EL Rincón de Yanka

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viernes, 3 de noviembre de 2023

"CONSPIRACIÓN DE SILENCIO" por JORDI NAVA

CONSPIRACIÓN DE SILENCIO
«Estoy de pie aquí, la frente coronada de mil arrugas, estoy aquí de pie, como un viejo San Bernardo, y yo miro a la lejanía, muy lejos, hasta el confín de mi infancia...». 
Esta frase de Bohumil Hrabal está grabada junto a la figura del escritor checo que domina un mural callejero. En ella, en esa lejanía que llega hasta el confín de la infancia, habitan las mil anécdotas y experiencias que pueblan el universo literario de uno de los más universales autores de la antigua Checosolovaquia.
Bohumil Hrabal jamás habría desarrollado su personalísima voz si su frente no hubiera estado coronada por esas “mil arrugas” cuando comenzó a escribir en 1963. La intensidad lírica, el humanismo espontáneo y la magistral reivindicación de lo cotidiano que se conjugan en novelas como Trenes rigurosamente vigilados o Una soledad demasiado ruidosa son el fruto de los más de 50 años de intensa vida que Hrabal llevaba a cuestas cuando decidió dejar la fábrica metalúrgica en la que trabajaba como obrero y dedicarse a la literatura.

La fertilidad y el tardío despertar creativo de otros ilustres seniors, como el cineasta portugués Manoel de Oliveira, quien dirigió su primera película con casi 50 años y que sigue cámara al hombro a punto de cumplir los cien, avalan el valor de la experiencia y el conocimiento como fuente de inspiración.
La regla sirve también para el periodismo. Ahí está el caso de Seymour Hersh, el periodista que provocó un vuelco en las conciencias cuando en 1969 contó al mundo los horrores de Vietnam y de la masacre de My Lai. El mismo periodista que en 2004, con 67 años, tuvo el pulso firme para dar a conocer las torturas de la prisión de Abu Grahib. Con ello reveló el verdadero objetivo que se escondía detrás del empacho de barras y estrellas con que obsequiaba a los estadounidenses Fox News. Aquella oda patriotera liderada por Tony Snow, quien más tarde se convertiría en jefe de prensa de la Casa Blanca, no era más que la tapadera de una brutal operación de esterilización de un pueblo y una cultura al servicio de las fuerzas invasoras de Irak, como dejaban en claro las brutales fotos de las torturas denunciadas por Hersh.

Sin embargo, Seymour Hersh jamás renegará de su condición de estadounidense. Como periodista no le conviene, ya que por más que la Generalitat de Cataluña le honrara hace unas semanas concediéndole el premio Vázquez Montalbán, ejercer la profesión en España a su edad no es cosa fácil. Porque aquí, en esta piel de toro que los medios de comunicación estiran constantemente para que no se le vea arruga alguna, a los periodistas veteranos los mandamos a criar malvas en cuanto cumplen los 50.
Los expedientes de regulación de empleo que se han venido registrando en los últimos años en el ámbito de las grandes corporaciones de medios ocultan una lógica mercantil que raya la anticonstitucionalidad, al discriminar por razón de edad. También apuntan a la supresión de la condición de valor del periodismo senior, basada en el conocimiento y la experiencia.

Ocultos tras las pantallas

El síndrome de Peter Pan en el que viven instalados los cuarentones con alma de niño que rigen nuestra televisión se deja sentir en una parrilla donde las personas mayores brillan por su ausencia o encuentran triste acomodo en el papel de abuelo cebolleta.
El ocultamiento es la única expresión que encuentran los 7.332.267 mayores de 65 años que existen actualmente en España a la hora de verse reflejados en los medios de comunicación.
Las personas mayores representan en la actualidad el 16,6 por ciento de la población, pero en 2050 este porcentaje se habrá elevado hasta superar el 30 por ciento y constituirá el segmento de mercado más compacto y poderoso económicamente, en opinión de los sociólogos.
De poco sirve este dato. Tampoco aquél que nos revela que la cuarta parte de los lectores de prensa diaria en España tiene más de 55 años. Para los medios de comunicación, la imagen que corresponde a este importante segmento de su público es la del viejecito dando de comer a las palomas.

