LE PREGUNTARON A RUMI...

Le preguntaron a Rumi, maestro espiritual persa del siglo XIII: 

¿Qué es el veneno? 

- Cualquier cosa más allá de lo que necesitamos es veneno.

Puede ser el poder, la pereza, la comida, el ego, la ambición, el miedo, la ira, o lo que sea ...

¿Qué es el miedo? 

- La no aceptación de la incertidumbre. Si aceptamos la incertidumbre, se convierte en aventura.

¿Qué es la envidia? 

- La no aceptación de la bienaventuranza en el otro. Si lo aceptamos, se torna en inspiración.

¿Qué es la ira? 

- La no aceptación de lo que está más allá de nuestro control. Si aceptamos, se convierte en tolerancia.

¿Qué es el odio? 

- La No aceptación de las personas como son.

Si las aceptamos incondicionalmente, a continuación, se convierte en amor.

¿Qué es la madurez espiritual?

1. Es cuando se deja de tratar de cambiar a los demás y nos concentramos en cambiarnos a nosotros mismos.

2. Es cuando aceptamos a las personas como son.

3. Es cuando entendemos que todos están acertados según su própia perspectiva.

4. Es cuando se aprende a "dejar ir".

5. Es cuando se es capaz de no tener "expectativas" en una relación, y damos de nosotros mismos por el placer de dar.

6. Es cuando comprendemos que lo que hacemos, lo hacemos para nuestra propia paz.

7. Es cuando uno para de demostrar al mundo lo inteligente que es.

8. Es cuando dejamos de buscar la aprobación de los demás.

9. Es cuando paramos de compararnos con los demás.

10. Es cuando se está en paz consigo mismo.

11. La madurez espiritual es cuando somos capaces de distinguir entre "necesidad" y "querer" y somos capaces de dejar ir ese querer...

Por último y lo más importante! 

12. Se gana la madurez espiritual cuando dejamos de anexar la "felicidad" a las cosas materiales.

VER+:

SUFISMO: EL CORAZÓN DEL ISLAM

ORACIÓN SUFÍ

ENSÉÑALES A LOS NIÑOS CÓMO PENSAR, NO QUÉ PENSAR Y "La Luna de Pixar"

ENSÉÑALES A LOS NIÑOS 

CÓMO PENSAR, NO QUÉ PENSAR. 
Y "La Luna de Pixar

Jennifer Delgado de Rincón de Psicología

Un maestro sufí tenía la costumbre de contar una parábola al terminar cada lección, pero los alumnos no siempre entendían el mensaje de la misma.

- Maestro –le dijo en tono desafiante uno de sus estudiantes un día-, siempre nos haces un cuento pero nunca nos explicas su significado más profundo.

– Pido perdón por haber realizado esas acciones –se disculpó el maestro-, permíteme que para reparar mi error, te brinde mi rico durazno.

– Gracias maestro.

– Sin embargo, quisiera agradecerte como mereces. ¿Me permites pelarte el durazno?

– Sí, muchas gracias – se sorprendió el alumno, halagado por el gentil ofrecimiento del maestro.

– ¿Te gustaría que, ya que tengo el cuchillo en la mano, te lo corte en trozos para que te sea más cómodo?

– Me encantaría, pero no quisiera abusar de su generosidad, maestro.

– No es un abuso si yo te lo ofrezco. Sólo deseo complacerte en todo lo que buenamente pueda. Permíteme que también te lo mastique antes de dártelo.

– ¡No maestro, no me gustaría que hicieras eso! – se quejó sorprendido y contrariado el discípulo.

El maestro hizo una pausa, sonrió y le dijo:

– Si yo les explicara el sentido de cada uno de los cuentos a mis alumnos, sería como darles a comer fruta masticada.

Enseñarle a un niño a creer a ciegas en supuestas verdades sin cuestionarlas, enseñarles lo que deben pensar implica arrebatarles una de sus capacidades más valiosas: la capacidad para autodeterminarse.

