(The book of destiny)
El Anticristo se sentará
en el Templo de Dios.
El Padre Herman Kramer fue un sacerdote católico que pasó 30 años estudiando y escribiendo un libro sobre el Apocalipsis. En su libro, escribió lo siguiente acerca de la profecía de San Pablo en relación con la Anticristo sentado en el templo de Dios.
«San Pablo dice que el Anticristo se ‘sienta en el templo de Dios’ … Esto no es el antiguo Templo de Jerusalén, ni un templo construido por el Anticristo, como algunos han pensado, porque entonces sería su propio templo … ese templo que se muestra es una Iglesia Católica, posiblemente una de las iglesias de Jerusalén o la de San Pedro en Roma, que es la iglesia más grande del mundo y tiene pleno sentido llamarla ‘El Templo de Dios’».
En 1955, el padre Herman Bernard Kramer, sacerdote diocesano de Iowa, había estudiado el Apocalipsis durante 30 años y publicó los frutos de su trabajo bajo el título El libro del destino. En él, explica que este pasaje habla de la iglesia «pasando en ese momento por la mayor crisis de toda su vida».
«En ese parto, da a luz a una «persona» definida que ha de GOBERNAR la Iglesia con vara de hierro (versículo 5). A continuación, señala un conflicto librado en el seno de la Iglesia para elegir a uno que había de «gobernar a todas las naciones» en la forma claramente indicada. De acuerdo con el texto, se trata inequívocamente de una elección papal, pues sólo Cristo y su Vicario tienen el derecho divino de gobernar TODAS LAS NACIONES. Además, la Iglesia no se afana en la angustia por TODA elección papal que pueda celebrarse sin problemas ni peligros. Pero en este momento las grandes potencias pueden adoptar una actitud amenazante para obstaculizar la elección del candidato lógico y esperado mediante amenazas de apostasía general, asesinato o encarcelamiento de este candidato si es elegido. Esto supondría un ánimo extremadamente hostil en los gobiernos de Europa hacia la Iglesia y causaría una intensa angustia a la Iglesia, porque un interregno prolongado en el papado es siempre desastroso y más en una época de persecución universal. Si Satanás se las ingeniara para obstaculizar una elección papal, la Iglesia sufriría grandes dolores de parto.
«…Como un dragón, Satanás, a través de los poderes malignos del mundo de ese tiempo, entrará en la Iglesia, interferirá con su libertad y, tal vez, mediante sugerencias furtivas, habiendo dirigido mucho antes la elección de los candidatos al episcopado, se esforzará ahora, mediante amenazas de fuerza, en impedir la elección del candidato más digno para el papado.» [Padre Herman Bernard Kramer, The Book of Destiny (Rockford, IL: TAN Books & Publishers, 1975), págs. 278-279; la cursiva y las mayúsculas son del original. Este libro se publicó por primera vez en 1955 y lleva el imprimatur del obispo Joseph M. Mueller de Sioux City, Iowa]
Esta intrigante interpretación de Apocalipsis 12,1-5 se vuelve aún más fascinante cuando reflexionamos sobre el hecho de que el P. Kramer escribió esto en 1955, cuando Pío XII aún reinaba como Papa. Obviamente, el P. Kramer no tenía conocimiento de los acontecimientos futuros. Simplemente interpretó el Apocalipsis de acuerdo con la tradición católica y a la luz de los acontecimientos mundiales hasta ese momento. Sin embargo, el punto principal aquí no es tanto cómo el P. Kramer pensó que una elección papal podría ser obstaculizada o un Papa impedido de ejercer su cargo, sino el hecho mismo de que él trae a colación un interregno prolongado -un tiempo sin un Papa- en absoluto, así como la posibilidad de una apostasía general en relación con ella.