El lifting de nuestras pantallas no tiene límites. Juventud, lozanía y tersura acaparan con tiranía el prime time. La experiencia, la generosidad, el conocimiento, la honestidad, el valor del tiempo o la cercanía quedan orillados del espacio de la representación y como modelos sociales en beneficio del éxito inmediato y la aceleración.
En este universo orwelliano, la labor social de determinados colectivos en defensa del derecho de las personas mayores a estar debidamente representadas no tiene precio. Y es clave el apoyo que estas iniciativas puedan obtener para desplegar adecuadamente su actividad e intentar dotarla del mayor alcance posible.
En ello está la Universidad Permanente de la Universidad de Alicante a través de su “Observatorio de mayores y medios de comunicación” y la Asociación de Jubilados de la CAM, cuyos foros, en alguno de los cuales he tenido el honor de participar, han hecho suya esta causa.

Y es que por mucho que les pese a los eternos adolescentes del escenario catódico, hay que vivir para saber y más aún para entender. Está escrito en las páginas inolvidables de Bohumil Hrabal, en los reportajes de Seymour Hersh y en las películas de Oliveira. Por más que se empeñen olvidar y en querer hacernos olvidar.

NECESITO NUEVAS TEORÍAS DE LA CONSPIRACIÓN 
PORQUE TODAS LAS QUE TENÍA YA SE HAN HECHO REALIDAD


jueves, 2 de noviembre de 2023

CONCIERTO "GRACIAS" DEL GRUPO CATÓLICO BROTES DE OLIVO 🌱 POR SU 50º ANIVERSARIO DE TRAYECTORIA MUSICAL EVANGELIZADORA 🌱

 

El  grupo  Brotes  de  Olivo  
dio  ‘Gracias’  
por  sus  cincuenta  años 
 de  trayectoria  musical  
en  un  concierto  único


El grupo Brotes de Olivo de música católica quiere agradecer con este concierto, con el que se retira de los escenarios, todo lo vivido en estos cincuenta años, una actuación además de carácter solidario, ya que la recaudación se destina a la Casa Paco Girón, a la Casa Hogar Oasis y a Aspacehu.
La primera vez que el grupo cantó como Brotes de Olivo fue el 3 de junio de 1971 en la Ciudad Deportiva, donde ofreció un concierto a beneficio de Cáritas y de la Ciudad de los Niños.
Son miles los conciertos que Brotes de Olivo han dado en estos cincuenta años, una larga trayectoria recogida en veintisiete discos de estudio –dos de ellos dobles y uno triple–, a los que se unen cientos de canciones que no llegaron nunca a grabarse.
Los asistentes disfrutan en este concierto con las canciones más representativas del mítico grupo en su versión sinfónica en su despedida de los escenarios.

Los hermanos fruto del matrimonio onubense formado por Vicente Morales y Rosa Escala, componentes del emblemático grupo onubense de música católica, ofrecieron un concierto en el Gran Teatro de Huelva, la tarde de ayer, 13 de diciembre, acompañado por la Banda Sinfónica Municipal de Huelva, dirigida por Francisco Andrés de la Poza, en los que fueron interpretados las canciones más representativas de su trayectoria musical. Los arreglos musicales han realizados por el profesor de guitarra y jefe de estudios del Conservatorio Profesional ‘Javier Perianes’ de Huelva, José Raúl Llanes Membrillo.
Un público entregado acompañó a los hermanos Morales Escala coreando canciones tan emblemáticas como Punta de Lanza, Aleluya de la Tierra o En mi debilidad. Tras varios meses de ensayo, ofrecieron un recital único en el que agradecieron a Dios y a las personas e instituciones que les han acompañado a lo largo de estos cincuenta años, todo lo vivido. Además, el concierto fue seguido por las redes sociales del grupo (@brotesdeolivo), alcanzando una amplia audiencia, incluso en países como México, Perú o Venezuela.

El concierto, además, ha tenido un fin benéfico, pues la recaudación irá destinada a la Casa Paco Girón, a la Casa Hogar Oasis y a ASPACEHU, y ha podido ponerse en marcha gracias al patrocinio del Ayuntamiento de Huelva, Puerto de Huelva, Fundación Cajasol y Fundación Caja Rural del Sur, y la colaboración de la Diputación Provincial de Huelva, el Gran Teatro, Deventos y dBSound.




