EL Rincón de Yanka: REFLEXIÓN

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lunes, 13 de julio de 2026

LIBROS "PANFLETOS LIBERALES I, III y IV": REFLEXIONES DE UN ECONOMISTA AUDAZ por CARLOS RODRÍGUEZ BRAUN


PANFLETOS LIBERALES
REFLEXIONES DE UN ECONOMISTA AUDAZ


«No puede haber un motivo correcto para dañar a nuestro prójimo, no puede haber una incitación a hacer mal a otro que los seres humanos puedan asumir, excepto la justa indignación por el daño que otro nos haya hecho. El perturbar su felicidad sólo porque obstruye el camino hacia la nuestra, el quitarle lo que es realmente útil para él meramente porque puede ser tanto o más útil para nosotros, o dejarse dominar así a expensas de los demás por la preferencia natural que cada persona tiene por su propia felicidad antes que por la de otros, es algo que ningún espectador imparcial podrá admitir». Adam Smith, La teoría de los sentimientos morales.
«Si uno vive en la impostura y otro roba en su ambición, da lo mismo que sea cura, colchonero, rey de bastos, caradura o polizón... ¡Qué falta de respeto, qué atropello a la razón! ¡Cualquiera es un señor!». Cambalache 
Este libro incluye una editada selección de mis artículos periodísticos, editados y ordenados en una docena de capítulos distintos, pero con un denominador común: cómo ve el mundo, desde la prensa escrita, un liberal. No se trata, por tanto, de un recorrido periodístico sobre la actualidad, y el lector observará que no recojo aquí algunos importantes problemas y acontecimientos de nuestro pasado reciente. He agrupado mis artículos conforme a ingredientes o aspectos del debate ideológico que confío puedan tener un interés más permanente. Es verdad que dentro de cada capítulo suelo seguir un orden cronológico de publicación, pero a veces no lo hago, igual que otras veces he enmendado lo publicado, por ejemplo, para clarificar o centrar los problemas, o evitar reiteraciones. Agradezco los comentarios de amigos como Rafael Termes, Jesús Huerta de Soto, Clara Eugenia Núñez, Gabriel Tortella, Blanca Sánchez Alonso, Leandro Prados de la Escosura, y otros muchos lectores a quienes no conozco, pero que también se comunicaron conmigo para amablemente apoyar o no mis puntos de vista y corregir mis errores. Sólo tengo palabras también de gratitud para los medios que aceptaron publicar mis artículos, en especial ABC y Expansión.

Madrid, marzo de 2005

Entrevista a Carlos Rodríguez Braun, autor de 'Panfletos Liberales III' -19 junio 2013-

martes, 24 de febrero de 2026

EL HOMBRE ES DE MAÍZ Y, LA MUJER, DE FRIJOL 🌽🌱 por RODRIGO GARCÍA PLATAS

 


EL HOMBRE ES DE MAÍZ Y, 
LA MUJER, DE FRIJOL 


La frase “El hombre es de maíz…, y la mujer de frijol”, atribuida a los pueblos mexicas o llamados hoy Aztecas, no es una simple metáfora agrícola: Es una declaración ontológica, una forma de explicar el equilibrio del mundo desde la tierra misma.

En la cosmovisión mesoamericana, el maíz no era sólo alimento: era origen.

En el libro sagrado Popol Vuh se narra que los hombres fueron creados de maíz. El maíz simboliza fuerza, sostén, verticalidad; crece erguido, desafía el viento, apunta al cielo. Representa la estructura, la presencia visible, la columna que sostiene.

El frijol, en cambio, crece enredándose, abrazando, adaptándose. No compite por altura: se integra. Nutre desde lo discreto, desde lo esencial. Su fuerza no es vertical sino envolvente. No impone; complementa. No compite; completa.

Y aquí está la profundidad:
no se trata de superioridad, sino de interdependencia.

En la milpa —esa sabiduría agrícola ancestral— maíz y frijol no sobreviven igual separados. El frijol fija nitrógeno en la tierra, la enriquece, la prepara. El maíz sirve de guía y soporte. Juntos crean un sistema perfecto.
Separados, pierden potencia.
La frase entonces no define roles rígidos; revela un principio:
La vida florece en complementariedad, no en rivalidad.

