Los novios de Felipe VI es un retrato íntimo y sutilmente provocador del hombre que creció entre los silencios de Zarzuela, marcado por una madre sola, un padre ausente y una corona que exigía descendencia, no libertad.
Desde su infancia rodeado de mujeres hasta su educación militar, pasando por amistades masculinas que fueron mucho más que compañía, esta obra traza las relaciones personales que han marcado la vida del actual rey de España: compañeros de juventud, confidentes de vida, amantes discretos y vínculos ocultos que desafiaron la narrativa oficial.
A través de capítulos elegantes y sin concesiones, se revela el peso de un destino heredado, los pactos sentimentales con mujeres como Letizia Ortiz y los lazos profundos con figuras como Álvaro Fuster, Pepe Barroso, Miguel Bosé, Lucas Almeida o Tomás Páramo.
Este libro no es solo una crónica de nombres: es la historia de un hombre dividido entre el deber y el deseo. Una corona sin amor. Un amor sin nombre.
Las historias, en las monarquías,
se repiten como dos gotas de agua.
Felipe VI nació por un compromiso monacal
y como su abuelo Pablo I, que fue rey de Grecia,
llevó en silencio el peso de la corona
que le obligó a aparentar lo que no sentía.
Prólogo
Un rey con secretos
que sufre en silencio
Este tampoco es un libro de escándalos ni de secretos revelados, aunque muchos de los pasillos que recorreremos estén revestidos de silencios cómplices. Tampoco es una crónica dinástica, ni un retrato cortesano de la institución monárquica. Es, sobre todo, un intento de comprender cómo se construye la identidad de un hombre que nació sin posibilidad de elegir su destino. Un hombre que tuvo que aprender desde niño a representar, a obedecer, a callar y a sostener sobre sus hombros el peso simbólico de una nación que nunca le preguntó si quería ser su rey.
Felipe VI, heredero de una monarquía marcada por la historia y sacudida por las contradicciones de sus protagonistas, creció entre mujeres: su madre, Sofía, y sus hermanas Elena y Cristina. El padre, Juan Carlos, estaba presente en la estructura pero ausente en el afecto. Las paredes del Palacio de la Zarzuela fueron testigos de una infancia singular: rodeada de privilegios materiales pero no necesariamente de abundancia emocional. Bajo la superficie serena de una institución protocolaria, se escondía una familia fragmentada por los silencios, los deberes impuestos y las lealtades divididas.
Este libro no pretende juzgar ni exculpar. Pretende observar. Mirar de cerca el itinerario vital de un hombre cuyo relato oficial apenas ha dejado entrever las sombras y complejidades de su mundo interior. Porque antes de ser rey, Felipe fue un niño marcado por la distancia emocional de un padre poderoso pero esquivo, y por la entrega silenciosa de una madre que había renunciado desde joven a cualquier expectativa de amor recíproco.
Fue un adolescente educado en la contención, en la perfección sin alarde, en la necesidad de no fallar. Fue un joven rodeado de amigos cercanos, algunos de ellos extraordinariamente presentes, con quienes forjó vínculos intensos que, con el paso de los años, alimentarían ciertas especulaciones que nunca llegaron a desmentirse del todo.
El propósito de estas páginas no es afirmar lo que no se puede probar, sino dibujar un retrato emocional coherente. Un retrato que parte de un contexto familiar donde el afecto se dosificaba, donde el deseo personal se subordinaba a la razón de Estado, y donde los modelos masculinos brillaban por su ambigüedad. Juan Carlos fue un monarca carismático y un padre ausente. Un esposo infiel y una figura de poder incuestionado. Ese modelo, en su contradicción, marcó profunda mente la personalidad de su hijo, quien desde muy joven se propuso no repetir la historia, aun que el peso de la institución le condujera a replicar parte de ella.
El relato se despliega como una sucesión de habitaciones interiores: Ja infancia entre juegos y silencios en Zarzuela, la adolescencia militar, los vínculos profundos con figuras como Álvaro Fuster, Alejandro Sanz o Pepe Barroso, las decisiones familiares tomadas desde la frialdad institucional, y la elección de una esposa, Letizia, que llegó cuando ya no se podía esperar más. Como sus abuelos Pablo y Federica, como sus padres Juan Carlos y Sofía, Felipe se casó a los 37 años, no por amor romántico sino por deber dinástico. En ese gesto final se cierra un ciclo dinástico donde la institución siempre prevalece sobre el deseo individual.
Esta no es una biografía oficial. Es una hipótesis emocional. Un viaje por la psicología de un hombre solo, formado entre mujeres, modelado por el deber, acompañado por amistades intensas, y educado en el arte de callar. Un hombre que nunca tuvo derecho a decidir si quería ser rey, pero que, desde muy joven, tuvo claro que no quería ser como su padre.
Este libro revela una historia nunca contada con profundidad: la influencia silenciosa, persistente y decisiva de las redes gays dentro del socialismo español. Desde los tiempos de la clandestinidad sexual hasta la aprobación del matrimonio igualitario, desde las camarillas discretas de Ferraz hasta el ascenso inesperado de nuevos liderazgos, el PSOE ha convivido con un tejido interno tan invisible como poderoso.
A través de una mirada crítica y documentada, esta obra describe cómo la vulnerabilidad compartida dio lugar a una red de apoyo mutuo que, con el tiempo, se convirtió en un actor clave de la política española. Un lobby nacido del miedo que terminó siendo símbolo de modernidad. Un grupo que pasó de la sombra al centro mismo de las decisiones estratégicas del partido.
El lector descubrirá cómo las antiguas redes de afinidad gay se consolidaron durante el zapaterismo, cómo chocaron con la vieja guardia socialista y cómo el sanchismo transformó esa tensión en una nueva arquitectura del poder interno.
Un recorrido por los pasillos, silencios, alianzas y batallas que explican la evolución del socialismo en el siglo XXI.
Una obra imprescindible para comprender lo que nunca se dice en público, pero define la política por dentro.
«Como recuerdan Campillo et al. (2025), desde comienzos de siglo los cambios en las políticas de género y los derechos LGTBI en España transformaron el panorama político, abriendo paso a nuevas redes de poder basadas en identidad y apoyo mutuo. Los lobbies en el mundo gay se hicieron fuertes y excluyentes».
Prólogo
Los hilos invisibles del poder
Los lobbies han existido siempre. Antes de que la palabra se pusiera de moda, ya operaban en los pasillos del poder, en los cafés donde se cerraban pactos, en los cenáculos intelectuales y en cualquier lugar donde un grupo de personas que compartían intereses, ideas o vulnerabilidades se unía para influir en el rumbo político. Un lobby no es necesariamente una conspiración ni un poder oculto, sino una forma natural de organización humana: quienes se saben parecidos tienden a protegerse, quienes comparten una causa se coordinan, quienes se reconocen en la misma fragilidad construyen una red invisible que les ofrece amparo. La historia política es, en buena medida, la historia de estas redes.