Educar no es crear sino ayudar a los niños a crearse a sí mismos

La autodeterminación es la garantía de que, elijamos lo que elijamos, seremos nosotros los protagonistas de nuestras vidas. Podremos equivocarnos. De hecho, es muy probable que lo hagamos, pero aprenderemos del error y seguiremos adelante, enriqueciendo nuestro kit de herramientas para la vida.

Desde el punto de vista cognitivo, no existe nada más desafiante que los problemas y los errores ya que estos no solo demandan esfuerzo sino también un proceso de cambio o adaptación. Cuando nos enfrentamos a un problema se ponen en marcha todos nuestros recursos cognitivos y, a menudo, esa solución implica una reorganización del esquema mental.

Por eso, si en vez de darles verdades absolutas a los niños les planteamos desafíos para que piensen, estaremos potenciando la capacidad para observar, reflexionar y tomar decisiones. Si enseñamos a los niños a aceptar sin pensar, esa información no será significativa, no producirá un cambio importante en su cerebro sino que simplemente se almacenará en algún lugar de su memoria, donde poco a poco se irá difuminando.

Al contrario, cuando pensamos para solucionar un problema o intentamos comprender en qué nos equivocamos se produce una reestructuración que da lugar al crecimiento. Cuando los niños se acostumbran a pensar, a cuestionar la realidad y a buscar soluciones por sí mismos, comienzan a confiar en sus capacidades y enfrentan la vida con mayor seguridad y menos miedos.

Los niños deben encontrar su propia manera de hacer las cosas, deben conferirle sentido a su mundo e ir formando su núcleo de valores.

¿Cómo lograrlo?

Una serie de experimentos desarrollados en la década de 1970 en la Universidad de Rochester nos brinda alguna pistas. Estos psicólogos trabajaron con diferentes grupos de personas y descubrieron que las recompensas pueden mejorar hasta cierto punto la motivación y la eficacia cuando se trata de tareas repetitivas y aburridas pero pueden llegar a ser contraproducentes cuando se trata de lidiar con problemas que demandan la reflexión y el pensamiento creativo.

Curiosamente, las personas que no recibían premios externos obtenían mejores resultados en la resolución de problemas complejos. De hecho, en algunos casos esas recompensas hacían que las personas buscaran atajos y asumieran comportamientos poco éticos ya que el objetivo dejaba de ser solucionar el problema, para convertirse en obtener la recompensa.

Estos resultados llevaron al psicólogo Edward L. Deci a postular su Teoría de la Autodeterminación, según la cual para motivar a las personas y a los niños a que den lo mejor de sí, no es necesario recurrir a recompensas externas sino tan solo brindar un entorno adecuado que cumpla con estos tres requisitos:

1. Sentir que tenemos cierto grado de competencia, de manera que la tarea no genere una frustración y una ansiedad exageradas.
2. Disfrutar de cierto grado de autonomía, de manera que podamos buscar nuevas soluciones e implementarlas, sintiendo que tenemos el control.
3. Mantener una interacción con los demás, para sentirnos apoyados y conectados.

Por último, os animo a disfrutar de este corto de Pixar, que se refiere precisamente a la importancia de dejar que los niños encuentren su propio camino y no darles respuestas y soluciones predeterminadas.

LA LUNA DE PIXAR

HISTORIA CON VALORES

REFLEJO DE LA VIDA: CUESTIÓN DE ACTITUD. VEMOS LO QUE SOMOS...

Reflejo De La Vida 

Cuento sufí

Había una vez un anciano que pasaba los días sentado junto a un árbol en la plaza de su pueblo. 

Un día, un joven se le acercó y le preguntó: 

- Es la primera vez que vengo por aquí, ¿Cómo son los habitantes de este pueblo? 

El anciano le respondió con otra pregunta: 

- ¿Cómo son los habitantes de la ciudad de la que vienes? 

- Egoístas y malvados, por eso estoy contento de haber salido de allí. 

