Hacia una nueva libertad: El manifiesto libertario es un libro escrito por el economista e historiador Murray N. Rothbard, publicado por primera vez en 1973, que ayudó a lanzar el movimiento liberal libertario moderno en los Estados Unidos, y que fue el primer manifiesto moderno del anarquismo libertario. El libro abarca el anarcocapitalismo, una versión contemporánea del anarquismo, que constituye la cepa más radical del liberalismo libertario, en contraposición al minarquismo defendido por liberales del siglo XX tales como Robert Nozick, Friedrich Hayek y Milton Friedman. Rothbard, sin embargo, rastrea los orígenes intelectuales de libertarismo a filósofos liberales clásicos como John Locke y Adam Smith y la Revolución Americana.
Él sostiene que el moderno libertarismo no se originó como una respuesta al socialismo o al izquierdismo, sino al conservadurismo. En 2006 el Ludwig von Mises Institute publicó una nueva edición de pasta dura, con una nueva introducción de Lew Rockwell.
Hacia una nueva libertad es, junto con La ética de libertad (también de Rothbard), una de las más amplias e influyentes exposiciones del pensamiento anarcocapitalista.
El axioma de no-agresión
El núcleo de libertarismo, escribe Rothbard, es el axioma de no agresión: "que ningún hombre o grupo de hombres pueden agredir contra la persona o los bienes de nadie." Señala que, si bien este principio es casi universalmente aplicado a los particulares e instituciones, el gobierno se considera por encima de la ley moral, y, por tanto, no tiene que atenerse a este axioma. En ello radica la distinción fundamental de los libertarios:
En contraste con todos los demás pensadores, izquierda, derecha, o intermedio, los libertarios se niegan a dar al Estado la sanción moral de cometer acciones que casi todos están de acuerdo que sería inmoral, ilegal y criminal si fuesen cometidas por cualquier persona o grupo en la sociedad [...] si nos fijamos en el Estado desnudo, por así decirlo, vemos que es universalmente admitido, e incluso alentado, a cometer todos los actos que aún los no-libertarios consideran son reprobables crímenes ...
El libertario, en fin, es casi por completo el niño en la fábula, señalando insistentemente que el emperador no tiene ropa. (Cap. 2, Propiedad e intercambio)
La coherencia del libertarismo
En el manifiesto se encuentran los intentos de Rothbard para disipar la noción de que el libertarismo constituye una secta fuera del dispar de progresismo o conservadurismo, o que sus opiniones sobre la política económica de derecha y sus opiniones sobre la integración social y la política exterior de izquierda son contradictorias:
¿Por qué cómo puede el izquierdista estar opuesto a la violencia de la guerra y al reclutamiento mientras al mismo tiempo apoya la violencia de la imposición de impuestos y al control gubernamental?
¿Y cómo puede el derechista pregonar al son de la trompeta, su devoción a la propiedad privada y a la libre empresa mientras al mismo tiempo está favoreciendo a la guerra, al reclutamiento y a la proscripción de actividades y prácticas no invasivas que él considera inmorales?
¿Y cómo puede el derechista favorecer un mercado libre mientras no ve nada improcedente en los vastos subsidios, distorsiones e ineficiencias improductivas que atañen al complejo industrial-militar?. (Cap. 2, Propiedad e intercambio)
Rothbard sobre "El Estado"
Rothbard elabora la visión libertaria del gobierno en este particular y radical pasaje: ¡El Estado! Siempre el gobierno y sus gobernantes y los funcionarios se han considerado en general por encima de la ley moral. Los "Papeles del Pentágono" son sólo un ejemplo reciente entre los innumerables casos en la historia de los hombres, la mayoría de los cuales son perfectamente honorable en su vida privada, que se encuentran con sus dientes ante el público. ¿Por qué? Por "razones de Estado". El servicio para el Estado se supone que excusa todas las acciones que podrían considerarse inmorales o penales si fuesen cometidas por ciudadanos "privados".
Durante siglos el Estado ha cometido el asesinato en masa y lo llamó "la guerra"; luego ha ennoblecido la masacre en masa que "la guerra" conlleva. Durante siglos el Estado ha esclavizado a las personas en sus batallones armados y lo llamó "conscripción" en el "servicio nacional". Durante siglos el Estado ha privado a las personas a punta de bayoneta y lo llamó "tributación". De hecho, si desea saber cómo piensan los libertarios respecto al Estado y cualquiera de sus actos, basta con pensar en el Estado como una banda de criminales, y todas las actitudes de los libertarios cobran sentido. (Cap. 3, El Estado)
Con lógica inexpugnable, Rothbard muestra cómo la filosofía de la libertad permite al ser humano vivir en sociedad, cooperando con sus semejantes en la búsqueda de la felicidad.