El poder de un lobby no reside en su tamaño, sino en su cohesión. Los grandes partidos políticos, en todas partes del mundo, han tenido grupos internos que operan de manera discreta: familias ideológicas, camarillas territoriales, círculos intelectuales o corrientes que no necesitan estatutos para existir. El socialismo español no ha sido una excepción. Desde la Transición, el PSOE ha albergado redes internas que no funcionaban por decreto, sino por afinidades personales, por lealtades construidas en años de militancia o por la necesidad emocional de encontrar un lugar seguro dentro de una organización vasta y compleja.
Entre esos grupos destacó, con el paso del tiempo, uno que tenía un rasgo singular: el formado por dirigentes y militantes gays. Un colectivo que, mucho antes de aparecer en los periódicos, ya existía en los pasillos del partido como un espacio de camaradería, apoyo mutuo y discreción compartida. No se trataba de una corriente política ni de un grupo formal, sino de una red humana nacida de una realidad social muy concreta: durante décadas, ser gay no solo estaba mal visto, sino que implicaba riesgo personal, social y profesional.
En ese contexto, los hombres y mujeres homosexuales buscaron refugio en compañeros que compartían su misma vulnerabilidad. Se reconocían en la experiencia común del silencio, en la necesidad de confianza absoluta y en la certeza de que, si no se protegían entre ellos, nadie lo haría. Esa lógica, más íntima que política, dio lugar a una red de afinidades que se fortaleció dentro del PSOE, un partido que durante años fue uno de los principales refugios progresistas de España. Allí, entre líderes jóvenes que llegaban a la política con espíritu transformador y militantes mayores que habían vivido la clandestinidad, nació un tejido de amistades y lealtades sólidas.
Ese lobby -si se quiere usar el término- no nació de la ambición, sino de la supervivencia. Con el tiempo, sin embargo, adquirió influencia, por que quienes antes necesitaban protegerse unos a otros empezaron a ocupar cargos relevantes: concejales, diputados, asesores de ministros, secretarios de organización, portavoces parlamentarios. Muchos de ellos mantenían la discreción que habían aprendido en épocas más duras; otros dieron un paso al frente y reivindicaron públicamente su identidad cuando la sociedad espa ñola empezó a cambiar. Pero todos compartían algo: una forma de relación interna basada en la confianza, el apoyo y la protección mutua.
En los años de José Luis Rodríguez Zapatero, esa red encontró un clima favorable. La aprobación del matrimonio igualitario convirtió al PSOE en el partido que abanderó la modernización social de España. El grupo LGTB que llevaba décadas moviéndose en la sombra se vio legitimado, y figuras como Pedro Zerolo lo llevaron del terreno íntimo al institucional. La homosexualidad dejó de ser un asunto privado para convertirse en un elemento visible de la identidad socialista contemporánea.
A partir de ese momento, lo que había sido una red de protección empezó a convertirse también en una red de influencia. No se trataba de un grupo mo nolítico ni de una conspiración, sino de un entramado de personas que, por afinidad y por historia compartida, se apoyaban en su ascenso político. Ese poder no nació de la imposición, sino de la cohesión. Un lobby gay dentro del socialismo no significa una estructura organizada, sino un tejido humano que, tras años de marginación social, aprendió que la unión es fuerza.
La influencia actual de esta red no se entiende sin ese origen. No es un poder oscuro, sino la culminación natural de un proceso de integración: quienes estuvieron al margen hoy forman parte del centro de decisión. Quienes se vieron obligados a ocultarse ahora pueden hablar abiertamente. Y quienes solo tenían al partido como refugio hoy ocupan ministerios, portavocías y direcciones generales.
Este libro no pretende ni exagerar ni minimizar esa realidad. Busca entenderla. Quiere explicar cómo un grupo nacido de la necesidad de protección pudo evolucionar hasta desempeñar un papel significativo en la vida interna del socialismo español. Quiere narrar sus trayectorias, sus alianzas, sus tensiones y su legado político.
Introducción
La otra historia del PSOE
La política española se ha contado muchas veces desde la superficie: congresos, elecciones, discursos, victorias y derrotas. Pero pocas veces se ha narrado desdelos espacios donde de verdad se teje el poder: los vínculos emocionales, las lealtades íntimas, los miedos compartidos, los grupos que no aparecen en los estatutos y las redes que nacen de experiencias comunes más profundas que cualquier ideología. Este libro nace precisamente de esa necesidad: mirar al socialismo español no desde el discurso oficial, sino desde la estructura humana que lo sostiene.
Durante décadas, el PSOE ha sido un partido donde convivieron sensibilidades muy diferentes:la vieja guardia formada en la clandestinidad y en la Transición, los cuadros institucionales del felipismo, la oleada cultural del zapaterismo y la militancia identitaria del siglo XXI. En medio de estas corrientes, hubo un colectivo que, sin hacer ruido, fue adquiriendo cohesión y fuerza: los militantes y dirigentes gays que encontraron en el partido un re fugio cuando la sociedad no les ofrecía ninguno.
Su historia no es la de un lobby organizado, sino la de una red que nació del miedo y se consolidó con la confianza. Hombres y mujeres que, durante años, tuvieron que protegerse unos a otros en espacios privados antes de poder hacerlo en espacios públicos. Esa red fue creciendo, y con ella lo hizo su capacidad de influir en las decisiones políticas, en la cultura interna del partido y en su evolución ideológica. Desde la aprobación del matrimonio igualitario hasta los nuevos debates identitarios, pasando por las tensiones con la vieja guardia y la irrupción del sanchismo, la presencia LGTB en el PSOE fue mucho más que un detalle: se convirtió en una pieza esencial del engranaje político.
La tesis de este libro es sencilla: la historia del socialismo español no puede entenderse sin la aportación de esas redes gays, sin su discreción y sin su fuerza. No se trata de señalar nombres ni de buscar escándalos, sino de re construir un proceso histórico que explica por qué el PSOE se convirtió en la fuerza política que más se identificó con los derechos civiles en España, cómo se gestaron sus batallas internas y por qué ciertos liderazgos emergieron de forma tan sorprendente.
El lector encontrará aquí un relato distinto: no el PSOE que aparece en las ruedas de prensa, sino el que se respira en los despachos, en los pasillos, en los círculos de afinidad, en los silencios y en las complicidades. Un PSOE donde la identidad sexual no fue solo un rasgo personal, sino una experiencia compartida que, con el tiempo, definió una forma particular de hacer política y de sostener el poder.
Esta introducción es la puerta de entrada a esa historia. Un recorrido por lo que nunca se ha contado abiertamente, pero siempre estuvo ahí, influyendo, modulando y, en ciertos momentos, determinando el rumbo del partido que ha modelado la España democrática.
Capítulo 1
Operación Caracas, ser gay le abrió la puerta
Cuando José Luis Rodríguez Zapatero llegó a La Moncloa en 2004, el PSOE vivía una recomposición interna profunda. Las viejas familias del partido, las corrientes históricas y los equilibrios territoriales empezaban a tam balearse ante un nuevo clima político que situaba en el centro a sectores hasta entonces discretos. Entre ellos, el llamado lobby gay socialista, cuya existencia -susurrada durante décadas-fue reconocida públicamente por la vicepresidenta María Teresa Fernández de la Vega, confirmando lo que mu chos intuían en silencio: ese grupo había adquirido influencia real dentro del partido y ocupaba posiciones estratégicas.