Curiosamente, el P. Kramer no fue en absoluto el único que interpretó el capítulo 12 del Apocalipsis de esta manera. El padre E. Sylvester Berry, por ejemplo, había dicho esencialmente lo mismo ya en 1921:
«En este pasaje hay una evidente alusión a algún hijo particular de la Iglesia cuyo poder e influencia será tal que Satanás buscará su destrucción a cualquier precio. Esta persona no puede ser otra que el Papa que será elegido en esos días. El papado será atacado por todos los poderes del infierno. En consecuencia, la Iglesia sufrirá grandes pruebas y aflicciones para asegurar un sucesor en el trono de Pedro.» [Padre E. Sylvester Berry, The Apocalypse of St. John (Columbus, OH: John W. Winterich, 1921), p. 121]
Existe el escenario del pastor golpeado y las ovejas dispersas, aplicado ya en el siglo XX.
Ante los ojos del Vidente, una gran señal, la primera de las "señales o signos", un presagio de algo trascendental, aparece en el
Iglesia. Es de origen divino. Las "señales o signos" en la terminología profética son revelaciones ominosas de lo que está por suceder. Por lo tanto
Los apóstoles pidieron a nuestro Señor la "señal" de su venida (Mt. XXIV. 3). Los fariseos exigieron "una señal del cielo" como
Prueba de la pretensión de divinidad de nuestro Señor (Mc. VII. 11; Mt. XVI. 1). La palabra denota además las maravillas realizadas por el mal.
poderes (Apoc. XIII. 13; XVI. 14; XIX. 20). En la Septuaginta, la palabra se usa para fenómenos celestiales (Gén. I. 14). El signo
El hecho de que aparezca aquí es GRANDE, porque indicará el tiempo del juicio que proclamará el "Gran Día" del Todopoderoso.
Dios. Anunciará la proximidad de los acontecimientos narrados en los capítulos once y trece. Apareciendo en el cielo, señalará
al centro de toda la lucha desesperada por la posesión del mundo por parte de Satanás y sus hordas. Cuando este signo aparece en
La Iglesia, el advenimiento del Anticristo está cerca. En el capítulo once se le da a San Juan una caña, símbolo del juicio; en el capítulo
doce, esa acción simbólica se explicará en su totalidad. La interpretación de esta "señal" es, por tanto, muy importante.
Existen muchas y variadas interpretaciones, algunas de las cuales son obviamente imposibles. Una de las muchas que existen
Parece perfectamente lógica y concuerda con las mejores interpretaciones de los Padres antiguos. Es la del Padre Gallois, OP; pero
Por extraño que parezca, ha pasado desapercibido. Sin embargo, se adopta aquí porque no sólo encaja en el contexto del capítulo, sino que también es un buen ejemplo.
También de todo el libro.
La "señal" que aparecerá para anunciar la llegada de los juicios más terribles para la Iglesia y el mundo es "una mujer
vestida con el sol y la luna bajo sus pies y sobre su cabeza una corona de doce estrellas". Esta es la primera "Mujer" que aparece
en el Apocalipsis. Ella habita en la luz y su misma vestimenta es luz y es por tanto la antítesis de los poderes de las tinieblas cuya
Las maquinaciones son oscuras. Ella se encuentra en una masa de luz, que la reviste por completo, y sobre un orbe de luz menor. Y su cabeza está
Está rodeada por un halo de orbes más pequeños.
Por eso se parece un poco a Cristo (I, 13-16) y a Dios (IV, 3); sin embargo, la luz no es suya.
El amor propio no emana de su persona, como sí lo hace de Cristo y de Dios, sino que le es dado como vestido y adorno.
Los orbes de luz son de origen celestial, signos de dones divinos. Ella ha recibido la luz como dote, y por eso la
El príncipe de las tinieblas la persigue. Esta mujer contrasta con la mujer escarlata del capítulo XVII. 4.
La mujer del capítulo doce no es la Santísima Virgen María. Los intérpretes antiguos, comenzando por Hipólito y
Metodio entendió que se trataba de una figura de la Iglesia. Como Hipólito era un discípulo de Ireneo que se había asociado con
Policarpo, amigo y compañero de San Juan, su exposición debería tener mayor autoridad que la de los Padres posteriores que
identificó a la mujer con la Santísima Virgen. Según los antiguos Padres, la naturaleza humana o carácter de la Iglesia es
Aquí se delinea el misterio de la divinidad, mientras que en los capítulos cuatro y cinco se describen su naturaleza divina y sus prerrogativas.
