EL Rincón de Yanka

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lunes, 12 de octubre de 2026

LIBRO Y DOCUMENTAL "CRISTÓBAL COLÓN, JUDEOCONVERSO ESPAÑOL Y VALENCIANO por JUAN GARCÍA SENTANDREU y "ADN. SU VERDADERO ORÍGEN"

 CRISTÓBAL COLÓN

Judeoconverso español y valenciano

Juan García Sentandreu


Introducción

La emisión del documental "Colón ADN, su verdadero origen" en Televisión Española el 12 de octubre de 2024 en el que se dan los resultados de las investigaciones genéticas sobre el adn de Cristóbal Cristóbal y de Hernando Colón, su hijo, ha levantado ampollas en el mundo de la historiografía. Los historiadores repiten desde entonces que el documental no ha contado con el asesoramiento de los historiadores. De las 25.000 biografías existentes de Cristóbal Colón hay más de 200 tesis de historiadores que sostienen diferentes orígenes de Colón. Génova es el origen mayoritario pero ni mucho menos el que defienden todos los historiadores. Pero la irrupción en el análisis de la historia de otras ciencias como son la lingüística, la paleografía, la sociología, incluso la jurídica, y, sobre todo, la genética poblacional, se ha abierto el melón de la hasta hoy paternidad y exclusividad del análisis de la historia por los historiadores. Sin duda, la medicina nos aporta el dato empírico más preciso y exacto para determinar el origen de las personas, incluso el origen local, por cuanto el cromosoma "Y" nos precisa, inmutable y a lo largo de siglos, el arraigo territorial de las personas. Los bancos de datos haplotípi­cos de la genética son ya tan copiosos que con el simple contraste podemos determinar el origen poblacional de las personas. Y esto, aun cuando resulte incomprensible o increíble para muchos, es lo que va a dar la victoria a la medicina genética frente a la historiografía. Los estudios genéticos de Lorente (2003-2024) y Calafell (2012), unidos a los estudios de paleógrafos y lingüistas, van a hacer que muchos historiadores, investigadores y divulga­ dores tengamos que rectificar nuestros libros. Hemos de ser suficientemente humildes como para aceptar que la falta de acuerdo dentro del mundo de la historia va a resolverse, o se ha resuelto ya, con la llegada de la genética, espe­cialmente, además de la paleografía y de la lingüística y otras ciencias.

Es verdad que la localización del origen de Colón en Valencia ha despertado el interés del nacionalismo que intenta atraer el protagonismo del conquistador de América a sus reivindicaciones políticas. Pero esto será un dato anecdótico en el tiempo, no sólo por su carácter residual sino, también, por su obviedad ahistórica.

Si Colón era valenciano, ciudadano del reino de Valencia y de la Corona de Aragón, significa que era español. Y que el origen del proyecto colombino fue, desde su origen, netamente español y en él se afanaron tanto el monarca aragonés como la reina de Castilla, con la rúbrica legal de la Bula del Papa valenciano, Alejandro Sexto. Y si Colón tenía antecedentes judeoconversos es algo que apoya, precisamente, la tesis del Colón valenciano y cristiano nuevo.


La investigación que analizo sostiene que su origen estaría en Valencia y aporta argumentos genéticos, lingüísticos y paleográficos para defenderlo.
Pero el 12 de octubre es mucho más que el origen de Colón.
1492 fue una empresa impulsada por Isabel la Católica y el comienzo de un encuentro entre dos mundos que habían permanecido separados durante milenios.
Ese día cambió la historia para siempre.


Cristóbal Colon fue judío y, 
español, de Valencia.


Se reescribe la historia, adiós a la teoría de que Cristóbal Colón era genovés.
Ocho tesis son desmontadas, una a una... hasta que se encuentra la coincidencia genética.