En ese contexto, Zapatero tomó una decisión que sorprendió dentro y fuera del PSOE: rescatar a Raúl Morodo, un veterano de la época del PSP de Tierno Galván, hombre de larga trayectoria intelectual y personalidades ambiguas que siempre habían circulado en torno a él. Su regreso, tras años de discreción, no fue casual. Zapatero lo nombró embajador en Venezuela, un destino políticamente cargado en un momento en que el chavismo consolidaba su proyecto ideológico y buscaba interlocutores fiables en Europa.
El nombramiento de Morodo generó desconcierto entre los cuadros clásicos del socialismo. ¿Por qué enviarlo a Caracas ahora, cuando el mapa geopolítico latinoamericano estaba en plena ebullición? En los pasillos del partido comenzó a circular una explicación que combinaba la diplomacia con la so ciología interna del PSOE. Morodo no solo tenía conexiones históricas con la izquierda cultural; también se movía con soltura en ambientes donde el mundo gay venezolano y cubano tenía peso, y eso lo convertía en una pieza útil para un régimen que -según se comentaba en distintos círculos- mantenía redes de poder paralelas basadas en afinidades personales más que en protocolos oficiales.
La clave del nombramiento, sin embargo, residía en un actor decisivo: José Bono, ministro del Interior, también procedente políticamente, como Morodo, del PSP de Tierno Galván. Bono nunca se sintió cómodo con el chavismo desde el punto de vista ideológico; su educación, su biografía familiar y su sensibilidad política lo acercaban más al socialismo moderado que a cualquier tentación bolivariana. Pero como ministro de Defensa entendía que Venezuela era un actor al que no podía ignorarse. Y necesitaba un canal fiable, discreto, no contaminado por las tensiones ideológicas ni por los filtros formales del Ministerio de Exteriores. Ese canal fue Raúl Morodo.
Cuando el embajador aterrizó en Caracas, nadie en el PSOE ignoraba que su misión iba mucho más allá de la diplomacia ordinaria. Su rol, aunque reves tido de formalidad, consistía en generar confianza, desactivar suspicacias y abrir puertas que solo se abrían a través de vínculos personales. Chávez, rodeado de militares, asesores cubanos y una élite cultural caraqueña con sus propias redes íntimas,gais,desconfiaba de los emisarios clásicos de Europa.
Pero Morodo, habituado a ambientes donde se mezclaban cultura, política y vida privada, era recibido en círculos donde otros diplomáticos jamás habrían tenido acceso.
Según se conocía discretamente en Madrid, parte de la cúpula chavista mantenía relaciones fluidas con sectores del mundo gay venezolano y cubano, un entramado social en el que Morodo se movía con una naturalidad que resultaba útil para el gobierno español. En ese territorio informal, más emocional que institucional, se celebraban cenas, encuentros privados y conversaciones sin papeles que jamás aparecerían en un parte diplomático. Allí se tejía el verdadero puente entre Caracas y Madrid.
Mientras la opinión pública discutía en España sobre matrimonio homosexual, laicismo o reformas sociales, en la sombra se articulaba una operación delicada: colaboradores cercanos a Bono, miembros del llamado lobby gay, viajaban discretamente a Venezuela para mantener reuniones nocturnas, encuentros reservados y contactos a puerta cerrada con figuras del chavismo.No había notas oficiales, ni ruedas de prensa, ni comunicados. Solo silencios medidos y movimientos invisibles.
Morodo era el anfitrión perfecto para este circuito paralelo. Su agenda incluía a empresarios conectados con la élite caribeña, representantes culturales, personajes cercanos al mundo gay de Caracas y La Habana, y viejos conocidos de la izquierda internacional. Ese entramado informal permitía suavizar tensiones y desbloquear conversaciones que hubieran fracasado en un entorno institucional.
Al mismo tiempo, dentro del PSOE crecía la sensación de que el lobby gay socialista -hasta entonces visto como un rumor amable- se había convertido en un actor real dentro del partido. El nombramiento de Morodo se interpretó como un gesto hacia ese núcleo: una forma de reconocer su peso, proteger a sus figuras y situar a uno de los suyos en un destino estratégico. Para algunos veteranos del socialismo, aquel movimiento simbolizaba una pugna soterrada por el control de la estructura interna, donde las afinidades personales valían tanto como las viejas lealtades territoriales. La operación Caracas fue, en realidad, un ejemplo perfecto de cómo se movía el poder en la primera etapa de Zapatero: diplomacia oficial, por un lado, redes discretas por otro. Un puente doble entre Madrid y Caracas. Uno visible, otro no. Uno ministerial, otro emocional. Uno protocolario, otro íntimo.
El resultado fue una relación fluida con el chavismo en un momento en que España necesitaba mantener presencia en América Latina sin romper sus equilibrios europeos. Pero, sobre todo, fue la confirmación de que el lobby gay socialista no era una invención ni una exageración: era una corriente real, cohesionada, influyente y capaz de orientar decisiones estratégicas del Gobierno.
Y en ese tablero, Raúl Morodo fue su pieza más útil, más visible y simbólica. Un diplomático de la vieja escuela, reconvertido en puente humano entre dos mundos que necesitaban entenderse sin mostrarse demasiado.
Capítulo 2
Raúl Morodo, ascenso y caída de un embajador
La trayectoria de Raúl Morodo es una de las más singulares del socialismo español, marcada por un ascenso discreto, una influencia silenciosa y una caída en desgracia tan inesperada como contundente. Intelectual del PSP de Tierno Galván, figura conocida en los círculos culturales de Madrid y diplo mático de larga experiencia, Morodo emergió en la primera etapa del zapate rismo como un operador clave enuna de las relaciones exteriores más delica das del momento: la relación entre España y la Venezuela de Hugo Chávez.
Cuando Zapatero lo designó embajador en Caracas, pocos imaginaron que aquel nombramiento sería el primer movimiento visible de una operación más profunda. La elección de Morodo sorprendió a quienes consideraban que su tiempo político había quedado en el pasado, pero su perfil encajaba a la perfección en un juego diplomático que requería discreción, sensibilidad política y un amplio conocimiento de los equilibrios internos del socialismo español. Su capacidad para moverse en ambientes complejos le convertía en un puente ideal entre dos gobiernos que querían acercarse sin despertar re celos innecesarios.
Uno de los episodios más relevantes y menos conocidos de su etapa en Venezuela tuvo que ver con la venta de material militar español al país caribeño. En 2005, el Gobierno de Zapatero impulsó un acuerdo para suministrar a Venezuela varios aviones de transporte militar y patrulleros fabricados en España. El objetivo era reforzar la industria de defensa española y, al mismo tiempo, estrechar la cooperación con Caracas en un periodo en el que Chávez buscaba diversificar sus alianzas internacionales.
Pero la operación se encontró con un obstáculo decisivo: Estados Unidos. Como parte del material destinado a los aviones incluía tecnología esta dounidense, Washington vetó la operación alegando razones estratégicas y de seguridad. Con ese veto, el acuerdo quedó bloqueado, generando tensiones diplomáticas y cuestionamientos internos en España. El episodio reveló hasta qué punto la política exterior de Zapatero quería emanciparse de las prioridades estadounidenses, y también evidenció la posición incómoda de Morodo, atrapado entre las expectativas del Gobierno español y la presión creciente de un aliado venezolano que consideraba injustificada aquella in terferencia.
