POEMA MUSICALIZADO "QUÉDATE CONMIGO" de FRIEDRICH RÜCKERT y "TÚ DESCANSAS EN LA SUAVE PAZ, ANHELANTE Y EN CALMA" por FRANZ SCHUBERT

QUÉDATE CONMIGO

TÚ DESCANSAS

EN LA SUAVE PAZ,

ANHELANTE

Y EN CALMA.

Te consagro,

lleno de gozo y dolor,

para que mis ojos y mi corazón

habiten aquí.

Entra en mí y cierra suavemente

las puertas tras de ti.

¡Aleja cualquier otro

dolor de este pecho!

Que mi corazón se llene de tu gozo.

El dosel de mis ojos

se ilumina solo con tu esplendor,

¡oh, llénalo por completo!

Ven a visitarme

Friedrich Rückert

Tú eres la paz,

la suave tranquilidad,

el anhelo,

y lo que lo calma.

Te dedico,

con alegría y dolor, 

mis ojos y mi corazón,

a esta morada.

Ven y quédate conmigo, 

y cierra las puertas en silencio

tras de ti.

¡Aleja de este pecho 

cualquier otro dolor!

Que este corazón se llene

de tu alegría.

¡Oh, llénala por completo 

esta tienda de ojos, 

iluminada únicamente

por Tu resplandor!

"Du bist die Ruh' " (Eres descanso y paz), es un Lied compuesto por Franz Schubert en 1823.  

El texto es de un conjunto de poemas del poeta alemán Friedrich Rückert (1788–1866). Es el tercer poema de un conjunto de cuatro. Esta canción está compuesta para voz solista y piano.

Descripción y análisis

El poema de Rückert no tenía título originalmente. Schubert utilizó el primer verso del poema como título de la canción. Posteriormente, Rückert tituló su poema "Kehr ein bei mir" (Quédate conmigo).

Franz Liszt transcribió para piano muchas canciones de Schubert, entre ellas "Du bist die Ruh" (S. 558/3). La melodía y las armonías son todas de Schubert, pero con la interpretación personal de Liszt, sin dejar de ser fiel al significado original del poema de Rückert.

La sencillez de la melodía dificulta aún más la interpretación de esta pieza, ya que requiere un legato y un control de la respiración perfectos. Cualquier inconsistencia en el sonido puede perturbar la «paz» del poema. Schubert pone temas tiernos y delicados a las palabras de Rückert, y la sencillez de la línea del piano realza aún más el significado de la canción. La progresión de las armonías se repite con la forma de compás, estableciendo siempre la tonalidad de la pieza. Con una indicación de pianissimo y larghetto y una parte de piano de textura ligera , Schubert prepara el poema para los primeros versos, «Tú eres la calma, la paz suave», en la introducción.

"¿Qué podría ser más relajante que el silencio?" Schubert repite este texto, creando así un sexto verso. Luego, finaliza la línea vocal en la dominante (Si bemol), dejando que el piano resuelva la armonía. A lo largo de la pieza, Schubert sitúa palabras como «alegría» en la tónica y palabras como «dolor» en las armonías dominantes.

Du Bist Die Ruh - The Most Beautiful Song in the World

ESCULTURAS "EL PESO DE UNO MISMO (THE WEIGHT OF ONESELF)" PUNTO FIJO, PARAGUANÁ, VENEZUELA y LYON, FRANCIA 🗽

Está escultura se llama "The weight Of Oneself" (El peso de uno mismo), estuvo ubicada en 1991, en la antigua sede del banco occidental de descuento (BOD), ubicada entre calles CyD, Esq. Pumarosa, especialmente en la Av. Jacinto Lara de Punto Fijo, PARAGUANÁ, EDO FALCÓN, VENEZUELA. Y fue la única réplica que existió en Venezuela. 

La escultura original en mármol se encuentra en el Palacio de Justicia de Lyon, Francia. Fue creada por el dúo de artistas escultores escandinavos Michael Elmgreen é Ingar Dragset en el año 2013. La obra escultura muestra a dos hombres desnudos inanimados (carecen de vidas), uno ayudando al otro a subir la cima rescatándolo del abismo. Representación de la responsabilidad de cada individuo tiene sobre su propia vida, destino y porvenir, explora el tema, sobre la identidad, simboliza la carga, la responsabilidad personal que cada individuo tiene sobre sí mismo y sobre sus propias decisiones y acciones existencial, que conlleva el ser uno mismo y la idea de ser, al mismo tiempo "EL QUE SALVA Y ES SALVADO". 

Simboliza la carga moral, emocional y existencial de ser responsable de la propia vida que cada persona debe cargar consigo mismo, su responsabilidad a lo largo de su existencia, ilustra la imagen, que nadie vendrá a salvarnos, somos nuestros propios rescatadores de nuestras propias decisiones, acciones y cargas, enfrentadnos a las condiciones humanas, fragilidad e identidad, una reflexión sobre la justicia social frente a la carga moral e individual de cada ciudadano. (SÓLO SALVA JESUCRISTO. AMAR AL PRÓJIMO COMO A UNO MISMO. PARA AMAR AL OTRO, PRIMERO, HAY QUE AMARSE. AYÚDATE PARA AYUDAR, QUE YO TE AYUDARÉ)

La escultura representa a un hombre que se lleva a sí mismo .Un hombre de pie en posición vertical lleva a otro hombre sin vida en sus brazos. Los detalles son inquietantes, las caras de los dos protagonistas resultan ser idénticos. El hombre está llevando su doble, y al hacerlo se convierte en su propio salvador.