QUIÉNES SOMOS

Somos 13 hermanos hijos de Vicente y Rosi: Ali, Juan, Marisol, Judith, Emilio, Jesús, Francisco Javier, Rosa Ester, Pablo, Vicente, Amor, Daniel y Miriam.
Esta historia arranca de una pareja de jóvenes inquietos, Rosa Escala y Vicente Morales, a los que además les gusta la música, que deciden unirse y quieren que Dios sea alguien importante en sus vidas.
Comenzaron a descubrir en lo cotidiano, en conversaciones y problemática, carencias y ausencias, protagonismo e inhibición, una llamada de atención que les provocaba interiormente una pregunta: ¿qué quieres de nosotros, Señor? ...Y comenzaron a nacer hijos - hasta 13 - que desde muy pequeños se unían al grupo que - año 1971 - comenzó a conocerse por Brotes de Olivo.

En estos años hemos pasado por distintas fases.

Al principio fuimos niños que disfrutábamos con la música, y, aunque inconscientes, éramos transmisores de mensajes y alegrías para muchos.
Fuimos creciendo y tomando distintos caminos según la elección de cada uno, aunque aún el peso de la historia manifestaría una alta presencia de miembros. Al surgir la tierra de Pueblo de Dios se vertieron muchas energías de la familia en su edificación, y esto interrumpió, al menos hacia fuera, la actividad musical. Pero la experiencia era tan fértil que el mensaje en canción continuaba fluyendo y la demanda de muchos hizo que de nuevo se cantara; eso sí, ya con menos miembros "en cartera", porque había problemas a la hora de compaginar la misión evangelizando con la misión cotidiana y personal/familiar.

Y aunque a los 20 años se suscitó el hecho de abandonar la canción, pudimos llegar a reconocer, al revisarnos, que esos habían sido años de una gran riqueza: porque nos habían mantenido unidos y porque había trascendido a mucha gente por encima de nuestras debilidades y pobrezas.
En los 25 sentimos que las dificultades no sólo no nos quitaban las ganas de seguir, sino que nos las reafirmaban, aunque ya algunos que formaban parte de la comunidad fueron los que seguían proclamando el Reino pendiente.

Ante el nuevo milenio las nuevas expectativas - nuevas canciones, nuevos autores, más gratuidad...- generan también nuevas esperanzas que toman soportes nuevos - internet, cd´s, mp3 - y no se riñen con un estilo pobre y austero alternativo a tanto medio tecnológico.
Y a los 30 advertimos cómo ese evangelio proclamado y que ha llegado a tantos lugares sigue dando fruto abundante y sigue revolucionando la vida de muchos, que ni tan siquiera llegaron a vernos.

30 años de camino y de canción, encuentros, convivencias, vida en comunidad, siguen delatando lo mucho que siente y espera el hombre total de toda la tierra; lo mucho que tenemos que convertirnos los cristianos cada día para reafirmar nuestra vocación de ser alimento; lo mucho que aún queda por transformar hábitos de vida y pensamiento; por acrecentar hábitos del corazón sea cual sea el lugar donde vivamos.
La familia de la sangre y los escenarios fueron el primer soporte del Mensaje en esta historia. No dejaba de ser llamativo y de tener gancho incluso estético. Pero al cabo de los años, a pesar de que a los conciertos salimos un mínimo de hermanos, hemos constatado con gozo, y liberados de la responsabilidad de la historia, que el Mensaje está siempre por encima del mensajero. Y que por su enorme riqueza nos mantiene en búsqueda tras del rastro de Dios.



UNA SOLA FAMILIA

Sal 128


Hoy nuestro mundo olvida valores,
los pierden los niños, también los mayores.

Las luces se apagan, lo oscuro se impone,
la gente va ciega con grandes temores…
¡es la ausencia de Dios!

Falta fe, falta paz y esperanza,
los pasos que damos ningún fin alcanzan.

Cantamos canciones que la vida no canta,
se forjan proyectos, fieles a ordenanzas…
¡sin que nazcan de Dios!

Tengamos confianza y esperanza en Él
a través del hombre y de la mujer,
y rescataremos la vida para toda la humanidad.
Y así mostraremos que confiamos en Dios,
buscando ser familia sin diferencias,
siendo juntos Enmanuel, Dios vivo en la tierra.

El valor Dios Padre se fue perdiendo,
hice Padre mío al de todos, al nuestro.

Al hacerlo así, su proyecto maté,
todas las mentes enloquecieron…
¡se hizo imposible creer!

Hay que rescatar el plan de Dios Padre
dando la vida a su proyecto.

Sintamos juntos la acción del Espíritu,
(el Hijo reveló el Padrenuestro…)
¡o haremos una farsa de Dios!