El cielo en el Apocalipsis es
La Iglesia en cuanto a su origen divino, constitución, dotes y prerrogativas. En este cielo, la Iglesia aparece ahora en su
carácter humano. La naturaleza humana de la Iglesia está revestida de autoridad divina, porque el sacerdocio está dotado de la
La luz y el poder de Cristo. Las doce estrellas representan a los doce apóstoles; o pueden ser el número místico de Dios que simboliza
las naciones cristianas, que en contraste con los diez cuernos coronados de la bestia, serán la gloria de la Iglesia cuando lleguen los días de
El Anticristo se acerca. Si estas estrellas representan a los doce apóstoles, hacen alusión a Daniel declarando que aquellos que enseñan a muchos a
La justicia brillará como las estrellas (XII, 3). De este modo, tipificarían adecuadamente la exposición y ejemplificación de la verdad divina mediante
Los apóstoles iluminan la mente de la Iglesia. La luna bajo sus pies siempre se ha entendido como símbolo de la
El carácter inmutable e inmutable de la Iglesia, que aunque está formada por seres humanos frágiles, no es cambiante como ellos.
O como los fenómenos de la naturaleza. La luna bajo sus pies representa apropiadamente su poder para hacer leyes de disciplina.
acomodándolos a las condiciones cambiantes de la sociedad humana; y este poder y derecho también es de origen divino.
Aparece una segunda "señal" en el cielo que tiene una relación hostil con la primera. Es un dragón rojo sangre y es un monstruo horrible. Contrasta con la primera figura de belleza divina. El dragón tiene siete cabezas y diez cuernos. Este dragón rojo es el que trae la La Iglesia se encontraba en una gran angustia en ese momento. El rojo es el color de la ira y de la sangre. Los comentaristas han sostenido comúnmente que esto significa la sangre de los mártires con la que se tiñó el dragón, porque instigó las persecuciones que derramaron la sangre de los Los cristianos se han enfadado con Dios y con la Iglesia, pero puede tener otro significado. No hay enemigo más feroz de Dios y de la Iglesia.
El hombre ha aparecido en tiempos cristianos más que el comunismo, y, por extraño que parezca, el ROJO es su color emblemático. El comunismo puede En ese momento, los gobiernos de Europa habrían adquirido el control, lo que habría erguido dificultades casi insuperables para los celebración de un cónclave para elegir un papa. Burtain dice que la frase griega "es un infinitivo de objeto gobernado por la idea del deseo". implícito en la partícula precedente" (párrafo 389). Satanás sabe hasta qué punto un interregno en el papado favorecería a su éxito en la recuperación de su antiguo señorío sobre el mundo. (Véase 2 Tes. II. 7).
El dragón lleva una diadema en cada una de las siete cabezas, mientras que la mujer lleva solo una corona. La diadema es la emblema de soberanía; y la corona de excelencia o regencia subordinada colocada en la cabeza por la autoridad suprema. El dragón aparece como una "señal", al igual que la mujer aparece como "señal". Por lo tanto, el dragón en su apariencia exterior no es Satanás. en persona, sino que es un símbolo de él en su aspecto y actividad política, como la mujer es el símbolo de la Iglesia en su dimensión humana. carácter y acción. Así como la Iglesia es el cuerpo místico de Cristo, así también los poderes mundiales malignos constituyen el cuerpo de Satanás, de que es el alma.
Como un dragón, Satanás, a través de los poderes mundiales malignos de ese tiempo, entrará en la Iglesia, interferirá con su La libertad y quizás por sugerencias furtivas, habiendo dirigido mucho antes la elección de los candidatos al episcopado, ahora Intentar, mediante amenazas de fuerza, impedir la elección del candidato más digno al papado. Las siete cabezas pueden ser siete potencias mundiales existentes y que dominaban el mundo en ese momento. No serían entonces los mismos líderes que los de la bestia, sino que se convertirían en los Diez Cuernos de su imperio.
La Bestia en el próximo capítulo no lleva diademas en sus siete cabezas. indicando que esas cabezas, de las cuales él es una, sirven a otro que a él mismo. Sus diez cuernos, sin embargo, llevan diademas; porque estos Los cuernos representan a los diez reyes que él designará para gobernar su imperio bajo su mando. Así pues, gobernará el mundo a través de los diez reyes, ya que Satanás gobierna el mundo a través de las siete cabezas o imperios.