- Pues así son los habitantes de aquí, respondió el anciano. 

Poco después, otro joven se acercó al anciano y le hizo la misma pregunta: 

- Acabo de llegar a instalarme aquí, pero me gustaría saber cómo son los habitantes de este pueblo. 

El anciano, de nuevo, le contestó con la misma pregunta: 

- ¿Cómo son los habitantes de la ciudad de la que vienes? 

- Son buena gente, generosos, honestos, trabajadores. Tenía tantos amigos que me ha costado mucho separarme de ellos. 

- También los habitantes de este pueblo son así, respondió el anciano. 

Un hombre que había escuchado la conversación, en cuanto el joven se alejó le dijo al anciano: 

- ¿Cómo puedes dar dos respuestas tan distintas a la misma pregunta hecha por dos personas? 

- Es fácil, le respondió, pues cada uno lleva el universo en su corazón. 

Quien no ha encontrado nada bueno en su pasado, tampoco lo encontrará aquí. 

En cambio, aquel que tenía amigos en su ciudad, también encontrará aquí amigos leales y fieles. 

Porque las personas son lo que encuentran en sí mismas. Encuentran siempre lo que esperan encontrar. 

Todo lo bueno y lo bello de la vida que necesitas lo llevas dentro de ti. Simplemente déjalo salir. 

SUFISMO: EL CORAZÓN DEL ISLAM

Vivimos en una cultura que ha sido descrita como materialista, alienante, neuróticamente individualista, narcisista, y más aún, vivida con ansiedad, vergüenza, y culpa. Desde el punto de vista Sufi, la humanidad hoy en día está sufriendo la peor de las tiranías, la tiranía del ego. Adoramos innumerables ídolos falsos, pero todos ellos son formas del ego. 

Hay muchas maneras en que el ego humano puede usurpar incluso los más puros valores espirituales. El verdadero Sufí es aquel que no reclama para sí ninguna virtud ni verdad, sino que vive una vida de presencia y amor abnegado. Más importante que lo que creemos es la forma en que vivimos. Si ciertas creencias conducen al exclusivismo, a la hipocresía, y al fanatismo, el problema está en la vanidad del creyente y no en la creencia. Si el remedio aumenta la enfermedad, es necesario un remedio aún más básico. 

La idea de presencia con amor puede ser el remedio más básico para el materialismo prevaleciente, para el egoísmo, y la inconsciencia de nuestra era. En nuestra obsesión con nuestros falsos yoes, en nuestro darle la espalda a Dios, hemos perdido nuestro Yo esencial, nuestra chispa divina. Olvidando a Dios nos hemos olvidado de nosotros mismos. Recordando a Dios empezamos a recordarnos nosotros mismos.  Kabir Edmund Helminski 

La religión para el entendimiento no para el odio. Algo parecido a lo que el gran místico de Al Andalus, Ibn Arabí, escribió en el siglo XIII

Mi corazón se ha hecho capaz de acoger todas las formas. Es prado para las gacelas, monasterio para los monjes, templo para los desesperados, Kaaba para el peregrino,Tablas de la Torá y Libro del Corán. Profeso la religión del Amor, y voy donde me arrastre su cabalgadura, pues el Amor es mi religión y mi fe.

El Sufismo es el atributo de aquellos que aman. Los amantes son personas que son purificadas por el amor, libres de sí mismas y de sus propias cualidades y completamente atentas al Amado. En otras palabras los Sufis no están inmersos en el servicio por alguna cualidad propia, pues ellos ven todo lo que son y tienen como perteneciente a la Fuente. Un antiguo Sufí, Shebli, decía: " El Sufí no ve nada más que a Dios en los dos mundos."

El llamado del Sufismo a la universalidad se basa en el amplio reconocimiento de la existencia de un sólo Dios, el Dios de todas las personas y de todas las verdaderas religiones. El Sufismo entiende ser la sabiduría hecha realidad por los grandes profetas- incluyendo explícitamente a Jesús, Moisés, David, Salomón, y Abraham, entre otros, e incluyendo implícitamente a otros seres iluminados innominados de cada cultura. 