Realizada en polvo de mármol solidificado mide 2,7 metros de altura siendo también un punto de referencia en el paisaje.

Los escultores comentan su obra: “No es la celebración de un héroe, ni nadie que persigue un objetivo, o tratando de lograr algo. Es la historia de alguien que trata de salvarse a sí mismo.

XXVIII CONGRESO CATÓLICOS Y VIDA PÚBLICA: AMÉRICA Y ESPAÑA: LA FE Y LA CULTURA QUE NOS UNE: 🔁 UN VIAJE DE IDA Y VUELTA 🌍🌎

 

Manifiesto por la Hispanidad

EL CONGRESO CATÓLICOS Y VIDA PÚBLICA

La Hispanidad no es una hipótesis, ni una nostalgia, ni una causa pendiente de demostrarse: es un hecho. Existe, funciona y beneficia a cuantos hablamos, pensamos y sentimos en español a un lado y otro del Atlántico. Es una comunidad de afectos e intereses, forjada por la historia y sostenida, desde hace más de quinientos años, por instituciones que ningún tratado internacional ha conseguido replicar: ayuntamientos que llevan nombres gemelos en dos continentes, universidades que comparten claustro intelectual desde el siglo XVI, diócesis y parroquias que rezan en la misma lengua, hospitales nacidos de la misma caridad. Nada de esto es artificial. Nada de esto hay que inventarlo. Solo hay que reconocerlo, y ponerlo al servicio del futuro con la ambición que merece. 

Esta XXVIII edición del Congreso Católicos y Vida Pública se celebra en un momento exigente para la sociedad occidental, sacudida por la pérdida de algunos de los anclajes que la han sostenido durante siglos. Precisamente por eso conviene mirar con serenidad y con orgullo hacia una comunidad que no depende de esos vaivenes: la Hispanidad ha atravesado guerras, independencias y crisis de toda índole sin perder su cohesión de fondo, porque su cimiento no es coyuntural, sino histórico e institucional. 

Isabel la Católica no puso en marcha una promesa: puso en marcha una civilización. Su testamento, en el que ordenó tratar a los naturales de las Indias «como personas libres y no sujetas a servidumbre», fijó desde el primer instante el criterio con el que España construiría un mundo nuevo: la dignidad del otro como condición, no como excepción. Ninguna otra potencia de la historia moderna legisló así sobre sí misma desde el origen. España lo hizo, y de ahí nació todo lo demás. 

De ahí nacieron las Leyes de Indias, el cuerpo jurídico más extenso jamás dictado por una potencia para limitarse a sí misma. Y de ahí nació la Escuela de Salamanca, donde Francisco de Vitoria formuló, un siglo antes que nadie en Europa, los principios del derecho internacional y de la dignidad universal de la persona humana. Esa no es una curiosidad erudita: es nuestra genealogía, y es motivo de orgullo, no de arqueología.

Esa genealogía se traduce en principios que no son negociables. La dignidad de la persona humana, la herencia grecolatina que nos dio la razón y la ley, la tradición cristiana que dio forma a nuestra idea de comunidad, el respeto al derecho como límite del poder, las libertades civiles como condición de una vida digna, y un marco legal capaz de proteger la propiedad, el contrato y la iniciativa como motores de prosperidad: ese es el sustrato común sobre el que se ha edificado la Hispanidad, el mismo hilo que atraviesa Salamanca, las Leyes de Indias y las constituciones que después se escribieron a ambos lados del Atlántico. No son valores importados: son valores propios, y por eso los defendemos con naturalidad, no como una imposición ajena. 

Hoy esa comunidad habla una lengua que crece en dos continentes, con más de seiscientos millones de hablantes y una proyección demográfica que ningún otro gran proyecto occidental puede exhibir. No se contrae: crece. Y crece sostenida por la misma trama institucional de siempre —municipios, universidades, diócesis, parroquias, hospitales, colegios profesionales, empresas— que ha demostrado, durante medio milenio, una capacidad de permanencia que ninguna organización supranacional ha logrado en un siglo de existencia. 

La Hispanidad no se agota en el ámbito político ni en las relaciones entre Gobiernos y naciones. Exige un cambio de actitud profundo, radical si es preciso, para defenderla, expandirla y desarrollarla, y exige también una dimensión cultural y moral a la altura de su historia: reconocer que la fe ha sido uno de los cimientos más firmes de esa civilización, y que recuperarla en el centro de nuestra vida pública es parte esencial de la respuesta a la crisis que atraviesa Occidente. Como recordaba el papa Benedicto XVI: «Hay que vivir como si Dios existiera». 

Por eso reivindicar la Hispanidad no es mirar atrás: es actuar con la confianza de quien parte de una posición de fuerza. Toca dejar de tratar como legado menor lo que es, en realidad, nuestra mayor ventaja competitiva y moral en el mundo que viene. 

Isabel la Católica lo fundó. Vitoria lo pensó. Las Leyes de Indias lo escribieron. Quinientos años de instituciones compartidas lo han sostenido. A nosotros nos corresponde, sencillamente, estar a la altura de lo que hemos heredado y hacerlo crecer. 

Juntos somos más fuertes. Ese es el punto de partida, y también la conclusión.

 Conoce el programa del 28 Congreso Católicos y Vida Pública

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