500 años se ha tardado en descifrar la cuna de Cristóbal Colón. Y por fin sabemos de dónde viene el hombre que descubrió América. Colón ADN, su verdadero origen es el documental de RTVE que ha reescrito la historia. El largometraje muestra los 22 años de investigación liderada por el forense y catedrático de la Universidad de Granada, José Antonio Lorente. Después de examinar cientos de huesos y de documentos, se puede afirmar que Cristóbal Colón era judío.

¿Cómo se ha sabido que Cristóbal Colón fue judío?

La primera parte del estudio estuvo destinada a encontrar los restos mortales de Colón. ¿Estaban en Sevilla o en República Dominicana? La ciencia ha confirmado que la sepultura de la catedral hispalense, efectivamente ,contiene los restos del almirante. El análisis de los huesos de su hijo Hernando Colón, bien conservados en el mismo templo, ha sido determinante en todo el estudio. 
Primero porque se pudo comprobar el parentesco padre-hijo y se resolvía una polémica que duraba ya 150 años entre España y el país caribeño.
Segundo, porque el ADN de Hernando ha resuelto el misterio: "Tanto en el cromosoma, 'Y' como en el mitocondrial de Hernando, hay rasgos compatibles con origen judío".

El ADN demostraría que Colón no era genovés

Teniendo en cuenta que los genes acotan el origen al oeste del Mediterráneo, Regis Francisco, director del documental, tira de historia para justificar la hipótesis: "El origen de los judíos sefardíes es Sefarad. Y Sefarad es el nombre en hebreo que designa a la península Ibérica en lo que hoy es España. Vivían alrededor de 200.000 judíos en la época de Colón. En la península itálica, se estima que vivían tan solo entre diez y quince mil. Donde sí había una población judía mucho mayor era en Sicilia, donde vivían alrededor de 40.000. Pero recordemos que Sicilia, en la época de Colón, pertenecía a la Corona de Aragón."

El investigador catalán está convencido que los resultados de ADN descartan ya por completo la historia de que Colón era italiano, de Génova: "Todos los historiadores importantísimos de Italia, todos, han escrito negro sobre blanco que es imposible que este, nuestro Colombo, fuese judío. O sea, hay una incompatibilidad total. Toda la teoría de Colón genovés entra en crisis si se acepta que Colón es judío." ¿Y por qué? Según explica Albardaner Génova había expulsado a los judíos en el siglo XII, "no había ni personas, ni comunidad, ni sinagoga, ni nada de nada. Los judíos sólo podían ir a permanecer en Génova tres días para hacer negocios y luego se tenían que marchar".
Además, como señalan incluso los defensores de otras teorías españolas, todas las cartas que se conservan de Colón, y son muchas, están escritas en castellano y nunca se aprecia ni una sola influencia o palabra italiana. Es más, se escribía con el banco de Génova en castellano.

Colón escondía su origen y mintió, el ADN lo demuestra

No es el único enigma que trata el largometraje. El ADN ha demostrado que Colón mintió. Diego, su hermano, no era tal. Según los cromosomas eran parientes, pero de quinto de grado, algo así como un primo segundo.
Lo que está claro y comparten todos los estudiosos es que Colón jamás hizo constar nada de su pasado. Según Bartolomé de las Casas, quien mejor estudió su figura por ser cronista de la época, Colón nunca hizo referencia a su procedencia.

A Colón lo tenemos por buen cristiano, según los libros de Historia, pero Albardaner, apoyado por la genética ve respaldada su teoría: "¿Por qué Cristóbal Colón tuvo que ocultar su identidad? Pues por un motivo mucho más fuerte que el hecho de que fuera de clase humilde. Los judíos estaban viviendo la persecución más grande desde que se habían asentado en la Península Ibérica. Muchos se vieron obligados a convertirse al catolicismo. Otros se vieron obligados a emigrar a ciudades como Lisboa, que fue precisamente donde vivió durante varios años Cristóbal Colón. Y en el año 1492 se da un ultimátum. Todos los judíos que no se conviertan al cristianismo deben abandonar los dominios de los Reyes Católicos."
El investigador se aventura aún más: "Cristóbal Colón, toda su vida, tuvo que aparentar que era cristiano, católico, apostólico y romano. Si hubiese cometido un error, este hombre hubiese acabado en la pira, en un auto de fe, pero estaba protegido por los reyes. Entonces la Inquisición lo respetaba".