El hombre sin la energía que nutre, acompaña y transforma, se vuelve rígido.
La mujer sin la estructura que sostiene y protege, puede agotarse en el dar.
Pero cuando maíz y frijol se reconocen, se honran y cooperan, la tierra produce abundancia.

Esta enseñanza ancestral nos confronta hoy, en tiempos dónde a veces confundimos igualdad con uniformidad. Igual no es idéntico. Igual es digno. Igual es valioso.

Diferente no es opuesto: es necesario.
Ser de maíz o de frijol no habla de género como etiqueta biológica, sino de energías que todos llevamos dentro.

Todos tenemos algo de raíz firme y algo de enredadera sensible. El verdadero equilibrio no está en negar una parte, sino en integrarlas.

Tal vez la sabiduría antigua nos susurra algo sencillo y profundo:
No fuimos creados para competir.
Fuimos sembrados para complementarnos.
"Porque cuando el maíz se eleva y el frijol abraza, la tierra —y el corazón— dan fruto".

VER+:


jueves, 12 de febrero de 2026

LIBRO "POR QUÉ NO SOY BOLIVARIANO": UNA REFLEXIÓN ANTIPATRIÓTICA por MANUEL CABALLERO

POR QUÉ NO SOY 
BOLIVARIANO
Una reflexión antipatriótica

Este libro contiene la reflexión de un historiador sobre un fenómeno que llenó de "sangre, sudor y lágrimas" el siglo XX; y que bajo otras formas no es menos manifiesto en los comienzos del veintiuno: el nacionalismo. En los años cuarenta, salvo en algunos países muy atrasados, los partidos de izquierda, liberales, democráticos o socialistas, evitaban el término al bautizar sus partidos. Al pasar de la clandestinidad a la legalidad, abandona el nacionalismo para quedarse con la democracia lo que, para sus fundadores, no era sólo una añagaza para sortear obstáculos legales, sino que englobaba ambos significados y evitaba cualquier asimilación o comparación, por polémica e interesada que pudiese ser, con los nacionalismos fascistas europeos.
En Venezuela, este fenómeno ha ido tomando, a través de los casi dos siglos de su constitución como república independiente, una forma particular: la transformación del culto popular al Libertador Simón Bolívar en un nacionalismo fundamentalista tonto si no fuera interesado y sobre todo pernicioso. Este libro se ha escrito para contribuir a combatirlo.
Manuel Caballero fue un eminente historiador y periodista venezolano, reconocido por su análisis crítico de la historia política y social de Venezuela. Formado en la Universidad Central de Venezuela y la Sorbona, destacó por desmitificar figuras históricas y cuestionar narrativas oficiales, especialmente durante el chavismo, defendiendo la democracia y la libertad de expresión.
Su libro «Por qué no soy bolivariano: una reflexión antipatriótica» critica el culto a Simón Bolívar y el bolivarianismo como herramienta ideológica. Caballero aboga por humanizar a Bolívar, presentándolo como un hombre con aciertos y fallos, no como un mito divino, y rechaza el patriotismo acrítico que paraliza el progreso. Propone una historiografía centrada en la memoria colectiva, no en héroes idealizados.

Citas clave ilustran su argumento: «La historia es la memoria de la vida de los hombres como colectividad, antes que los individuos famosos, por muy gloriosos, y por muy geniales que hayan sido» subraya que la historia debe priorizar la experiencia colectiva sobre el culto a figuras como Bolívar, cuya glorificación distorsiona el pasado. «Bolívar y los libertadores eran personas de carne y hueso, personajes históricos» y «Bolívar no era el compendio de las virtudes venezolanas, sí acaso de sus virtudes y sus vicios» insisten en devolverle su humanidad, criticando la narrativa escolar que lo exalta como héroe infalible. «No puedo ser bolivariano porque soy venezolano y eso es una contradicción lógica y terminológica. Cómo no se cansó de decirlo Rufino Blanco Fombona, Venezuela no es una creación de Bolívar» argumenta que la nación se formó contra el proyecto de Bolívar de una Gran Colombia, desafiando la idea de Bolívar como "padre" de Venezuela. «Al libertador se le adora ... Bolívar es la suprema perfección: Dios, en una palabra» denuncia el culto casi religioso que inhibe la crítica, mientras «que se lleve a Bolívar al Panteón, y se le deje allí tranquilo» propone respetar su legado sin usarlo para manipulación política.