Las siete cabezas sugieren los siete pecados capitales, de los cuales fluyen todos los demás pecados y vicios y a través de los cuales Satanás frustra la obra de salvar almas. Los diez cuernos insinúan las principales instituciones del mundo hostiles al reino de Dios. Cristo, a saber, el judaísmo, el paganismo, la herejía, el cisma, el mahometismo, el ateísmo, el racionalismo, el agnosticismo, el indiferentismo y Comunismo.
Satanás en este capítulo y la Bestia en el próximo tienen los mismos emblemas, siete cabezas y diez cuernos, porque él, La Bestia, encarnará todas las virtudes del dragón y ejercerá su poder al servicio de Satanás.
La cola del dragón atrae en sus anillos la tercera parte de las estrellas del cielo y las arroja a la tierra. Esta es la tercera parte de las estrellas del cielo. el clero. En el arrianismo (VI, 13), hubo una gran apostasía de obispos y sacerdotes; las estrellas cayeron del cielo en gran número. el cisma griego, una gran estrella, el Patriarca, cayó del cielo (VIII. 10); y una estrella cayó del cielo que condujo a la apostasía de La Iglesia se convertirá en Protestantismo (IX. 1). Antes de la aparición del Anticristo, "una tercera parte" de las estrellas seguirá al dragón. es una apostasía obligatoria que se muestra en la palabra griega © vpet que significa "arrastrar por la fuerza".
La frase posterior, "y echar "Los arrojará a la tierra", especifica este significado con mayor precisión. Satanás probablemente a través de los poderes mundiales malignos de la época ejercer tal tiranía sobre la iglesia que deja al clero la alternativa de la sumisión al gobierno o el martirio por muerte o prisión y forzará la aceptación de una moral no cristiana, doctrinas falsas, compromisos con el error o obediencia a los gobernantes civiles en violación de la conciencia. San Juan evidentemente tenía en mente los imperios mundiales de los tiempos antiguos, todos de los cuales fueron perseguidores del pueblo de Dios. El texto sugiere un uso del clero apóstata, después de su propia deserción, en persiguiendo a la Iglesia. El versículo nueve dice claramente que aquellos que no se atrevan a sufrir el martirio se entregarán a Satanás.
El dragón hará que hagan su voluntad. Según Ven. Beda, "Tyconius more suo tertiam partem stellarum quae cecidit falsos fratres interpretatur". Aunque Ticonio era donatista y su interpretación del Apocalipsis fue muy popular. Orígenes también expresa esta opinión (Lom. IV. pag. 306) "qui... peccatum... sequitur, trahitur a cauda draconis vadens post eum". Probablemente siguieron el ejemplo de Metodio, que dice de estas estrellas: "Y las estrellas, que el dragón tocó con la punta de su cola y las atrajo hacia abajo, la tierra, son los cuerpos de las herejías; porque debemos decir que las estrellas, que son oscuras, oscuras y que caen, son las asambleas de "el heterodoxo".
El versículo parece aludir a Isaías (IX, 15-16). La cola es símbolo de la mentira y la hipocresía. A través de falsas doctrinas y principios, Satanás engañará al clero, que se habrá vuelto mundano, altivo, hipócrita y obediente. avaros aduladores. Parece presagiar un largo período de paz, crecimiento y prosperidad temporal para la Iglesia, de modo que Muchos entrarán al sacerdocio por malos motivos. Buscarán en la Iglesia la satisfacción de su ambición y avaricia y se entregarán a la fe. Piensan que es más fácil alcanzar una posición honorable en la Iglesia que en el mundo.
En los países católicos, los padres piadosos a menudo, por orgullo, u otras razones indignas impulsan a sus hijos indebidamente a entrar al sacerdocio por el honor que ello implica. Tales personas no tienen el espíritu de sacrificio o mortificación en el sacerdocio, y cuando la persecución los "zarandee como a trigo", se los encontrará como paja. Sus principios laxos contagiarán a los laicos, que acogerán con agrado una mitigación o un cambio de doctrina para sancionar la La vida tibia que quieren llevar, entonces verá Satanás una rica cosecha madurando para él.