Ese veto marcó un antes y un después en la misión de Morodo. Su papel dejó de centrarse exclusivamente en la interlocución diplomática para con vertirse en una labor más profunda: gestionar un equilibrio político entre un Gobierno venezolano que veía en España un socio estratégico y una España que debía navegar entre sus compromisos europeos, sus intereses latinoamericanos y las presiones de Washington. Morodo se movió con la habilidad que le caracterizaba, recurriendo a las redes informales que siempre habían acompañado su carrera: ambientes culturales, círculos intelectuales, empresarios influyentes y, según señalaban algunos diplomáticos, ámbitos sociales donde la clave estaba en la cercanía personal más que en el protocolo.
Sin embargo, la historia de Morodo no terminó en los salones diplomáticos. Años después de su etapa en Caracas, su nombre reapareció en los medios de comunicación por un motivo muy distinto. La Audiencia Nacional abrió una investigación sobre supuestos pagos irregulares realizados por la petrolera estatal venezolana PDVSA a sociedades vinculadas a su entorno familiar. Los hechos investigados se referían a presuntos contratos de asesoría firmados en la década posterior a su labor como embajador.
Morodo negó siempre haber cometido irregularidad alguna, pero el procedimiento judicial lo situó en el centro de una tormenta mediática y política. Su figura, antes asociada a la influencia y la capacidad diplomática,pasó a estar ligada al caso que los medios bautizaron como la trama de los pagos venezolanos. Para el socialismo español, aquel episodio fue incómodo: mostraba el lado más vulnerable de una etapa diplomática marcada por la aproximación a Venezuela y ponía en cuestión la discreción con la que se habían gestionado algunas relaciones de aquella época.
El caso -todavía con derivadas abiertas en los tribunales- precipitó la caída definitiva de Morodo del espacio público. Lo que había sido una carrera larga, compleja, llena de matices, terminó empañada por un proceso judicial que puso fin a su influencia dentro del socialismo y dejó un legado marcado por la ambigüedad: diplomático hábil, figura controvertida, operador silencioso y, al final, protagonista de una investigación que ensombreció su trayectoria.
La historia de Raúl Morodo es, en esencia, la historia de una generación del socialismo español que operó entre la discreción y la audacia, entre la fidelidad al partido y la habilidad para moverse en territorios políticos no siempre ortodoxos. Su ascenso fue discreto, su influencia profunda, su caída abrupta.
Capítulo 3
El ambiguo papel de Bono en la Operación Caracas
El papel de José Bono en la operación que vinculó al Gobierno de Zapatero con el régimen de Hugo Chávez constituye uno de los episodios más enigmáticos de la política exterior española reciente. Hombre de convicciones tradicionales, heredero de un socialismo moderado y marcado por una trayectoria personal profundamente ligada a la España interior, Bono se encontró de pronto en el centro de una maniobra diplomática que, en apariencia, contrariaba todo lo que siempre había defendido públicamente.
La paradoja es evidente: Bono, que representaba dentro del PSOE a la corriente más alejada del chavismo, terminó siendo una figura decisiva en la construcción de un canal de comunicación discreto entre Madrid y Caracas. Un canal que nunca apareció en documentos oficiales,que jamás se anunció en ruedas de prensa y que fue, sin embargo, fundamental para mantener una relación estable en un contexto geopolítico especialmente volátil.
El origen de esta ambigüedad se encuentra en el equilibrio delicado que el PSOE vivía a comienzos del siglo XXI. Mientras Zapatero impulsaba un giro progresista en la política social y un acercamiento a gobiernos latinoame ricanos que compartían sensibilidad ideológica, sectores más clásicos del partido observaban con preocupación el entusiasmo retórico de Chávez y su entorno. Bono, ministro del Interior, pertenecía sin duda a este segundo grupo. Su biografía, su educación y su estilo político estaban muy lejos del Carisma revolucionario del líder venezolano.
Y, sin embargo, fue él quien necesitó un puente confiable hacia Caracas.
La razón no era política, sino operativa. Como ministro de Defensa, Bono debía gestionar asuntos de seguridad, cooperación policial, circulación de información sensible y coordinación entre servicios. Venezuela era, en ese momento, un actor relevante en la región, con conexiones internacionales que afectaban indirectamente a España. Ignorarla hubiera sido irresponsable; apoyarla abiertamente, imposible. De ahí la necesidad de un intermediario que facilitara la relación sin comprometer su posición ideológica. Ese intermediario fue Raúl Morodo.
Bono, que desconfiaba de Chávez pero necesitaba interlocución, se apoyó en ese canal con la habilidad de quien sabe que la política no se hace solo con ideas, sino también con personas. Delegó sin delegar, autorizó sin compro meterse públicamente, observó sin exponerse.
La ambigüedad de Bono no era incoherencia;era estrategia. Sabía que, si aparecía como aliado de Chávez, perdería credibilidad ante su propio electorado y buena parte del partido. Pero también sabía que España no podía permitirse un enfrentamiento frontal con un país con el que mantenía intereses económicos, energéticos y culturales de enorme peso. Su posición consistió en no estar,estando. En no apoyar, sin bloquear. En permitir, sin asumir públicamente la responsabilidad.
Esa ambivalencia se agravó cuando entraron en juego factores aún más sensibles. Según se comentaba en círculos diplomáticos, parte de la élite venezolana mantenía vínculos fluidos con ambientes sociales que requerían una mediación especialmente cuidadosa, espacios donde la confianza perso nal era indispensable para avanzar. Morodo, habituado a esos entornos, se convirtió en una pieza insustituible. Bono, conocedor de la fragilidad de esos equilibrios, prefirió mantenerse en un segundo plano, supervisando sin in tervenir, aprobando sin rubricar, observando desde la distancia.
Fue esta combinación la que dio origen a lo que se conoció en Ferraz como la Operación Caracas:una diplomacia paralela donde Defensa obtenía informa ción, Exteriores mantenía el protocolo y Morodo conectaba ambos mundos. Bono nunca explicó públicamente su papel, y quizá por eso su figura quedó envuelta en un aura de misterio. Los suyos lo interpretaban como prudencia; sus críticos, como doble juego.
El tiempo ha demostrado que su postura fue más pragmática que ideológica. Bono no buscaba afinidades con el chavismo, sino estabilidad para España. Y esa estabilidad exigía aceptar un papel para el que nunca se sintió cómodo, pero que ejerció con eficacia: el de guardián silencioso de un canal indispensable para evitar malentendidos entre dos gobiernos con sensibilidades muy distintas.
Su ambigüedad fue, paradójicamente, su fortaleza. Supo situarse entre dos mundos sin pertenecer a ninguno. Fue conservador sin dejar de ser operativo. Fue crítico sin romper puentes. Fue vigilante sin desautorizar a quienes, desde el Gobierno, deseaban mantener un acercamiento más cálido con Venezuela.
Capítulo 4
El ascenso de Pepiño Blanco
La figura de José "Pepiño" Blanco representa, como pocas dentro del socialismo español, el arquetipo del dirigente que asciende no por carisma, sino por la comprensión absoluta del funcionamiento interno del partido. Desde su juventud política en Galicia hasta su consagración como uno de los pilares del aparato federal, Blanco encarnó durante décadas la lógica más profunda del PSOE: disciplina, lealtad, control territorial y dominio minucioso de los engranajes orgánicos.