DIOS DE LA TIERRA

Ap 21,3

Cuántas tragedias padece el mundo,
cuántas demandas a Dios hacemos,
y cuántas veces Él no contesta:
parece sordo, guarda silencio.

Da la impresión de que no le importa
tanto dolor, hambre y sufrimiento,
y surge una luz que nos recuerda
lo que ya nos dijo en otros tiempos…

“Cuando en verdad seáis uno,
en la tierra me verá mi pueblo.
porque juntos-conmigo sois yo,
Enmanuel, el mismo Dios del cielo.

Y de todo eso que me piden,
dádselo vosotros, de lo vuestro.
Yo, desde los cielos, no haré milagros:
vosotros, Dios de la tierra, hacedlos.”

Cuanto menos afines seamos,
con más motivo hemos de hacerlo.
Y al buscar lo bueno que hay en todos,
Dios mucho más nos saldrá al encuentro

para hablarnos del Dios de la tierra,
y por qué razones no lo vemos.
Nos dirá que por cerrar los ojos
del alma que nos hace ir ciegos.

Sólo buscando con los distintos
en el Dios Uno nos fundiremos,
y si somos miembro libre y fiel,
con más sed ser cuerpo ansiaremos.

Y hallaremos al Dios de la tierra
fruto de la oración en silencio
y todos verán en los tejados
lo mucho rezado en lo secreto.

PADRE NUESTRO QUE ESTÁS EN LA TIERRA

Mt 6,13 - Mt 19,14

Padre nuestro, Padre de todos,
no eres nuestro sino eres de todos.
Padre de la vida, Padre del amor,
por eso, los niños, contigo son Dios.

Padre nuestro que estás en la tierra.
Todos te vemos y creemos en ti
cuando juntos somos como un solo niño.

Santificamos tu nombre porque así somos tú
y así vivimos tu Reino en nosotros.
¿Cómo vamos a hablar de tu Reino en la tierra
si no lo sentimos dentro de nosotros?

Tu voluntad la hacemos cuando todas las niñas y todos los niños,
los chinos, los indios, los chiapanecos,
los esquimales, los ucranianos, los pigmeos…
los sentimos a todos en nuestro corazón.

El pan que cada día nos regalas, te lo agradecemos de verdad
cuando nosotros vivimos para que lo tengan todos los niños,
porque igual que tú nos lo das a nosotros,
nosotros se lo damos a ellos.

Así todos entienden eso de que tú eres un Dios bueno,
que nos perdonas todas las cosas que no hacemos como tú quieres…
No permitas que olvidemos estas cosas,
y recuérdanos que las tenemos que vivir siempre aquí en la tierra,
igual que cuando estemos contigo en el cielo. Amén.

Trailer - 50 Años Después, Brotes de Olivo
 
GRACIAS - Concierto Brotes de Olivo por sus 50 Años

Aleluya de la tierra - brotes de olivo

miércoles, 1 de noviembre de 2023

LOS INICIOS DE LA MASONERÍA VIII por CURRO JIMÉNEZ 👥👿💀


Marcando el camino de la guerra


Que la masonería fue la que trajo la Segunda República Española, no le cabe duda a nadie. Pero con la república llegaban también los desórdenes, el caos y el crimen. Para ellos, la mentira, y el odio al catolicismo son herramientas fundamentales que no tardaron en poner en práctica. Y la eliminación física de sus adversarios no es para ellos ningún pecado. Demostraremos a lo largo de este artículo y en los posteriores cómo la masonería fue la que enredo más que nadie para llegar al desenlace trágico de la Guerra Civil Española.

Desde el primer ataque violento que sufrió la Iglesia Católica en 1931, se habían producido por parte del gobierno de Manuel Azaña diversas medidas laicistas y contrarias a los intereses de los religiosos. Se había eliminado la exención fiscal a la Iglesia, se ordenó la retirada de todos los crucifijos de las escuelas y se expulsó a los obispos de Vitoria y Málaga y al Cardenal Segura, expulsado por su pastoral antirrepublicana. También se prohibió a las órdenes religiosas dedicarse a la enseñanza.