El significado simbólico de la La cola del dragón puede revelar que el clero que está maduro para la apostasía ocupará las posiciones influyentes en la Iglesia después de haber ganado ascenso mediante la hipocresía, el engaño y la adulación. En el lenguaje de las Escrituras, los clérigos son estrellas.
Daniel dice: "Y los que enseñan a muchos la justicia (brillarán) como estrellas". "por toda la eternidad" (XII, 3). Y de Antíoco dice: "Y arrojó parte de la fuerza y de las estrellas, y las pisoteó". (VII, 10). Esto no significa el martirio de los judíos piadosos, sino más bien el forzar a muchos a la idolatría, pues dice nuevamente: "tales "Así como los que obran mal contra el pacto, disimularán engañosamente" (XI, 32), es decir, la apostasía de los hipócritas. Nuestro Señor dice: de los fieles: «Entonces los justos resplandecerán como el sol» (Mt. XIII. 43).
En el Génesis los patriarcas, jefes de las doce tribus de Israel, son también llamados estrellas. Y las palabras de Daniel (VIII. 10) No puede limitarse a los sacerdotes de la persecución de Antioquía, sino que seguramente abarca a todos los mártires de esa prueba. Si los elegidos A los personajes del Antiguo Testamento se les llama estrellas, mucho más apropiadamente a los verdaderos creyentes de la Iglesia de Jesucristo.
La gran apostasía probablemente incluirá tanto a los laicos como al clero. La apostasía de los laicos es un proceso constante de eliminación de los tibios e indiferentes en los países fuertemente protestantes o no católicos. Pero en los países católicos, estos Los miembros no prácticos no son expulsados de la Iglesia. Los voluptuosos, los borrachos, los impuros que cometen delitos y abusos contra el matrimonio, los fornicarios, los orgullosos y avaros, los tibios e indiferentes y todos los que no están dispuestos a Sufrirán todo lo que el mundo pueda infligirles y serán ciertamente arrastrados a la apostasía por el poder del dragón. Esta puede ser la "rebelión" de la que escribe San Pablo, apostasía total de Dios, como está ocurriendo ahora a través de la persecución de las dictadura comunistas.
Los profetas que condenaron las obras de los sacerdotes y falsos videntes antes del cautiverio babilónico señalan la males prevalecientes que podrían causar una apostasía extensa de la Iglesia, si lograban entrar. En la profecía de Malaquías (I. 7, 8, 12), encontramos sacerdotes y personas que ofrecen a Dios dones despreciables que no tienen ningún valor para ellos mismos. Había sacerdotes que descuidaron predicar la verdad (II. 7, 9) o amonestar al pecador con un buen ejemplo (II. 9) sino que buscaron popularidad siendo laxos y esclavos del respeto humano. Se produce un caos espiritual si los sacerdotes y el pueblo viven en pecado con valentía pero se aferran a la fe. ellos mismos son irreprensibles, sin importarles las denuncias de su maldad por parte de la Iglesia y sin querer entender la verdadera Significado de los castigos de Dios (II, 17).
Si entre los sacerdotes hay hipócritas, cuando aparezca el Anticristo, apostatarán. como en los días de Antíoco (Dan. XI. 32). Todos aquellos que son "sin fe", es decir, infieles, injustos y No son dignos de confianza; profanan las cosas sagradas (Sof. III. 4). También seguirán al dragón aquellos sacerdotes que se entreguen a la deseos de quienes quieren oír "cosas agradables" (Isaías 30:10). Y se apartarán aquellos que temen por su propia seguridad. intereses y no protestarán contra las malas prácticas en la Iglesia (Amós 5:13); asimismo, los que trabajan con celo, predican bien y administran los sacramentos, pero por salario, dinero y popularidad; aquellos, además, que cumplen su deber con exactitud externa pero no tienen corazón ni caridad en sus obras (Is. 1, 11-15; LVI, 2-3).
