

pero aquella mañana, nadie volvió. 

Una fotografía cubierta de polvo, 

un juguete esperando volver a jugar, 

una ventana mirando al vacío 

y un barro entero sin poder hablar. 

Vi muchas manos quitando escombros, 

otras levantadas buscando a Dios.

Cuando todo parecía perdido, 

la esperanza nunca se rindió.

Dicen que las piedras pueden derrumbar 

hogares, pero nunca podrán derrumbar la fe. 

Porque cuando un pueblo se une de rodillas, 

Dios empieza otra vez. 

Ay Venezuela querida, Dios no te soltó. 

Aunque cayeron los muros, la esperanza quedó. 

No camina sola. Cristo llegó. 

Mientras exista un abrazo. El amor venció. 

Una niña preguntó por su cuarto, 

su papá sonrió para no llorar.

Le dijo, "Mientras tengas mis brazos, 

siempre tendrás un hogar". 

Un vecino compartió su comida, 

otro dio agua sin mirar a quién. 

Cuando el dolor golpea tan fuerte, 

el amor aprende a correr también. 

Hubo quien perdió recuerdos, 

hubo quien perdió su voz, 

pero nadie pudo quitarles 

la fuerza que sembró Dios.

Si hoy tus lágrimas no te dejan dormir, 

Dios también las vio caer.

Él conoce cada nombre, 

cada historia y cada por qué.

No abandona al que sufre, 

no olvida al que lloró.

Cuando el mundo se hace ruinas, 

Él permanece en pie con nosotros. 

Ay, Venezuela querida, 

Cristo quedó donde hubo tanta tristeza, su luz brilló.

Que no se apague la fe, que sane el dolor, 

porque un pueblo tomado de Dios siempre venció.

Se fueron paredes, pero no el valor.

Se fueron muchas cosas, pero nunca el amor.

Mañana saldrá el sol, volverá el color 

y Venezuela escribirá otro capítulo mejor.

Para los que hoy siguen esperando una noticia.

Para quienes extendieron la mano 

sin pedir nada a cambio, 

para quienes perdieron tanto.

Que Dios fortalezca cada hogar, 

consuele cada corazón y de fuerzas 

para volver a comenzar.

El patrón de la fe.  Dios me los bendiga.

🇻🇪💔 Venezuela, Hoy Oramos Por Ti 🙏 La Canción Más Triste Que Escucharás Hoy...