En 1932 se decretó la confiscación de todos los bienes de la Compañía de Jesús y su disolución. Se promulga una ley para la secularización de los cementerios, se disuelve el Tribunal de la Rota y se prohíben las procesiones religiosas. La tensión entre Iglesia y República durante el gobierno de Azaña era cada vez mayor. La población vivía este enfrentamiento también en la calle, y los ataques contra templos católicos se continuaban produciendo durante el transcurso de la Segunda República. En España, que aún era mayoritariamente católica a pesar de las palabras de Azaña (“España ha dejado de ser católica”), una parte de la población no comprendió la expulsión de los sacerdotes de las escuelas y que muchos pueblos quedaran sin maestros para la docencia. Estas medidas y otras traerían un resultado inesperado para las fuerzas políticas de izquierda republicanas en las siguientes elecciones generales.

Pero lo peor estaba por llegar. Si en 1931 la Iglesia recibió graves daños, en 1934 fue mucho peor. Durante la llamada “Revolución de Asturias” de octubre, a diferencia de la anterior quema de conventos de 1931, hubo decenas de religiosos asesinados. Es el comienzo de la denominada Persecución religiosa en España. De 1934 a 1937, treinta y cuatro miembros del clero fueron asesinados por los revolucionarios asturianos. Fue el precedente más inmediato de la persecución religiosa que tuvo lugar en la zona republicana durante la Guerra Civil Española de 1936-1939 y uno de los detonantes de la guerra.

A partir de 1934 la revolución dejó de limitarse a incendiar iglesias y casas religiosas, para empezar a matar católicos, clérigos y seglares, de los que 1.935 han sido ya reconocidos como santos o beatos mártires, a los que habría que añadir los en torno a mil procesos en curso de las distintas diócesis, y se calcula que la cifra total probablemente se elevará a 10.000. Comenzaba el genocidio católico, que no terminaría hasta 1939.
El 5 de octubre de 1934 en Rebollada durante las revueltas muere asesinado a culatazos de un arma el párroco Luciano Fernández Martínez. En Valdecuna se asesina al ecónomo párroco Manuel Muñiz Lobato y se quema la iglesia, el retablo, imágenes y archivos parroquiales. En Oviedo los revolucionarios queman el convento de las benedictinas de San Pelayo. El mismo día en Mieres son asesinados y arrojados al río los novicios pasionistas Baudilio Alonso Tejedo (Salvador María de la Virgen) y Amadeo Andrés Celada (Alberto de la Inmaculada). En Sama de Langreo, el párroco regente Venancio Prada Morán es asesinado de un tiro después de colocarle una bomba en la iglesia. ​ En Moreda es asesinado su párroco ecónomo Tomás Suero Covielles.

El 6 de octubre, en Mieres, se incendió la residencia de los Padres Pasionistas. En esos momentos también se incendia el Convento de Los Dominicos y la Iglesia de San Pedro en La Felguera.
El 7 de octubre los revolucionarios socialistas incendian el convento de Santo Domingo y el Palacio Arzobispal de Oviedo, quedando ambos destruidos. En la carretera se fusila a los seminaristas que habían conseguido huir del convento: 
César Gonzalo Zurro (21 años, 2º de Teología), Ángel Cuartas Cristóbal (Subdiácono, 24 años), Mariano Suárez Fernández (24 años, ordenado de menores), José María Fernández Martínez (19 años, 1º de Teología), Juan José Castaño Fernández (18 años, 3º de Teología) y Jesús Prieto López (22 años; 2º de Teología). En la localidad de San Esteban de Cruces es asesinado el ecónomo Graciliano González Blanco. ​En Santullano son asesinados los jesuitas Emilio Álvarez y Martínez y Juan Bautista Arconada. ​

El 8 de octubre es asesinado el padre paúl Vicente Pastor Vicente en el matadero de San Lázaro. También es asesinado en Oviedo su vicario general Juan Puertes Ramón​ y Aurelio Gago, secretario del Obispado.
El 9 de octubre son fusilados varios sacerdotes de La Salle junto al cementerio. Los llamados “Mártires de Turón”: José Sanz Tejedor (San Cirilo Beltrán), Filomeno López López (San Marciano José), Claudio Bernabé Cano (San Victoriano Pío), Vilfrido Fernández Zapico (San Julián Alfredo), Vicente Alonso Andrés (San Benjamín Julián), Román Martínez Fernández (San Augusto Andrés), Manuel Seco Gutiérrez (San Aniceto Adolfo) y Manuel Barbal Cosín (San Jaime Hilario). También son asesinados el sacerdote argentino Héctor Valdivieso Sáez (San Benito de Jesús) y el pasionista de Mieres Manuel Canoura Arnau (San Inocencio de la Inmaculada). ​