Los judíos apoyaron a Colón es su viaje hacia Las Indias

El siguiente enigma que queda por esclarecer es cómo Colón consiguió llegar hasta Juan II de Portugal o hasta los Reyes Católicos para plantearles una aventura carísima y arriesgada. "La respuesta es clara - asegura el catalán - porque hubo muchos judíos y judíos conversos que le ayudaron, entre ellos el duque de Medinaceli, con el que convivió varios años. Y por supuesto, Luis de Santángel, que era algo así como el ministro de Finanzas del rey Fernando el Católico, y que financió personalmente la expedición a América, dando un grandísimo aval a Cristóbal Colón." También lo apoyó Andrés Cabrera, consejero muy afín y encargado de las cuentas de Isabel La Católica. "Eran todos de un grupo que se protegían".

Descartadas todas las teorías, gallegas, portuguesas, mallorquina, vasco-navarra y castellana, José Antonio Lorente se atreve a elegir la teoría judía mediterránea: "El ADN indica que Cristóbal Colón tuvo un origen mediterráneo en el Mediterráneo occidental. Claro, ¿qué ocurre?. Que si en Génova no había judíos en el siglo XV, las probabilidades de que sea de ahí son mínimas. Tampoco había una gran presencia judía en el resto de la península itálica, con lo cual lo dejaríamos muy tenue. No existen teorías sólidas ni indicios claros de que Cristóbal Colón pudiera ser francés. ¿Qué nos quedaría?, el arco mediterráneo español. Las Islas Baleares y Sicilia. Pero Sicilia también sería extraño, porque si no Cristóbal Colón habría escrito con algunos rasgos italianos o del idioma siciliano, con lo cual lo más probable es que su origen esté en el arco mediterráneo español o en las Islas Baleares, que en aquella época pertenecían a la Corona de Aragón".

 
Colón ADN. Su verdadero origen

 
Colón era español, estudio genético lo confirma. Juan García Sentandreu

sábado, 10 de octubre de 2026

LIBRO "ESTAMPAS CARAQUEÑAS" por GRACIELA SCHAEL MARTÍNEZ

 ESTAMPAS CARAQUEÑAS

GRACIELA SCHAEL MARTÍNEZ

Es una reconocida obra escrita por la periodista y cronista venezolana Graciela Schael Martínez, editada originalmente en 1975 por el Concejo Municipal del Distrito Federal en conmemoración del 408º aniversario de la fundación de Caracas. La "Presentación" formal de este volumen impreso fue redactada por el intelectual y periodista Pedro Beroes. La obra recopila crónicas, tradiciones, recetas coloniales y semblanzas de personajes icónicos de la capital (como el cochero Isidoro Cabrera o el floricultor Pacheco).

Estampas Caraqueñas - Autor Graciela Schael Martinez - 1975 by LUIS ZARATE


Moradas Caraqueñas Del Libertador - Autor Graciela Schael Martinez - 1983 by LUIS ZARATE