Su ascenso comenzó en las Juventudes Socialistas, donde pronto destacó como un organizador eficaz. Su capacidad para tejer redes entre agrupaciones locales y federaciones autonómicas llamó la atención de la dirección fe deral, que vio en él a un cuadro prometedor. Tras su llegada al Congreso de los Diputados en 1996, su crecimiento fue constante. En 2000, la elección de José Luis Rodríguez Zapatero como secretario general marcó el inicio de la etapa decisiva de Blanco: fue nombrado secretario de Organización del PSOE, el cargo más poderoso del partido después de la Secretaría General.
Desde esa posición, Pepiño Blanco controló el censo interno, los procesos congresuales, la configuración de listas electorales y la relación con los terri torios, especialmente con los barones autonómicos. Nada importante en la vida interna del PSOE sucedía sin que él lo conociera, autorizara o condicio nara. Su influencia era tal que muchos dirigentes afirmaban que, en aquellos años, "Zapatero era la voz; Blanco, la mano".
El salto a la estructura del Gobierno llegó tras la victoria electoral de 2004, primero como diputado clave y negociador parlamentario, y más tarde, en 2009, como ministro de Fomento y Portavoz del Gobierno. Su entrada en el Consejo de ministros simbolizó la consolidación de su poder: ya no era solo el hombre que dirigía el partido desde Ferraz, sino uno de los rostros del Ejecutivo.
Su ministerio gestionó algunas de las obras públicas más ambiciosas de la época, impulsó pactos con sectores estratégicos y mantuvo una interlocución constante con empresas e instituciones. Su talante negociador, firme pero pragmático, le otorgó una reputación de operador eficaz, capaz de ce rrar acuerdos complejos y de mantener cohesionada la acción política del Gobierno.
Al dejar el Gobierno en 2011, Pepiño Blanco no se retiró de la política: man tuvo un papel influyente como eurodiputado y como referente interno del socialismo gallego. Pero su influencia real se demostró años después, cuando el PSOE vivió una de las crisis internas más intensas de su historia: la caída de Pedro Sánchez en 2016 y su posterior regreso al liderazgo.
Aunque Blanco ya no ocupaba cargos orgánicos, buena parte de los dirigentes que habían crecido bajo su tutela -hombres formados en los años del zapaterismo, moldeados en la cultura de organización interna del partido- adquirieron un papel determinante en la reconstrucción del poder. Su estilo, basado en la organización, la disciplina interna y las lealtades personales, sobrevivió en figuras que más tarde ocuparían posiciones clave en el sanchismo. En algunos foros internos se comentaba que Blanco había sido visto en alguna de las saunas gais del suegro de Pedro Sánchez, por lo que no descartaba que alguien guardara vídeos de sus encuentros íntimos.
Varios de los colaboradores que Pepiño apoyó en su día pasaron a ocupar áreas estratégicas del Gobierno de Sánchez o de Ferraz: responsables de comunicación, operadores territoriales, dirigentes parlamentarios y cargos técnicos cuya formación política se había dado bajo su tutela. Incluso en un PSOE transformado por la irrupción de nuevas sensibilidades y por el liderazgo personalista de Pedro Sánchez, la impronta de Blanco siguió siendo visible. Su legado continuó a través de la manera de trabajar de quienes ha bían aprendido que la política socialista se construye no solo con discursos, sino con estructuras, listados, alianzas discretas y una red de fidelidades que atraviesa generaciones.
Pepiño Blanco representó durante años la arquitectura invisible del poder socialista. No necesitaba una tribuna, ni grandes gestos, ni batallas públicas. Su autoridad se ejercía desde los pasillos, desde los órganos internos y desde la convicción íntima de que el partido debía estar ordenado antes de gobernar. Fue un constructor de mayorías, un negociador incansable y un maestro en el arte de la política interna.
Su influencia en el sanchismo lo confirma: aunque su figura ya no ocupaba los focos,su método permaneció. La lógica con la que se reconfiguró el PSOE tras la victoria interna de Sánchez, la reconstrucción del aparato, el ascenso de perfiles técnicos y la disciplina férrea del grupo parlamentario recuperaron muchas de las herramientas que Blanco había perfeccionado durante su etapa en Ferraz.
El dirigente gallego dejó el primer plano con un perfil más discreto, conver tido en figura respetada del socialismo europeo. Pero su huella continuó viva en el partido y en el Gobierno a través de quienes heredaron su forma de entender la política: como una ingeniería de alianzas, una red de lealtades calculadas y una disciplina silenciosa que sostiene al partido incluso en sus momentos más convulsos.
Pepiño Blanco no solo fue un hombre influyente. Fue un estilo. Y ese estilo continúa siendo, para bien o para mal, parte fundamental del ADN del socialismo español.
Capítulo 5
Miguel Barroso, el estratega
Durante los gobiernos de José Luis Rodríguez Zapatero hubo una figura que, sin necesidad de ocupar portadas ni exhibir poder formal, se convirtió en uno de los arquitectos intelectuales y culturales de aquella etapa. Miguel Barroso, ensayista, gestor cultural y posteriormente marido de la actriz Cayetana Guillén Cuervo, fue siempre un hombre situado en las zonas discretas del PSOE, en ese territorio donde se movían los operadores silenciosos que influían en la maquinaria del Estado sin protagonismo público.
Su nombre aparece con frecuencia en conversaciones internas del partido cuando se habla del núcleo de afinidades personales que muchos militantes, periodistas y antiguos cargos denominaron "lobby gay socialista". No por la vida privada de Barroso-tema sobre el que jamás se ha escrito nada pública mente-, sino por la red política y afectiva a la que pertenecía, un conjunto de dirigentes que se protegían entre sí, que manejaban códigos comunes y que se movían en espacios culturales, diplomáticos y mediáticos donde las fron teras entre la política y la vida privada eran difusas.
Barroso, que falleció en enero del 2004, fue, ante todo, un estratega. Desde la Secretaría de Estado de Comunicación, su influencia fue decisiva para moldear el estilo de Zapatero: el discurso social, el giro cultural, la estética política del "talante", el impulso legislativo relacionado con las libertades ci viles y una forma de ejercer el poder basada en la suavidad institucional y la cercanía emocional. Ese sello tenía una marca intelectual muy concreta, y detrás de esa marca estaba él.
Quienes vivieron aquellos años desde dentro recuerdan que Barroso fue uno de los grandes conectores de la etapa. Conectaba a Zapatero con el mundo editorial, con el cine, con ciertos círculos artísticos madrileños, con diplo máticos influyentes y con un sector del PSOE formado por cuadros jóvenes que acabaron convirtiéndose en referentes del partido. No ocupaba titulares, pero su despacho era uno de los lugares donde de verdad se decidían cosas importantes.