El 10 de octubre en Olloniego es asesinado el párroco Joaquín del Valle Villa.
El 11 de octubre los revolucionarios socialistas colocan una bomba y la explosionan en la Cámara Santa de la Catedral de Oviedo. En este atentado se destruyen numerosas obras de arte y reliquias del cristianismo, también sufre daños la catedral. ​
El 12 de octubre es asesinado en Oviedo el carmelita Eufrasio Barredo Fernández (Beato Eufrasio del Niño Jesús), superior del convento carmelita.
Mientras tanto, en Cataluña aprovechaban la confusión para intentar hacer lo que ya no han dejado de hacer desde entonces los cuatro gatos de siempre, pero que al final con mucha astucia y maldad, logran siempre embrollarlo todo. Dice Bárcena:

“Tan amenazante de cara al futuro como lo sucedido en Asturias, fue lo ocurrido, al mismo tiempo en Barcelona. El 5 de octubre la ciudad estaba paralizada por la huelga general convocada por la Alianza Obrera, detrás de la que también estaba Largo Caballero. Aunque el organizador era Maurín. En aquel río revuelto, la Generalidad —institución medieval recuperada por el Estatuto que tanto peleó Azaña para Cataluña— decidió aprovechar la ocasión y rebelarse. Pero con fines muy distintos a los de Asturias; sobre todo en la cuestión decisiva de la soberanía nacional. El 6 de octubre —con la revolución asturiana ya en marcha—, el presidente Companys redactaba un manifiesto secesionista, mientras su consejero Dencás ordenaba armar a los militantes de Estat Català. Enterado del inminente levantamiento, el general Batet, jefe de la cuarta división orgánica, ordena al comandante de los Mozos de Escuadra, Pérez Farrás, que acuda a capitanía; lo que no hizo. Por el contrario, apoya el movimiento secesionista, que esa misma tarde se hace oficial: a las 8, Companys, acompañado de sus consejeros, desde el balcón principal de la Generalidad, proclama, mintiendo abiertamente: «Todas las fuerzas republicanas de España y los sectores sociales avanzados, sin distinción ni excepción, se han alzado en armas contra la audaz tentativa fascista —como el PSOE pretextaba que su alzamiento era debido a la entrada en el Gobierno de los tres ministros de la CEDA—»; y con tal motivo seguía diciendo: «el Gobierno que presido asume todas las facultades del poder en Cataluña, proclama el Estado Catalán de la República Federal —inexistente— Española y convoca a los dirigentes de la protesta general contra el fascismo a establecer en Cataluña el Gobierno Provisional de la República». Había aprendido ya, como el resto de las izquierdas españolas, a llamar fascismo a todo lo que no casara con sus propios idearios, lastrados del peor totalitarismo; se inventaba un golpe de Estado donde solamente había una exigencia democrática, por parte de Gil Robles de ver representado (aunque fuera en minoría) a su propio partido, ganador de las elecciones celebradas el año anterior; y “generosamente” ofrecía Barcelona como capital de un fantasmagórico «gobierno provisional»; como si fuera necesario empezar de cero, volviendo a 1931. Pero, detrás de tanta palabrería manipuladora, lo importante es que había convertido a Cataluña en Estado, asumiendo «todo el poder» en la región, por obra y gracia de su propio partido”.

La situación se volvía cada vez más insostenible. Los masones no paraban de enredar en todo lo que podían. El odio a su primordial enemigo (la Iglesia Católica), cada vez se hacía más evidente en todas partes. Javier Barraycoa dice lo siguiente en su libro Historias Ocultadas:

“De la logia masónica Perseverancia, en 1932, surgía un escrito titulado La Compañía de Jesús, en el que se leía: 
«Guerra sin cuartel a esos perturbadores del orden público y de la paz universal; persigámosles hasta sus madrigueras para sacarlos después a la publicidad con toda la enormidad de sus vicios y crímenes sin cuento, y el grito unánime de todos los pueblos, de todas las razas, sea de una vez ¡Abajo los jesuitas! En 1934, la publicación La Traca realizaba una encuesta con una única pregunta: «¿Cómo ve usted el problema religioso en España?», a la que fueron contestando personajes conocidos. Algunas respuestas fueron de lo más contundentes. Por ejemplo, Jesús Hernández, dirigente del Partido Comunista de España, anunciaba: 
«para el triunfo revolucionario del pueblo habrá de destruirse todo cuanto se refiere a la Iglesia, haciendo comprender a los obreros en general la realidad de que la Iglesia es un Estado administrativo que se encarga de robar a los pobres para enriquecer a los ricos». Un diputado, Ángel Samblancat, con cierta ironía, proponía: «Remedio [ante el problema religioso] no hay más que uno. Devolver el confesor al confesionario, el cura al templo y tapiar la puerta. Y a ver qué pasa. ¿Que para eso es necesario una revolución brutal? Pues, ¿qué nos creíamos? A hacerla, si hay lo que se necesita para tal menester”.
Muchas son las pruebas de que tras la Revolución de 1934 se encontraba, como no podía ser de otra manera, la masonería. Transcribimos a continuación, unas líneas que dedica al tema el converso masón Francisco Ferrari Billoch (Manacor, Baleares, 1901-1958)​, periodista, propagandista y escritor español. Originalmente masón,​ se destacó por sus escritos antimasónicos. Colaboró en La Almudaina, Informaciones y Domingo.​ En 1936, poco antes de producirse la sublevación militar contra la República, publicó su conocido libro La masonería al desnudo; en esta publicación presentaba la historia española y mundial bajo una visión según la cual todo queda controlado por las logias y, detrás de ellas, actuaría operando secretamente un Sanedrín judío:
“Por otra, se entregan sin reservas a las tácticas revolucionarias al lado de comunistas y, no siempre de la CNT. No obstante hay conexiones entre las dos tácticas, pues hay numerosos masones en la preparación de la revolución de Asturias en octubre del 34, cuyo principal líder era el masón Belarmino Tomás […]. Lo más curioso de aquellos bandos en los que se mezclaba lo republicano, lo marxista, lo masónico y lo separatista, es que en el famoso Octubre rojo e independentista de 1934, había masones dirigiendo la revolución y el secesionismo”.
Eso, en cuanto a la Revolución en Asturias, pero en Cataluña se ve, de manera más clara si cabe. Durante la II República, catorce consejeros de los distintos gobiernos de la llamada “Cataluña autónoma” eran masones, y singularmente los que proclaman el Estat catalá, primero Francesc Maciá (1859-1933); y después Lluis Companys (1882-1940). Qué decir de Companys, el hombre bajo cuyo mandato se aplicaron en Cataluña todo tipo de torturas y que en alguna checa para hacer desaparecer los cadáveres se echaban a los cerdos. Masón y un aficionado al espiritismo y que lo practicaba con catalanistas y comunistas, para gran escándalo de conocidos.
Promovió la mayor persecución religiosa de la historia de Cataluña, ejecutada por el Comité de Milicias que él fundó. Fueron asesinados 4 obispos, 1.536 sacerdotes (el 30% del clero catalán) y miles de católicos solo por serlo. Prohibió el culto católico y destruyó 7.000 edificios religiosos. Contestó así cuando la revista francesa L’Oeuvre (agosto 1936) le preguntó sobre la restauración del culto católico: «¡Oh, ese problema no se plantea siquiera, porque todas las iglesias han sido destruidas!».

En cuanto a la documentación relacionada con la masonería, cabe destacar la ficha de Companys de la logia “Lealtad”, en la que se inició en 1922; los requerimientos de informes sobre esta pertenencia –a cargo de las autoridades franquistas– y la carta de la logia Conde de Aranda, del 12 de agosto de 1934, donde se felicita entusiásticamente a Lluís Companys “por su actuación que estimamos altamente masónica, en defensa de los derechos de los humildes”.
En el próximo capítulo expondremos más cantidad de hechos que fueron los causantes de nuestra guerra civil. Incluso para el que escribe, es difícil pensar que la mayoría de la gente podrá convencerse como él, de que casi todos los males acaecidos en medio mundo incluida España, son responsabilidad de la temible secta masónica. Pero da mucho consuelo que grandes intelectuales como Alberto Bárcena a día de hoy y otros en el pasado, ya pensaron en esto antes que él. Terminamos este largo artículo copiando un pequeño párrafo de Ferrari Billoch, donde manifiesta lo siguiente:

“Y hay que decirlo ya francamente, aunque sea a pecho descubierto: Donde hay una desgracia, un motivo de luto nacional, ahí está, en la sombra, el MONSTRUO de la masonería revolcándose en el fango infecto de su propia obra”.
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