Historia_de_la_urbanizacion_Los_Chorros.pdf by Miguel Zavala


viernes, 9 de octubre de 2026

LA TIRANÍA TEOCRÁTICA DE MÜNSTER: EL EXPERIMENTO TOTALITARIO QUE EUROPA OLVIDÓ por CONSTANTINO DE MIGUEL


LA TIRANÍA TEOCRÁTICA DE MÜNSTER

MÜNSTER: 
EL EXPERIMENTO TOTALITARIO 
QUE EUROPA OLVIDÓ


En 1534 un grupo de radicales tomó la ciudad alemana de Münster prometiendo construir el Reino de Dios en la Tierra. El resultado fue muy distinto. Se abolió el uso del dinero, se confiscaron propiedades, se expulsó a quienes rechazaban la nueva fe, se destruyeron contratos y archivos, se impuso la poligamia y el poder terminó concentrándose en manos de Jan van Leiden, que llegó a proclamarse rey. Mientras la población sufría hambre, persecución y un cerco militar, la nueva élite acumulaba privilegios. 
Münster no fue simplemente una rareza religiosa del siglo XVI. Es una advertencia sobre una tentación que aparece repetidamente en la historia: la idea de que una minoría convencida de poseer una verdad superior puede destruir las instituciones existentes, remodelar la sociedad desde cero y exigir obediencia absoluta en nombre de un futuro perfecto. 

Y la gran pregunta no es solamente cómo aparecen los tiranos. Es por qué sociedades enteras aceptan entregarles tanto poder.
Las tres jaulas que todavía cuelgan de la torre de San Lamberto recuerdan cómo terminó aquella utopía. 
Los líderes ejecutados: Tras la caída de la ciudad, los líderes de la rebelión (Jan van Leiden, Bernhard Knipperdolling y Bernhard Krechting) fueron torturados, ejecutados y sus cuerpos colocados dentro de jaulas de hierro.
Münster quiso construir el paraíso. Terminó construyendo una tiranía. Y quizá por eso su historia siga siendo incómodamente actual.
Prometieron crear el Reino de Dios en la Tierra.
Abolieron el dinero, confiscaron propiedades, expulsaron a quienes rechazaban la nueva fe e impusieron la poligamia.
Finalmente un hombre llamado Jan van Leiden terminó proclamándose rey.
Mientras él y su corte mantenían privilegios, la ciudad se hundía en el hambre.

Münster nos recuerda algo incómodo:
destruir todas las instituciones porque son imperfectas no elimina el poder. Elimina sus límites.
Y cuando esos límites desaparecen, suele ocuparlo quien tiene menos escrúpulos.

¿Sabías que en 1534 una secta radical tomó una ciudad alemana e intentó construir allí el Reino de Dios?

Ocurrió en Münster.
Abolieron el dinero, confiscaron bienes, expulsaron disidentes y destruyeron los documentos del antiguo orden.
Después impusieron la poligamia.
Y su líder, Jan van Leiden, terminó proclamándose rey del mundo.
La igualdad prometida acabó en una nueva jerarquía mucho más absoluta.
Y ésa es la verdadera lección:
cuando fracasa una utopía, el fanático rara vez cuestiona la utopía.
Culpa a quienes no obedecieron lo suficiente.

En 1534, la ciudad alemana de Münster se convirtió en el escenario de uno de los experimentos sociales y religiosos más extremos y violentos de la historia europea: la rebelión anabaptista. Lo que comenzó como una búsqueda de justicia social y reforma espiritual derivó rápidamente en una dictadura teocrática y totalitaria que implantó el terror, la poligamia obligatoria y el comunismo de bienes antes de ser sangrientamente aplastada.
A continuación, se detalla la anatomía de este suceso histórico que Europa Occidental intentó borrar de su memoria colectiva.

1. El Origen: De la Reforma al Extremismo

Tras la ruptura de Martín Lutero con la Iglesia católica, surgieron facciones radicales. Los anabaptistas (llamados así porque rechazaban el bautismo infantil y se rebautizaban de adultos) abogaban por un cambio radical.
En Münster, una próspera villa comercial, el descontento de las clases bajas con el príncipe-obispo católico fue capitalizado por dos carismáticos líderes procedentes de los Países Bajos:
Jan Matthys: Un panadero de Haarlem que se autoproclamó profeta y anunció que Münster era la "Nueva Jerusalén" donde los fieles se salvarían del inminente apocalipsis.
Jan van Leiden: Un sastre y discípulo de Matthys, dotado de una enorme capacidad oratoria y ambición política.
En febrero de 1534, los anabaptistas ganaron las elecciones municipales. De inmediato, expulsaron a todos los ciudadanos católicos y luteranos que se negaron a rebautizarse. Münster quedó completamente aislada y sitiada por las tropas del príncipe-obispo Franz von Waldeck.