Ezequiel da como razón principal Expulsión de la Iglesia. Descuido de los deberes en muchos aspectos por descuido o miedo (III. 18-21). Engaño, pretensión e impureza. será expulsado de la Iglesia (Jer. XXIII. 11-17). Si hay obispos que practican el favoritismo (Mal. II. 9) o que aman los regalos y "aceptan sobornos" (Amos V. 12) o que aborreced a los sacerdotes rectos que se atreven a decir la verdad (v. 10) o que llaman «grandes» a los sacerdotes engañosos y aduladores (Is. XXXII. 5) o que calumnian a los demás para su propio beneficio o venganza (XXXII. 7); son seguidores del dragón. Si los obispos dan juicio, favores y honores por sobornos, presentes, halagos y amistad (Mich. III. 11), aborrecen la franqueza y pervierten la verdad y el derecho (III. 9), corromperán a los sacerdotes premiando la adulación y castigando la sinceridad y apostatarán (Jer. XXIII. 2). Esto se expresa más claramente por Ezequiel (XXXIV. 2-6): "¡Ay de los pastores de Israel que se apacentaban a sí mismos... y os enseñoreabas de ellos con rigor y con mano alta".
Si los obispos dan débilmente sanción a los principios falsos, y los sacerdotes los alaban por estar en su las buenas gracias, y el pueblo ama la laxitud, todos apostatarán (Jer. V. 31). Los anteriores fueron algunos de los pecados y vicios enumerados por los profetas como causas por las cuales comenzaron los juicios. la casa de Dios en la Antigua Dispensación (Jer. XXV. 29). Pero Dios probablemente no permitiría que muchos de esos males se convirtieran en muy difundida en la Iglesia. Ésta parece ser la promesa del profeta de Jeremías (XXIII. 4). Sin embargo, esa promesa, puede que no se cumpla hasta después del Anticristo. En el surgimiento del arrianismo, el cisma griego y antes del protestantismo, muchas de las Los males antes mencionados parecían existir.
Por lo tanto, es posible que se vuelvan a difundir en algunas naciones en las que la Iglesia no ha estado presente. y de ellos se esparcirán a otras naciones. Y ciertamente, donde existan en el momento en que comience el juicio, causa gran apostasía. En Su Iglesia, nuestro Señor exige un estándar más alto que en la Sinagoga, y por eso las principales causas de La apostasía del clero se puede revelar en los capítulos II y III, especialmente en III, 1-6, que muestra un estado de pecado mortal en el obispo, y en II. 15-22, que revela un estado de tibieza, pérdida del celo, de la caridad y del espíritu de penitencia y de sacrificio.
La democracia apostólica fundada por nuestro Señor puede haber dado paso a una monarquía absoluta, en la que el episcopado gobierna con despotismo oriental. Los sacerdotes pueden verse reducidos a un estado de servilismo y adulación aduladora. El gobierno por la razón, la justicia y El amor puede haber sido suplantado por la voluntad absoluta del obispo, cuyos actos y palabras deben ser aceptados sin reservas. pregunta, sin recurrir a los hechos, la verdad o la justicia. La conciencia puede haber perdido su derecho a guiar las acciones de los sacerdotes y puede ser ignorados o condenados.
La diplomacia, la conveniencia y otras artimañas pueden ser defendidas como las mayores virtudes. Y la honestidad y la sencillez, franqueza y veracidad ejemplificadas por nuestro Señor y los apóstoles pueden ser criticadas. La hipocresía y la pretensión pueden convertirse en los caminos más seguros para el progreso. Nada puede desmoralizar a la Iglesia tan rápidamente y tan lejos como el conocimiento de que el trabajo fiel y la estricta asistencia al deber cuentan poco y que la diplomacia estudiada está a la altura de las circunstancias. Los miembros del episcopado ganan todo. Algún cardenal eminente puede ser particularmente sobresaliente en sus esfuerzos por detener la ola de desmoralización de los obispos y sacerdotes.
Satanás sabrá, y las potencias mundiales sabrán, que él es la opción probable para el papado, y que si es elegido, convocará un concilio general y ejercerá su jurisdicción suprema para inaugurar medidas de reforma. Satanás sabe que su Sus propias esperanzas de una rica cosecha de almas se verán entonces destrozadas. Por lo tanto, debe evitar la elección o hacer que el Papa asesinado cuando era elegido. El juicio está a punto de comenzar "en la casa de Dios" (1 Pedro IV. 17).