En el mundo Occidental de hoy existen diversos grupos bajo el nombre de Sufismo. Por un lado, están los que sostienen que no puede existir un verdadero Sufismo sin la valoración y práctica de los principios del Islam. Por otro lado, algunos grupos ignoran más o menos las raices Islámicas del Sufismo y toman sus enseñanzas de más atrás, de Sufis que pueden o no haber tenido contacto con enseñanzas específicamente Islámicas. Mas aún, hay quienes aceptan el Sufismo tanto en su esencia como en su forma, mientras hay otros que son Sufis en la esencia pero no en la forma. En mi opinión, una valoración y comprensión del Corán, de los dichos de Muhammad, y del Sufismo histórico es de incalculable valor para el caminante de la vía Sufí.

En el Sufismo existe la tríada: cuerpo (jism), ego (nafs) y espíritu (ruh). Se considera que la enfermedad física es debida a los conflictos psicoemocionales. En última instancia, toda enfermedad es debida a que el espíritu está velado u oculto por los conflictos del ego. En el Sufismo, el origen de la neurosis y la psicosis se plantea como una “etiología múltiple”.

Secuencia del episodio "SUFISMO, EL CORAZÓN DEL ISLAM", de la serie de TV 

"EL VIAJE A LA TRADICIÓN MEDITERRÁNEA", sobre un cuento popular atribuido 

a MEVLANA YELALADDIN RUMI (s. XIV)

El amante llama a la puerta del Amado. 

“¿Quién eres?”, le pregunta el Amado. “Soy yo.” 

Y la puerta no se abre.

El Amado repite la pregunta 

y el amante sigue contestando “soy yo”. 

La puerta no se abrirá 

hasta que el amante no responda: 

“Soy Tú”. 

Rumi

********************************

El Señor ha susurrado algo

al oído de las rosas,

por eso se abren

cada día a la caricia luminosa.

Ha murmurado algo a la piedra

y por eso ha surgido

la gema preciosa que centellea

en el fondo de la mina.

También dice algo al oído del sol

cuyas mejillas deslumbran

con relucientes destellos.

¿Qué será lo que el Señor

ha susurrado al oído del hombre

para que éste sea capaz

de amar… incluso a Dios?

Jalaludim Rumi

VER+:
Los sufís hablan de que ese aliento de Dios que dijo mi nombre ha quedado guardado dentro de mí, es lo que me permite vivir. Somos, dicen, el aliento de Dios, la respiración de Dios, el murmullo de Dios que se ha encarnado y que algún día regresará a Quien lo exhaló.

DANZA SUFÍ DERVICHE

Derviche significa literalmente “el que busca las puertas”. Los derviches son los sufíes islámicos. El sufismo es una corriente espiritual surgida en Persia antes de la era cristiana que se integró posteriormente en el Islam y que engloba a unos 50 millones de personas de todo el mundo.

Ellos proponen un camino de búsqueda de la experiencia de Dios para alcanzar la unidad a través del amor. Su propósito es inspirar una unión entre los seres humanos y Dios, mediante la elevación del alma a unos estadios más elevados de conciencia. Además de esta faceta espiritual, el sufismo ha dado lugar una rica cultura, en forma de música y poesía, que se ha desarrollado en diferentes ámbitos y países, siendo especialmente destacables a este respecto los ejemplos de Turquía y Pakistán.

La mayoría de los sufíes están organizados en tariqas u órdenes, que han creado elaborados rituales de recitación, que incluyen danzas destinadas a generar estados místicos que faciliten el camino del iniciado (muridin) hacia la unión con Dios.