2. Las Medidas Totalitarias: La "Nueva Jerusalén"

Tras la muerte de Matthys en una escaramuza militar, Jan van Leiden asumió el control absoluto y se autoproclamó "Rey del Mundo y de la Nueva Jerusalén". Bajo su mandato, la ciudad implementó un régimen teocrático con rasgos que anticiparon los totalitarismos del siglo XX:
Abolición de la propiedad privada: Se confiscaron el dinero, el oro y los alimentos. Todo pasó a ser propiedad de la comunidad, administrado por los "diáconos" del rey. Quien escondiera comida o bienes era ejecutado.
Poligamia obligatoria: Debido a que la expulsión de disidentes y la guerra dejaron una enorme desproporción de mujeres (aproximadamente tres mujeres por cada hombre), Van Leiden decretó la poligamia obligatoria. Las mujeres solteras o viudas que se negaban a casarse eran encarceladas o decapitadas. El propio Van Leiden llegó a tener 16 esposas.
Censura y destrucción cultural: Se quemaron todos los libros de la ciudad, a excepción de la Biblia, argumentando que cualquier otro conocimiento era una distracción satánica.
Terror de Estado: Se instauró un tribunal que castigaba con la muerte casi cualquier infracción: desde la insubordinación militar hasta el chisme, la queja o el adulterio no autorizado. Las ejecuciones públicas en la plaza del mercado eran diarias.
Mientras la población civil sufría hambruna extrema debido al asedio prolongado, Van Leiden y su corte vivían rodeados de lujos, vistiendo ropajes reales confeccionados con los tesoros confiscados a las iglesias y a los ciudadanos ejecutados.

3. Caída y Castigo Ejemplar

El experimento colapsó el 24 de junio de 1535. Desesperado por el hambre, un ciudadano traicionó a los líderes anabaptistas y guio a las tropas del príncipe-obispo a través de las murallas de la ciudad. La masacre de los defensores fue total.
Jan van Leiden y otros dos líderes principales (Bernhard Knipperdolling y Bernhard Krechting) fueron capturados. Su castigo buscó enviar un mensaje inequívoco a toda Europa: Fueron paseados por la región encadenados como animales.
El 22 de enero de 1536, fueron ejecutados públicamente en la plaza del mercado de Münster. Se les arrancó la carne del cuerpo con tenazas al rojo vivo durante más de una hora antes de atravesarles el corazón con una daga.
Sus cadáveres fueron colocados en tres jaulas de hierro y colgados de la torre de la Iglesia de San Lamberto para que sirvieran de advertencia gastronómica para los cuervos y política para los hombres.

El Legado Silenciado

Las tres jaulas originales todavía cuelgan hoy en día de la torre de la Iglesia de San Lamberto en Münster, aunque los restos óseos fueron retirados en el siglo XIX.

Este episodio fue sistemáticamente minimizado por la historiografía posterior. Para el catolicismo, demostraba el peligro intrínseco de permitir la libre interpretación de la Biblia provocada por la Reforma. Para los protestantes tradicionales (luteranos y calvinistas), Münster era una vergüenza incómoda que desvirtuaba su movimiento, por lo que persiguieron con igual saña a los anabaptistas sobrevivientes, quienes eventualmente evolucionaron hacia posturas estrictamente pacíficas, como los menonitas y los amish.

MÜNSTER: EL EXPERIMENTO TOTALITARIO QUE EUROPA OLVIDÓ 
 DESDE MI PUNTO DE VISTA por CONSTANTINO DE MIGUEL


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