La influencia del dragón en todas partes se intentará someter la Iglesia al Estado. Esta persecución es, pues, una subyugación política, y un tercio de la Los obispos y sacerdotes estarán maduros para la apostasía. La intención de Satanás es someter también al Papa recién elegido a los propósitos del Potencias mundiales o planear su muerte. Puede idear una garantía de seguridad e inmunidad contra daños para los cardenales. Convocar a elecciones es más fácil para capturar al Papa electo prisionero. El dragón querrá intimidar al nuevo Papa para que No intervenga: dejar que los asuntos sigan su curso y se desarrollen como hasta ahora. De esa manera, "devoraría al hijo", absorbería el papado y solo él dirige y gobierna el mundo.
En la visión del Vidente ahora aparece una segunda bestia que sube de la tierra, que tiene dos cuernos como de cordero pero que habla Como un dragón. Esta bestia es el profeta del Anticristo. En otros lugares se le llama el "Falso Profeta" (XVI. 13; XIX. 20).
El Anticristo tendrá un precursor o profeta, que le preparará el camino. Sin duda será alguien que ha hecho gran obra de maldad en el mundo, de modo que sean especialmente aptos para el puesto. Muchos pueden haber desarrollado un carácter tan malvado como para No es apto para tal trabajo, pero puede que esté a la cabeza de una poderosa potencia mundial. Satanás no sabrá mucho antes el tiempo de su muerte. estos acontecimientos, ya que no sabrá cuándo será expulsado de la Iglesia. Así que la elección del Falso Profeta será obra de El propio Anticristo, después de haber hecho su propio pacto con Satanás, puede restablecer el Imperio Romano pagano y construir La "Gran Ramera", Babilonia. Sale de la tierra, que es el término que se usa para las naciones gentiles de las que proviene. Se lo describe brevemente.
Tiene dos cuernos; el Anticristo tiene diez. Estos dos cuernos podrían representar a dos reyes sujetos a él, Si no se añadiera la frase "como un cordero", eso daría a los cuernos un significado diferente. Puede tener dos potencias mundiales. sujeto a sí mismo; pero la frase añadida parece dar a entender que es un obispo o cardenal apóstata, o que se parece a uno. La Iglesia, que ha huido de Roma tras el asesinato del Papa, deja vacante la silla papal. Este falso profeta posiblemente esté en el El Anticristo usurpa la supremacía papal y se propone como emperador de Roma. Su supuesta autoridad espiritual y Su supremacía sobre la Iglesia le haría asemejarse al Obispo de Roma, y su regencia temporal sobre la Iglesia restablecida.
El imperio lo convertiría en emperador de Roma. Sería pontífice máximo, un título de los emperadores romanos paganos, con la supremacía autoridad espiritual y temporal. Asumir autoridad sin poseerla lo convierte en el Falso Profeta. ¿Alude esto a ¿Qué dijo nuestro Señor? Aunque se presenta como un cordero, un cristiano, sus doctrinas lo traicionan, pues predica las doctrinas del dragón. principios y dogmas que se acepten, su ley moral y civil será de inspiración diabólica. Puede ser comunismo o simplemente paganismo idólatra; comprenderá el culto al emperador y al diablo, junto con la persecución de los verdaderos creyentes. Lo reconocerán inmediatamente como un impostor y no se dejarán engañar. Estará aliado con las potencias mundiales anticristianas. y adoptar sus principios de gobierno y derecho civil.
Como jefe espiritual de su imperio, puede declararlo traición a la patria. Estado para aceptar el cristianismo o la ley moral de Dios. Evidentemente hará en su propio imperio lo que el Anticristo hará en el suyo. quien, como escribe Daniel, "se creerá capaz de cambiar los tiempos y la ley".