Provocador y erudito, el libro generó controversia. Sigue siendo un referente para debatir la identidad y el uso político de la historia.


Parte 1: LA HERENCIA DE BOLIVAR

3 razones de principio: 

* Por ser historiador: la historia es la memoria de la vida de los hombres como colectividad, no de un personaje es específico por muy significativa que sea su participación en los hechos históricos. Reducir la historia a la vida de un hombre es restarle años a la historia en sí. Este es el objetivo buscado, que desconozcamos que somos la historia y hemos conocido de procesos igual de significativos a los que no se les puede colocar nombre por ser hazañas colectivas (la paz y la democracia). También es seguir con el ideal histórico, omitir que bolívar era un ser humano y no el bolívar de los discursos presidenciales un héroe cultural (creación del imaginario de una pueblo), creador de una sociedad. Pues no es así Venezuela estuvo conformada como una sociedad desde el siglo 15 en 1498. 

* Por ser venezolano: según Rufino Fombona (Venezuela no es una creación de bolívar sino que se formó con triando su voluntad). 

* Por pertenecer a un estado laico (libertad de cultos): el culto a bolívar esta prácticamente impuesto para los venezolanos, siendo este un país cuyas constituciones a lo largo de su historia política defiende la libertad de cultos. 

Bolívar al panteón: 

Otra razón: el rehuir al culto bolivariano parte de que: Venezuela no podrá progresar si todos intentan ser como bolívar, creyéndonos más bolivarianos unos que otros. Lo mejor que puede suceder es que el culto a bolívar sea como el catolicismo. Es incorrecto seguir atribuyéndole a bolívar ese papel de divinidad y perfección suprema. Para los venezolano nos bolivianismo es sinónimo de nacionalismo. 

Bolívar no era nacionalista venezolano lo era americano. Ese nacionalismo bolivariano parte una idea de patria centrada, en una particular unidad de creencia, protagonizado por bolívar (donde esta bolívar esta la patria. Un ejemplo de bolívar ha sido el voluntarismo. Que por un lado impulso a los venezolanos a participar en batallas en situaciones precarias. Este voluntarismo nos llevó a años de batallas sangrientas, que resulto en 39 revoluciones nacionales en 74 años desde 1830 hasta 1903. 

Conclusión: dejar de hacer de bolívar un culto, no satanizarlo más bien dejar que sea solo un personaje histórico no la historia en sí.

El desconocimiento del idolatrado: La mayoría de los venezolanos desconocemos de la historia de bolívar, más aun carecemos de memoria histórica general, de densidad histórica. Se siguen los ideales de bolívar de acuerdo al discurso presentado por dirigentes de estado o partidistas. Es el bolivianismo un fanatismo que se siguen de forma ignorante de su propósito real o sin siquiera percatarse de que hizo el hombre y por qué, simplemente se adora a bolívar. 

El mismo error en Colombia y en Venezuela: 
  • En Colombia: bolívar es respetado, admirado y amador por ser el libertador y creador de la república de Colombia e incluso venerado, pero no adorado. Bolívar es considerado el fundador del partido conservador, que hoy en día persiste, y sus participantes de consideran mas bolivarianos que sus adversarios los liberales. 
  • En Venezuela: en Venezuela los bolivarianos no son tan fanáticos practicantes como los católicos, es por esos que los gobernantes han pretendido impones el bolivarianos como una religión, al libertador se le adora. Es la suprema perfección: un dios. 
Parte 2: los evangelios apócrifos 

Cuando Manuel caballero se refiere a evangelios apócrifos es en el contexto de aquellos evangelios que son excluidos del discurso bíblico por la iglesia ya que según ellos van en contra de la palabra de dios. Entonces vendían siendo este la recopilación de ejemplos que muestra una verdad distinta a la que habitualmente nos es presentada del comportamiento de bolívar. 

1. El loco que se creía simón bolívar: si la naturaleza se opone lucharemos contra ella y haremos que nos obedezca (dice simón bolívar a José Domingo Díaz).durante el terremoto de 1812. El contexto en que se desarrolló este suceso es muy distinto al presentado, un bolívar valeroso y omnipotente desaliente de la naturaleza ante su labor patriota y liberadora. Este más bien según José D. Díaz. Era un bolívar temeroso debido a la naturaleza des desastre, algo des variante trepando sobre unas rocas que al verlo lanzo al aire el discurso. En el contexto religioso es este un acto de blasfemia por el cual merecía bolívar se r apaleado. 