En los ambientes internos se decía que el círculo que orbitaba alrededor de Barroso funcionaba como una familia política paralela: reuniones en casas privadas, cenas selectas, debates culturales donde se mezclaban ministros con cineastas, activistas sociales con periodistas afines, y donde se tomaban decisiones que no figuraban en agendas oficiales. Ese ambiente, descrito du rante años como un reducto de afinidades personales y generacionales, fue asociado al grupo que en el PSOE se conoció de manera extraoficial como el núcleo gay del partido: no por una cuestión de orientación sexual, sino por el estilo de sociabilidad, las redes de confianza y la estética de un poder más emocional que doctrinal.
Barroso fue también un puente con América Latina, especialmente con sectores culturales y diplomáticos de países como México, Argentina o Venezuela. Su capacidad para mover hilos en ámbitos culturales, mediáticos y artísticos fue vital para la proyección internacional de la imagen de Zapatero como un presidente progresista, moderno y abierto a las nuevas sensibilida des sociales.
En Ferraz, su nombre era mencionado con respeto y, sobre todo, con cautela. Formaba parte de ese grupo reducido que podía llamar directamente alpre sidente sin pasar por intermediarios. Su influencia iba más allá de los cargos: era un intelectual de despacho, un tejedor de redes, un hombre que sabía leer el clima político y anticipar movimientos ajenos. Ese tipo de figura resulta imprescindible para entender cómo funciona un partido cuando gobierna durante años, y Barroso fue exactamente eso para el zapaterismo.
Joaquín Abad PRESENTA LIBRO EL LOBBY GAY SOCIALISTA.¿Quiénes fueron grabados en las SAUNAS DE SABI?
Fue durante el "Verano de la Vergüenza" en 2018 que: 1) Los medios de comunicación y los líderes de la Iglesia finalmente tomaron nota de los informes del Padre Boniface Ramsey sobre el Cardenal Theodore McCarrick; 2) La investigación del Gran Jurado de Pensilvaniainformó del abuso sexual de más de 1,000 víctimas por más de 300 sacerdotes de seis diócesis de PA; y 3) El Arzobispo Carlo Maria Viganò publicó su "Testimonio" acusando al Papa Francisco y a muchos obispos de encubrir el comportamiento depredador de McCarrick durante años. Enfurecidos por estas revelaciones, los católicos laicos en los EE. UU. presionaron a los obispos para que crearan una junta de investigación laica, similar a la Junta Nacional de Revisión fundada en 2002, para investigar a los obispos acusados de participar o encubrir abuso sexual.
Justo cuando los obispos estaban a punto de votar sobre la creación de dicha junta en su reunión de noviembre de 2018 de la Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos (USCCB), el cardenal Blase Cupich anunció que el papa Francisco había solicitado que el asunto se aplazara, ya que estaba convocando una cumbre del Vaticano en febrero de 2019 para estudiar el problema desde una perspectiva global. Fue en esa misma reunión de la USCCB que:
y 2) el informe distribuido a los obispos por el reverendo Dr. Paul Sullins, titulado "¿Está relacionado el abuso sexual por parte del clero católico con la homosexualidad?", fue encubierto, al igual que el informe sobre abusos sexuales de 1985 del reverendo Thomas Doyle , OP.
No fue una sorpresa para las víctimas de abuso y sus defensores que la Cumbre del Vaticano resultara ser una broma. Aunque más del 80 por ciento de las víctimas de abuso en la Iglesia eran niños y jóvenes que eran objetos de depredación homosexual, el único tema que nunca se abordó en la Cumbre fue la homosexualidad . Esto era comprensible, ya que se creía que más del 80% del clero que trabaja en el Vaticano , y la mayoría de los 190 participantes invitados a la Cumbre por el Papa Francisco y el Cardenal Cupich, eran homosexuales encubiertos. Es una lástima que el obispo suizo Marian Elegantino fuera invitado a la Cumbre, ya que habría dejado claro que "la Iglesia no puede abordar la crisis de abuso hasta que confronte la homosexualidad en el clero".
Tras la Cumbre, el Papa Francisco promulgó Vos estis lux mundi, una broma aún mayor, que no es más que un proceso de autocontrol disfrazado de rendición de cuentas , que implica que los obispos investiguen a otros obispos acusados de abuso o encubrimiento. A menos que el abuso reciba mucha atención mediática y haya múltiples víctimas, las acusaciones creíbles contra la mayoría de los obispos suelen considerarse infundadas.
BishopAccountability.org ha identificado a 60 obispos estadounidenses, de 162 obispos en todo el mundo , que han sido acusados públicamente de abusar sexualmente de menores o adultos vulnerables. Esa cifra representa solo la punta del iceberg de obispos culpables de abuso. En ninguna parte de esta lista se encontrarán los nombres de prelados como los cardenales Joseph Bernardin o Roger Mahony , el arzobispo Gregory Aymond y otros cuya depredación y mala conducta sexual no se denuncian en los medios o a menudo se encubren con "dinero secreto" proporcionado en acuerdos extrajudiciales. Debido a que el abuso sexual clerical por parte de obispos a menudo involucra a adultos vulnerables, los obispos en estados como Maryland han luchado para limitar la suspensión de los estatutos de limitaciones del abuso a aquellos que fueron abusados siendo menores. Prelados estadounidenses como Gordon Bennett, Joseph Bernardin, Robert Brom, Wilton Gregory, George Lucas, Robert Lynch, Roger Mahony, Eugene Marino, Theodore McCarrick, James McCarthy, Robert Sanchez, Francis Spellman, Rembert Weakland, Lawrence Welsh y otros fueron acusados de abusar de adultos vulnerables, incluidos innumerables seminaristas.
Hasta la fecha, solo 8 de 162 obispos acusados creíblemente de abusar de menores y/o adultos vulnerables han sido laicizados. Por ejemplo, según la evidencia recopilada por los católicos laicos de “Clean the Church”, el cardenal de Los Ángeles Roger Mahony nunca fue disciplinado por el papa Francisco, ni ha sido disciplinado por el papa León, a pesar de que “21 demandas de abuso certificadas en la Corte Superior de Los Ángeles (JCCP5101) nombran a Mahony como el autor real de la violación, la cópula oral forzada y el abuso de adolescentes, en su mayoría inmigrantes, demandas que fueron enterradas en un acuerdo de $880 millones para evitar el juicio”. El padre James Melley, capellán de la Marina y sacerdote en la propia parroquia de Mahony, informó años de conversaciones privadas que detallaban la supuesta doble vida de Mahony, incluyendo “depredación homosexual, manipulación y afiliaciones satánicas”. Además de ser acusado de abusar de seminaristas y sacerdotes jóvenes, Mahony también está acusado de mantener archivos secretos para chantajear al clero, a pesar de que se ha informado que él mismo es VIH positivo.
El recientemente retirado arzobispo de Omaha, George Lucas, tampoco ha sido disciplinado aún a pesar de haber sido acusado de:
3) no investigar ni disciplinar a dos sacerdotes pedófilos de Springfield acusados de abusar sexualmente de Cynthia Yesko cuando tenía entre 4 y 7 años;
Se presentaron denuncias de "Vos estis lux mundi" contra Mahony y Lucas, al igual que la Red de Sobrevivientes de Abusos Sacerdotales (SNAP) presentó una denuncia similar contra el entonces cardenal Robert Prevost, alegando encubrimiento de abusos en Chicago y la Diócesis de Chiclayo. En casi todos los casos que involucran a obispos estadounidenses, las acusaciones se han declarado "infundadas", lo que ha llevado al Nuncio Apostólico en Estados Unidos, el cardenal Christophe Pierre , a archivar las denuncias.