El Anticristo dotará al Falso Profeta de su propio poder y autoridad satánica, quien luego los ejercerá en el presencia de su amo. Ver al Anticristo investir a otro con su propio poder sobrehumano ganará la admiración del Infieles. Satanás estará al servicio del Anticristo en todo momento y también a las órdenes del Falso Profeta. haciendo señales invisibles y prodigios mentirosos en presencia del Anticristo. Siendo el ángel guardián constante del Anticristo, para que Aunque sus aparentes poderes sobrenaturales puedan parecer personales, Satanás puede estar al servicio del Falso Profeta sólo en el reino del Anticristo. Su Presencia está presente sólo en un lugar, y aunque puede moverse con una velocidad superior a la del rayo, no es omnisciente y No podía saber, cuando estaba en Pekín con el Anticristo, lo que el Falso Profeta podría tener en mente para él en Roma, a menos que comunicación le fueron traídas por otros demonios.
Entonces tendría que dejar la presencia del Anticristo para atender los deseos de El Falso Profeta. El poder del Anticristo quedaría entonces suspendido, y la vida encantada que poseerá bajo la tutela de Satanás estaría en peligro. El Falso Profeta, por lo tanto, sólo podrá realizar sus señales en presencia del Anticristo, quien lo destruirá. Así, fácilmente ganará a los judíos anticristianos y será proclamado por ellos como el Mesías largamente esperado. Sus "señales" ganarán credibilidad. entre todos los infieles que han sido o serán infieles a la Iglesia. El Falso Profeta ejercerá su tomó prestado poder para el honor y la gloria del Anticristo y persuadirá a todos los infieles, apóstatas y naciones apóstatas a adorar y adorarlo. Y el Anticristo apoyará a su profeta y lo asegurará en su imperio.
Una de las principales razones por las que la gente aceptará al Anticristo es la curación de la "herida de muerte" de una cabeza del bestia. Esa cabeza es el paganismo romano antiguo, que será restaurado por el Falso Profeta a través del poder del Anticristo. Esto parece situar la capital del profeta en Roma, lo que haría posible un cumplimiento literal de las profecías de los capítulos XVII y XVIII. En el capítulo XVII, la bestia lleva a la mujer escarlata, mostrando el restablecimiento del imperio pagano hecho posible por su poder.
El pacto entre el Anticristo y su profeta probablemente estipulará la sumisión de todas las personas en El imperio restaurado al primero, el reconocimiento de su divinidad y la aceptación de sus doctrinas y moralidad. El imperio no será tan grande como antes, porque el imperio del Anticristo ocupará parte del territorio del antiguo imperio.
La influencia del Falso Profeta inducirá a las naciones no cristianas y apóstatas a deificar al Anticristo. Sus doctrinas serán enunciadas en un estilo literario altisonante y adornadas con un misticismo seductor, para prepararlas mejor para fomentar cada grado de orgullo y abandono moral. Entonces serán aceptados con entusiasmo por todos los pecadores. Y estos entusiastas serán Proclaman la resurrección del Imperio Romano, el milagro de los siglos.
La Iglesia está derrotada. El papado está abolido. San Pablo dice que el Anticristo “se sienta en el templo de Dios” para recibir el culto divino como si fuera Dios (2 Tes. 1:4). Éste no es el antiguo Templo de Jerusalén, ni un templo como éste construido por el Anticristo, como algunos han pensado, porque entonces sería su propio templo. Capítulo XI y 19, se muestra que este templo es una iglesia católica, posiblemente una de las iglesias en Jerusalén o San Pedro en Roma, que es la iglesia más grande del mundo y es en el sentido pleno "EL templo de Dios".
El Anticristo fue en persona a ese gran templo para recibir la adoración de sus seguidores, el Falso Profeta cumpliría su misión eminentemente.
La capital del Anticristo estará en Jerusalén hasta la resurrección de los Dos Testigos. Pero si fuera Nunca visto por los pueblos fuera de su capital, su poder e influencia serían muy limitados.
Seguramente viajará desde de país en país para mostrarse, enseñar sus doctrinas, obrar sus milagros mentirosos, establecer su imperio y ser adorado por sus devotos. Al aparecer personalmente en todas las ciudades principales de su imperio, persuadirá a los malvados a movilizar grandes ejércitos que le permitieron aplastar a las naciones que se oponían a él.
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