2. contado por un idiota: el juramento en el monte sacro (bolívar jura en su juventud liberar Venezuela). 

Escrito por simón Rodríguez el 15 de agosto de 1850.

Contrario al aire de rito de iniciación maestro discípulo que se le pretende dar al suceso. Bolívar y simón rodríguez estaban acompañados por su primo. Dice Filipo el juramento se había divulgado y alcanzado gran significado simbólico. Este fue una cuestión de modismo muchas personas hacían esta no fue un suceso exclusivo. No fue este un juramento más bien fue Simón Bolívar repitiendo palabras de su maestro. Aunque no se intente ocultar que tipo de relación entre bolívar y Rodríguez no que deja de esconder la frase más lapidario de Simón Rodríguez dicha en 1828. No hay más patriota que un tonto… ¿Qué es un idiota? 

3. El oligarca y el revolucionario: (carta de Jamaica): “Nosotros somos un pequeño género humano,… no somos indios ni europeos, sino una especia media… El emperador calos 5 forma un pacto con los descubridores, conquistadores y pobladores de américa, que como dice Guerra es nuestro pacto social”. 

La carta de Jamaica: interpretación 

a) la tradicional eleva el documento a un plano antropológico, como un estudio histórico y sociológico de orígenes, una cuestión profética. 
b) No lo sitia como un texto altísimo de carácter profético, esta más bien le da un carácter de realidad del momento; la reflexión de un hombre político desde la cima de su derrota. 
Bolívar era un oligarca: de nacimiento este provenía de una familia de españoles en donde conquista era la meta, por tanto este pensaba igual es por ello que este decide formar la gran Colombia (la nueva granada).en su deseo que liberar y conquistar tierras. 

¿Era bolívar un revolucionario? 

No en el momento de escribir la carta. Si participaba (decreto de guerra a muerte en 1813) en guerras, pero una revolución no se basa solo en eso, sino en una conmoción profunda de las estructuras sociales. Un reformador se convierte en revolucionario cuando sacúdela estructura de la propiedad sin quedarse solo, con toda guerra. Comienza bolívar a perseguir una revolución cuando Alexander Petión presidente de Haití decide apoyarlo en sus planes pero bajo la condición de que bolívar proclamara la libertad de esclavos americanos.

4. Mi delirio sobre el Chimborazo: (poema escrito según por Bolívar) Según Gerard Massur: en primer lugar no existen pruebas de que bolívar haya ascendido al monte Chimborazo; ni él ni si ayudantes mencionan la hazaña. Aunque el vocabulario esta acorde a la fecha ni la letra del original ni las palabras son las de bolívar suenan más bien a las de un imitador. Además el delirio fue publicado en 1842 después de la muerte del libertador. Todo esto lleva a Masur a concluir que: esta leyenda no es cierta, bolívar nunca estuvo en el Chimborazo y además el poema que se atribuye al suceso es una falsificación además mala.


5. Bolívar contra los estados unidos: Analizado desde el plano: 

A) En el plano teórico: Simón bolívar dirigió una lucha victorioso español pero eso no lo convierte en un antiimperialista, el imperialismo no existía en 1829. El imperialismo apareció casi medio siglo después. 
B) Situación política y mundial americana para el momento: ¿Qué son los estados unidos que tal mal se expresa el libertados- presidente de Colombia?; se desarrollaba el movimiento populista a cargo del partido republicano (adversario de los conservadores partido o movimiento que pertenecía bolívar) que estaba en contra de instaurar una monarquía en américa del sur. 
Cuando el libertador menciona a los estados unidos se refiere más bien a Inglaterra. Bolívar es proclamador dictador el 1829: 
dictadura vitalicio: cuando un presidente se autoproclama con la excusa de que es el único capaz de llevar a cabo dicha labor y que solo sus ideales son aceptables.
C) El examen de documento mismo: las objeciones de bolívar no son de principio sino de vitalidad política. no es un pronunciamiento antimperialista, sino alguien con el temor de la formación de un imperio vecino.