Las apelaciones de los católicos laicos al Nuncio Apostólico, a un Dicasterio Vaticano o al propio Papa para que un obispo corrupto y cómplice sea destituido y sancionado son una pérdida de tiempo y dinero, incluso si los católicos contratan a abogados canónicos que preparan escritos alegando violaciones de ciertos cánones eclesiásticos. Dado que "Don Leo", el jefe ungido de la Mafia Lavanda; "Tucho" Fernández, Prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe; y el Cardenal Pierre, Nuncio Apostólico en Estados Unidos, han sido acusados de encubrir abusos sexuales clericales, no se puede esperar que sancionen a un obispo estadounidense por cometer una ofensa similar.
Entre 2013, cuando el arzobispo Viganò denunció al cardenal McCarrick ante el papa Francisco, y 2018, cuando Viganò publicó su "Testimonio", Francisco había estado encubriendo a McCarrick, quien no solo sabía que Francisco encubrió innumerables casos de abuso cuando era arzobispo de Buenos Aires, sino que también se alegaba que Francisco se había aprovechado de los novicios jesuitas en Argentina , al igual que McCarrick preparó y abusó de seminaristas y jóvenes sacerdotes en Nueva Jersey. La mayoría de la gente desconoce un informe de que McCarrick había realizado una oportuna visita a Buenos Aires para reunir material de chantaje sobre Francisco, quien, como sucedió, levantó las restricciones disciplinarias impuestas a McCarrick por su predecesor y le confió varias misiones diplomáticas importantes, incluidas las de China y Cuba.
Considerando que innumerables seminaristas de secundaria fueron manipuladospor profesores y sacerdotes que permanecieron en el armario durante su período de desarrollo psicosexual, lo que parece haber causado que muchos de ellos se volvieran homosexuales; considerando que el Papa León estudió en un seminario agustino de secundaria en el que se sabe que un sacerdote abusó de estudiantes; considerando que se cree que más del 80 por ciento de los miembros de la jerarquía de la Iglesia Católica Romana son homosexuales; considerando que los estudios muestran que el 73 por ciento de los homosexuales admiten haber abusado de adolescentes varones; ¿cuál es la probabilidad estadística de que el Papa León haya sido manipulado o haya participado en depredación homosexual o mala conducta homosexual consensuada mientras estaba en Michigan, Illinois o Perú?
Si una forma de conocer la orientación sexual de un clérigo es por sus asociaciones , se cree que el papa Francisco y el papa León XIV revelaron su orientación homosexual oculta por su asociación con Don Lorenzo Milani. Tras la peregrinación de Francisco a la tumba de Milani en 2017, León proclamó a Milani profeta en un discurso en la Plaza de San Pedro. Este es el mismo Milani que, en una carta de 1959 , escribió:
Si hay algún peligro para mi alma, no es que haya amado demasiado poco, sino que he amado demasiado; incluso hasta el punto de llevármelos a la cama. Y entonces, ¿quién podrá amar a los chicos hasta la médula sin, al final, llevárselos por el culo…?
El fracaso de Leo en derogar Vos estis lux mundi y su promoción de prelados como Robert McElroy, Edward Weisenburger, James Checchio y otros que fueron denunciados por encubrir abusos sexuales, han llevado a las víctimas de abusos y a los defensores a concluir que Leo fue elegido para ayudar a mantener a los obispos fuera de prisión y para asegurarse de que todas las acusaciones de abuso sexual contra los obispos sean encubiertas y declaradas "infundadas".
Hasta que Vos estis lux mundi sea reemplazado por medidas verdaderamente punitivas contra los abusadores, no se debe esperar que los obispos sean sentenciados como el obispo argentino Gustavo Oscar Zanchetta, o disciplinados por el Papa León, incluso si uno es un arzobispo como Gregory Aymond, cuya ama de llaves informó tener que "limpiar sus sábanas de semen" después de las visitas de hombres jóvenes a su dormitorio.
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Gene Thomas Gomulka es defensor de víctimas de abuso sexual, periodista de investigación y guionista. Excapitán/Capellán de la Marina (O6), instructor de seminario y director diocesano de Respeto a la Vida, Gomulka fue ordenado sacerdote para la diócesis de Altoona-Johnstown y posteriormente nombrado Prelado de Honor (Monseñor) por San Juan Pablo II. Puede contactarlo por correo electrónico amsgr.investigations@gmail.com .
DEPRAVADOS: "Apártate de ellos" II Tim. 3,5
Arturo Periodista Católico: LA MASA OFICIAL
Con motivo de la visita de León XIV a España para estar 6 días, llegando el día 6 del mes 6, su maquinaria incansable de propaganda y marketing ha hecho un himno oficial titulado "ALZA LA MIRADA"y, como dice al respecto el artículo de Infovaticana:
Entre acordes previsibles y letra calculada, aparece el motivo central: “los que cruzan el mar buscando un hogar”. No es un detalle. Es el eje.
Nada se dice, en cambio, de los que ya están aquí. De los que no cruzan mares porque nacieron en esta tierra y ven, año tras año, cómo su entorno se transforma sin que nadie les pregunte. De los barrios donde la convivencia ha dejado de ser un hecho para convertirse en un experimento fallido. De las calles donde la inseguridad ya no es percepción, sino estadística. De los comerciantes que bajan la persiana antes de tiempo. De las mujeres que cambian de acera. De los niños que dejan de jugar donde antes jugaban.
El himno no los menciona. No existen.
La Iglesia española ha decidido mirar en una sola dirección. Y lo hace justo antes de una visita papal que, a juzgar por este adelanto, no vendrá a confirmar a los fieles en medio de sus dificultades concretas, sino a reiterar un mensaje ya conocido, ya repetido, ya asumido como dogma sociopolítico: la prioridad absoluta del migrante, convertido en símbolo moral incuestionable".
Estaría bien que de una vez despertara Infovaticana y entendiera que no estamos ante un papa, que el último papa canónico fue Benedicto XVI, el katejon del papado, a quien pedimos su intercesión para que proteja a España ante la inminencia de este viaje que desatará catástrofes y nada bueno para España.
Ante el himno oficial "Alzo la mirada", nuestra canción respuesta de la que te dejo la letra y música en el vídeo, para describir y denunciar la cruda realidad que padecemos en este Sábado Santo de la Iglesia:
Creo en el Dios de Jesús y de María, el Dios de los bienaventurados, sencillos y sabios humildes como Abraham y Sara; Isaac y Rebeca; Jacob y Raquel. Y no el de los expertos racionalistas e ideologistas teólogos y entendidos escribas de todos los tiempos, El Mismo JesuCristo nunca los eligió ni como apostóles ni como discípulos. Ni antes ni ahora. Soy Venezolano, Maracucho/Maracaibero, Zuliano y Paraguanero, Falconiano; Soy Español, Gallego, Coruñés e Fillo da Morriña; HISPANOAMÉRICANO; exalumno marista y salesiano; amigo y hermano del mundo entero.
La Línea Editorial de este Rincón es la Veracidad y la Independencia imparcial.