«La crisis del mundo, y en particular Hispanoamérica, no es económica, sino ética. Aunque su manifestación es material, su raíz es espiritual. Estamos inmersos en una filosofía política deleznable, filosofía que pone al individuo al servicio del Estado, expuesto a la sombra de la coerción. Este libro, intransigente y polémico, afronta sin tapujos tan lamentable situación. La voz de Rothbard se alza clamorosa en defensa de los ideales más elevados del ser humano, ideales que se contraponen y desenmascaran a los principios esclavizantes del colectivismo. Todo amante de la libertad, comprometido con una vida digna, se debe a sí mismo la lectura de esta maravillosa obra.» Fredy Kofman
«La publicación en 1973 del libro For a New Liberty de Murray N. Rothbard marcó un antes y un después en la historia del pensamiento relacionado con la libertad humana. Con el libro de Rothbard el ideario liberal clásico era aplicado hasta sus últimas consecuencias y, refundado sobre las más puras y profundas raíces humanas del derecho natural, eclosionaba en todo un nuevo sistema político, económico y social: el capitalismo libertario, el anarquismo de propiedad privada o, simplemente, el anarcocapitalismo.
PRESENTACIÓN
La publicación en 1973 del libro For a New Liberty. The Libertarian Manifesto de Murray N. Rothbard marcó un antes y un después en la historia del pensamiento relacionado con la libertad humana. Con el libro de Rothbard el ideario liberal clásico era aplicado hasta sus últimas consecuencias y, refundado sobre las más puras y profundas raíces humanas del derecho natural, eclosionaba en todo un nuevo sistema político, económico y social: el capitalismo libertario, el anarquismo de propiedad privada o, simplemente, el anarcocapitalismo.
Hace casi cuarenta y cinco años, en el verano de 1977, que leí esta obra de Rothbard que ahora se publica de nuevo en España. Difícilmente podría explicar el impacto que este libro, que literalmente «devoré» en un estado de gran excitación, tuvo sobre mí. De hecho, no podría entenderse mi posterior evolución académica y personal hasta el día de hoy sin comprender que la misma tuvo como uno de sus principales puntos de partida, este «manifiesto libertario» de Rothbard, a la vez que se ha convertido en un verdadero clásico, que no ha dejado de ganar un número cada vez más creciente y entusiasta de adeptos tanto en España (al fi n y al cabo patria de Don Quijote y de profundas raíces individualistas) como en el resto del mundo.
En suma, este libro está dirigido a movilizar lo mejor de cada uno de nosotros en pos del avance de la humanidad y de la civilización, y a hacer posible un nuevo futuro lleno de esperanza y de optimismo, que sólo el amor y la fe sin límites en la libertad humana pueden proporcionarnos.
JESÚS HUERTA DE SOTO
Formentor, 31 de agosto de 2021
PREFACIO
Este libro tuvo comienzo cuando el movimiento libertario estaba en su infancia. En la primavera de 1971, yo había publicado en el New York Times, en la página opuesta al editorial, un artículo en el que exponía brevemente las ideas del libertarianismo. A la mañana siguiente, quedé sorprendido al recibir una llamada de Tom Mandel, un editor de Macmillan, quien me pidió que escribiera un libro desarrollando los temas del artículo. Mandel presentía que el libertarianismo sería importante en los años venideros y quiso que Macmillan participara en su iniciación.
Tom Mandel resultó ser un empresario perceptivo en el ámbito de las ideas, pues a partir de entonces el libertarianismo ha experimentado un enorme crecimiento y se ha vuelto influyente, no sólo como conjunto de ideas y como un real movimiento en la vida estadounidense sino también en la escena internacional. Es gratificante pensar que Por una libertad nueva ha desempeñado un papel en este renacimiento y en este ascenso vertiginoso de la libertad. En el mundo académico, el libertarianismo ha ejercido particular influencia en la economía y en la filosofía.
La edición original, con tapa dura, del libro "Por una libertad nueva" apareció en 1973, y la edición ampliada, en rústica, fue publicada en 1978, incluyendo nuevos capítulos sobre la tradición libertaria estadounidense y sobre la inflación y los ciclos de los negocios. En esta edición se reedita esencial mente la versión de 1978. De los trabajos que he realizado desde entonces, lo más relevante en cuanto a ampliar o desarrollar las ideas de este libro ha sido Las éticas de la libertad (1982, 1983, Humanities Press) y «La ley de derechos de propiedad y contaminación del aire» (Cato Journal, primavera de 1982), que altera parcialmente y desarrolla mis puntos de vista sobre la ley de contaminación del medio ambiente y la función de la ley en general.
Este libro ha recibido numerosas influencias, en forma de escritos, inspiración personal y debate; tantas han sido que, con excepción del papel crucial que desempeñó Tom Mandel, lo mejor que puedo hacer es simplemente agradecer a todos y no intentar, siquiera en forma indirecta, implicarlos en el resultado. Me gustaría agradecer en particular a aquellas personas que, año tras año, continúan descubriendo este libro y sienten que los inspira para convertirse en libertarios.
MURRAY N. ROTHBARD
Las Vegas, Nevada Mayo de 1985
Por una libertad nueva
Nota del traductor: Los eventos desarrollados en la obra se corresponden lógicamente con la fecha en que ésta fue escrita. Por ejemplo, la Unión Soviética hoy forma parte del pasado.
VER+:
LA HISTORIA DE TU ESCLAVITUD -
STEFAN MOLYNEUX
ÉTICA Y LIBERTAD - FRANCISCO CAPELLA
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