La danza de los derviches no es al azar. Cada movimiento, cada gesto simboliza alguna cosa. Los giros se practican según determinadas reglas, en lugares y momentos precisos. La mano derecha se coloca extendida hacia lo alto con la palma mirando hacia el infinito, la mano izquierda se dirige hacia la tierra. De esta manera el bailarín se convierte en un mediador entre el cielo y la tierra, lo infinito y lo finito, la persona se vacía para ser un canal de lo divino.

En este rodar rítmico se busca entrar en unión con el Todo olvidándose de uno mismo.

El vestuario usado por los danzarines también tiene su simbolismo especial. Al entrar al templo, los derviches llevan sobre sí un sayal negro que significa la última morada, la tumba. Poco a poco se despojan de esta capa y debajo aparece otra blanca. – Como en la alquimia y sus fases de transmutación de la materia. Primero la nigredo, luego la albedo y finalmente la rubedo. Primero hay que eliminar lo oscuro y subconsciente para que más tarde aparezca lo blanco y puro.- Las largas ropas blancas que los derviches visten representan la pureza conseguida después de la eliminación o muerte del ego; los largos gorros en forma cónica simbolizan el control del pensamiento y de las emociones que todo iniciado debe poseer. Durante la danza mística, que puede durar horas, Los derviches forman un círculo y cada uno de ellos se mueve en armonía al ritmo de la música, aumentando lentamente la velocidad e intensidad de los movimientos hasta que todo termina en una cumbre de exaltación espiritual.

Este baile les lleva a girar sobre su eje, símbolo también de la victoria sobre la muerte. Extienden sus manos, la derecha recibe la energía del mundo espiritual, superior de los cielos. La izquierda la dirigen a la tierra. Originalmente, el sheik o líder, representaba al Sol y los danzantes eran los planetas. 

Este método se sustenta en cuatro elementos fundamentales: la música, la poesía (suele ser de Rumi), la danza y la conciencia. Esta danza giratoria, también se llama Sema y está compuesta por siete partes que representan el viaje místico de un individuo hacia Dios. La ceremonia intenta reflejar la naturaleza giratoria de todo lo que se encuentra en la naturaleza, desde las galaxias, al pensamiento y finalmente a los átomos. Mediante la práctica de esta danza el sufí llega al conocimiento de la Verdad, lucha y vence a su ego y a la muerte y alcanza la perfección. Cuando regresa de su viaje espiritual, lo hace como alguien transformado que aspira a servir con luz, amor y entrega a toda la creación.

21 DE MARZO DÍA MUNDIAL DE LA POESÍA

¿Quién es Poesía?

De la tinta que es mi alma, de la pluma que es mi cuerpo, es dueño el amado Padre que con amor Sempiterno me regala de su Espíritu las bondades del afecto. Soy cincel entre sus manos para esculpir en mis versos, un poema que en si mismo nuestro Señor ha inspirado, proclamo a los cuatro vientos que EL es todo mi sustento. Soy arcilla, El artesano. El la voz, yo el instrumento que declara a quien escuche, este sencillo poema: Que la vida es POESIA y que Poesía es DIOS.

Mabel León®

Jalal al-din Rumi es uno de los poetas místicos

más reconocidos del mundo sufí.

Nació en la ciudad de Balkh, Afganistán, en 1207.

Conviértete en el cielo

"Poesía es espejar las letras en los pensamientos

e iluminar los senderos de las almas diáfanas".

Gladys Chirinos

"La Poesía es el clamor del alma en verso".

Gloria Zúniga

"Hombre, redime al hombre vivo.
Álzate y anda entre los vivos, lucha con los vivos,
gánate el pan. Hombre,
haz que las flores sean para los vivos,
haz que el aceite sea para los vivos
y el vino de la vid para la vida".
Pablo Armando Fernández, poeta cubano.

.

"Si las palabras no sirven para refrescar en los otros el recuerdo y lograr que ahí florezca la memoria de Dios,
no sirve para nada".
Tomado del libro de Malinche, de Laura Esquivel

.