¡¡¡ Que El Señor de La Comunicación, de La Amistad, de La Paz con Justicia, te bendiga, te guarde, te proteja, siempre... AMÉN !!! ________________________________
¡La Paz del Señor sea contigo!
¡Shalom aleijem!
¡As Salam ie aleikum!
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Señor Jesucristo, Hijo del Padre, manda ahora Tu Espíritu sobre la tierra. Haz que el Espíritu Santo habite en el corazón de todos los pueblos, para que sean preservados de la corrupción, de las calamidades y de la guerra. Que la Madre de todos los Pueblos, La Santísima Virgen María, sea nuestra Abogada. Amén
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"EL CRISTIANO HA NACIDO PARA LUCHAR": PAPA LEÓN XIII
“Retirarse ante el enemigo o callar cuando por todas partes se levanta un incesante clamoreo para oprimir la verdad, es actitud propia o de hombres cobardes o de hombres inseguros de la verdad que profesan. "La cobardía y la duda son contrarias a la salvación del individuo y a la seguridad del Bien Común, y provechosas únicamente para los enemigos del cristianismo, porque la cobardía de los buenos fomenta la audacia de los malos. El cristiano ha nacido para la lucha”. S.S. León XIII, Papa
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LITURGIA DE LAS HORAS DEL DÍA
#YoTambiénSoyCristianoPerseguido
#NoEstánSolos: Ya estamos hartos de que los criminales exterminen a los cristianos solo por su fe. Ha llegado la hora de movilizarse y defenderlos. Basta de cobardía. Se valiente y osado frente a los asesinos y defiende con ardor tu fe y a los que son perseguidos por la horda. Coloca en tu página el símbolo creado por el movimiento en defensa de los cristianos perseguidos para la campaña mundial que se ha iniciado para que no nos olvidemos de todos aquellos que están siendo perseguidos y masacrados por ser cristianos. El símbolo del centro es la letra N del alfabeto árabe, con la que los yihadistas están marcando las casas de los Nazarenos, que es como ellos llaman a los cristianos. Juntos hagamos que no se olviden aquellos hermanos perseguidos en todo el mundo por amar a su Dios. #NoEstanSolos #PrayForthem #ن #YoTambiénSoyCristianoPerseguido #Iglesia #Kenya #Siria #Irak #Afganistán #ArabiaSaudí #Egipto #Irán #Libia #Nigeria #Pakistán #Somalia #Sudán #Yemen y otros...
EL SILENCIO CULPABLE
QUE LA LUZ BRILLE SOBRE TI, TIERRA FÉRTIL #SOSVENEZUELA
VENEZUELA UN PAÍS PARA QUERER Y PARA LUCHAR
“Nací y crecí en un lugar donde dicen ” Pa’lante es pa’llá”, donde se pide la bendición al entrar, al salir, al levantarte y al acostarte, donde se comen arepas, cachapas y espaguetti con diablito, donde se menea el whisky con el dedo, donde se respira alegría aún en las adversidades, donde se regalan sonrisas hasta a los extraños, donde todos somos panas, donde aguantamos chalequeos, donde se trata con cariño sincero, donde los hijos de tus amigos son tus sobrinos, donde la gente siempre es amable, donde los problemas se arreglan hablando y tomando una cervecita, donde no se le guarda rencor a nadie y donde nadie se molesta por tonterías, donde hasta de lo malo se saca un chiste, donde besamos y abrazamos muchísimo, donde expresamos con cariño nuestros sentimientos, donde hay hermosas playas, ríos, selvas, montañas, nieve, llanos, sabana y desierto, un país de gente bella, cariñosa y alegre donde se mezclaron armoniosamente las razas, donde el extranjero se siente en casa y donde siempre encontramos cualquier motivo para celebrar con los amigos. Nací y crecí en VENEZUELA, me siento orgulloso de ser venezolano y seguiré manteniendo mi espíritu venezolano en cualquier lugar del mundo”
¡NO TE RINDAS!
♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥ Si la angustia te seca, si la ansiedad te asfixia, si la tristeza te ahoga, si el pesimismo te ciega... llora, grita, comunícate, exterioriza tu dolor.... pero JAMÁS te rindas.
Levanta tu mirada, respira hondo... ¡LUCHA..! amig@...lucha ... PORQUE Sí hay salida. Sí hay sentido. Sí hay ESPERANZA. Levanta tus manos y pide ayuda.
No te des por vencid@...y poco a poco verás La Luz. NO te rindas amig@, lucha. NO ESTÁS SOL@.
PORQUE VERÁS QUE SÍ VALIÓ LA PENA... ♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥
LA FUERZA INVENCIBLE DE LA FE
¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡
"Ya veis que no soy un pesimista, ni un desencantado, ni un vencido, ni un amargado por derrota alguna. A mí no me ha derrotado nadie, y aunque así hubiera sido, la derrota sólo habría conseguido hacerme más fuerte, más optimista, más idealista, porque los únicos derrotados en este mundo son los que no creen en nada, los que no conciben un ideal, los que no ven más camino que el de su casa o su negocio, y se desesperan y reniegan de sí mismos, de su patria y de su Dios, si lo tienen, cada vez que le sale mal algún cálculo financiero o político de la matemática de su egoísmo.
¡Trabajo va a tener el enemigo para desalojarme a mi del campo de batalla! El territorio de mi estrategia es infinito, y puedo fatigar, desconcertar, desarmar y doblegar al adversario, obligándolo a recorrer por toda la tierra distancias inmensurables, a combatir sin comer, ni beber, ni tomar aliento, la vida entera; y cuando se acabe la tierra, a cabalgar por los aires sobre corceles alados, si quiere perseguirme por los campos de la imaginación y del ensueño. Y después, el enemigo no podrá renovar su gente, por la fuerza o por el interés., que no resisten mucho tiempo, y entonces, o se queda solo, o se pasa al amor, que es mi conquista, y se rinde con armas y bagajes a mi ejército invisible e invencible...."
(Fragmento de una página del discurso de Joaquín V. González "La universidad y alma argentina" 1918). ¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡
COMBATE Y DENUNCIA A LOS PEDÓFILOS (PEDERASTAS)
SEÑOR, TE PEDIMOS QUE PROTEJAS A L@S NIÑ@S, TE LO PEDIMOS EN EL NOMBRE DE JESÚS. AMÉN. ¡Ay de aquel que escandalice a uno de estos pequeñitos! Mejor le fuera que le ataran al cuello una piedra de molino y lo arrojaran al mar, que hacer tropezar a uno de estos pequeñitos....... Lc 17,1-2 -- ÚNETE Y DENUNCIA --
SI LOS MEDIOS CALLAN, EL PUEBLO GRITA...
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SOMOS ANTI-OBSOLESCENCIA: NUESTRA CALIDAD TIENE VALOR
OBSOLESCENCIA ES LA planificación o programación del fin de la vida útil de un producto o servicio de modo que este se torne obsoleto, no funcional, inútil o inservible tras un período de tiempo calculado de antemano, por el fabricante o empresa de servicios, durante la fase de diseño de dicho producto o servicio, nos conduce al CONSUMISMO exacerbado, por culpa de algo evitable, destruimos recursos, planeta y dinero por algo que podríamos tener durante mucho tiempo.