"...sólo ella (la poesía) es el gesto de más
ascensional referencia a lo infinito.
Sólo ella puede redimir la última cárcel
de las realidades no dichas:
la mudez de su referencia a Dios.
Por esto es la protopalabra, sobre toda expresión,
el sacramento primario de las realidades.
Y el poeta es el adminsitrador de este sacramento...
" Karl Ranher

.

A TODO POETA
Dedicatoria del libro "UN SOL DE PALABRAS"
de Luis Alfonso Chiriboga Izquierdo de Ecuador.

Aquí estamos, cenizas y palabras,
más que cenizas, tiempo y palabras,
más que palabras, brasas y locura.
Implacable domador de sombras,
asombrado amante de la vida,
golpea la roca tu obstinada vigilia.

Permuta en música tanta muerte,
hiere de símbolos tanta historia,
tanto polvo derrotado, no enamorado,
canta, asombra, lacera,
escancia,
oh músico de pobrezas, harto humillado
en un yermo interminable, oh centinela.

ORACIÓN SUFÍ

Oración sufí

Mi alma con la tuya se ha mezclado,

como el agua con el vino.

¿Y quién puede separar el vino del agua?

¿Y quién, a ti y a mí, de nuestra unión?

Tú te has convertido en mi yo más grande:

ya no quiero volver a ser el pequeño yo.

Tú has aceptado mi esencia:

¿no debería yo aceptar la tuya?

Me has aceptado para la eternidad

de manera que yo no pueda negarte por la eternidad.

Me ha penetrado tu aroma de amor,

y ya no abandona mi médula.

Como una flauta permanezco entre tus labios,

y como un laúd sobre tu regazo.

¡Sopla! Y yo emitiré suspiros.

¡Toca! Y yo vibraré en llantos.

Son tan dulces mis suspiros y mis llantos

que al mundo yo parezco exultar.

Y tú yaces en el fondo de mi alma

con el reflejo de tu cielo.

Jaladdin Rumi

Místico sufi

Persia (1207-1273)

http://elrincondeyanka.blogspot.com/2009/10/todo-lo-que-respira.html

TODO LO QUE RESPIRA

"Somos Aliento, somos Palabra De Dios".

Dice la Escritura que Dios conoce cada una de las estrellas del cielo, y que a cada una la llama por su nombre; también dice que el Adán comenzó a existir cuando Dios insufló su aliento. Una tradición dice que el aliento insuflado era el nombre del Adán. Me encanta pensar que el ser humano comienza a existir cuando Dios sopla o susurra su nombre.
.

Y pienso en el momento en el que Dios decidió llamarme a la existencia y pronunció mi nombre con su aliento. No soy un producto de fábrica, no soy fruto de una producción en serie ni de un accidente, sino que mi existencia ha sido deseada por Dios, ha sido pensada. Y Dios no pensó en cualquier persona, sino en mí, en mi nombre. Y Dios quiso que mi nombre (es decir, YO) existiera.
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Los sufís hablan de que ese aliento de Dios que dijo mi nombre ha quedado guardado dentro de mí, es lo que me permite vivir. Somos, dicen, el aliento de Dios, la respiración de Dios, el murmullo de Dios que se ha encarnado y que algún día regresará a Quien lo exhaló.

Existe, pues, una interconexión entre Dios y cada uno de nosotros, es la intuición de Pablo cuando escribió: “Nada nos separará del amor de Dios”, y nuestra respiración, nuestro aliento, es el símbolo, el sacramento de esta interconexión, por eso muchas prácticas espirituales se basan en los ritmos de la respiración.
.

Hacernos conscientes de nuestra respiración, sabiendo que ella es el símbolo del aliento divino que se nos ha dado, es uno de los mejores caminos para darnos cuenta de que vivimos unidos a Dios y que dentro de nosotros habita nuestro Nombre, pronunciado por el aliento de Aquel que nos ama.

J. Álvaro Olvera I.

http://grupovinonuevo.blogspot.com/2009/03/aliento-de-vida.html target="_blank">