6.  Bolívar contra los partidos:

Durante el gomecismo esta fue una de las proclamas enmarcadas en conjunto del ideal que hasta ahora es implantado nuestro deber como venezolanos patriotas es llevar a cabo el sueño inconcluso de Bolívar. Es de recordar que Bolívar no era el defensor de la libertad dicen fue mas bien era el dictador o presidente- libertador de Colombia. Cuando Bolívar llaman a que cesen los partidos este se refiere a la división de grupos politos. Bolívar impartía y compartía el reussanismo que no contiene solo la proposición de una dictadura revolucionaria también, promueve la voluntad general (que todos apoyen una única idea política). 

Pensar insuperablemente el culto a Bolívar es algo de beatos y seguidores es algo que puede superarse.




jueves, 6 de noviembre de 2025

JUBILARSE NO ES FIN, ES NUEVO COMIENZO 👴🍻👵


AY, SEÑOR BENDITO, GRACIAS POR EL DÍA.
AUNQUE EL CUERPO CRUJE, TODAVÍA CAMINA.
GRACIAS POR EL CAFÉ QUE QUITA LA PEREZA,
Y POR ESTA PANZA LLENA DE NOBLEZA.

GRACIAS POR LOS AMIGOS Y LAS CARCAJADAS,
POR LAS CANAS NUEVAS, Y LAS VIEJAS PAYASADAS.
SI SIGO DE PIE AUNQUE EL RELOJ ME ACOSE,
ES PORQUE TU GRACIA ME TIENE EN GOCE.

LLEGÓ CON SONRISA TU JUBILACIÓN,
YA PUEDES DORMIR Y SIN DESPERTADOR,
DEJASTE HUELLA, TRABAJO Y SUDOR,
AHORA MADRUGAS, PERO AL TELEVISOR.

LA VIDA TE DICE "RELÁJATE SOCIO",
QUE YA DISTE GUERRA Y BUEN NEGOCIO.
PONLE SABOR A CADA JORNADA,
QUE AHORA LA AGENDA ESTÁ DESOCUPADA.

COMPARTE EL CAFECITO CON TUS AMIGOS,
RÍETE DEL JEFE Y DE LOS TURNOS ANTIGUOS.
AGRADECE EL CAMINO, LA VIDA Y LA TRAMA,
QUE EL QUE SE JUBILA YA MANDA EN LA CAMA.

AUNQUE TUS OJOS YA USEN LENTES,
SIGUEN CURIOSOS, VIVOS, DECENTES,
Y EL BLANCO DEL PELO YA DESAPARECIÓ.
TE DA MÁS ESTILO Y RESPETO GANÓ.

LAS ARRUGAS NO ASUSTAN, SON CONDECORADAS,
MARCAN BATALLAS BIEN TRABAJADAS.
RÍE A CARCAJADA, NO TE REPRIMAS,
QUE EL HUMOR ES RECETA, SIN VITAMINA.

AFÉRRATE A ENCUENTROS SIN TANTO PROTOCOLO,
QUE UN BUEN AMIGO VALE MÁS QUE EL ORO.
UN TINTO EN LA TARDE, RIZAS Y ABRAZOS
Y EL CHISME DEL BARRIO, PARA REMATAR LOS LAZOS.

Y CUANDO HAYA REUNIÓN DE COMPAÑEROS VIEJOS
QUE CUENTEN HAZAÑAS Y SE RÍAN PAREJOS,
QUE RAJEN DEL QUE FALTÓ, PERO CON CARIÑO ENTERO.
QUE ESO DA VIDA Y AL ALMA LE ALZA EL CUERO.

YA NO BEBES COMO EN LOS AÑOS, LOCO,
PERO EL CAFÉ SABE MEJOR A POCOS,
PORQUE EN SU AROMA HAY MÁS GRATITUD,
Y MENOS GUAYABO Y MÁS QUIETUD.

SI A TU LADO ESTÁ EL AMOR A LA FAMILIA,
LA DOÑA QUE MANDA Y AÚN TE MARAVILLA.
HIJOS FORMALES CON TU MISMA HEBILLA
Y NIETOS TRAVIESOS QUE HACEN ZANCADILLAS.

CUANDO TE DICEN MI VIEJO QUERIDO,
TE ABLANDAN EL GENIO Y EL CORAZÓN CURTIDO
PORQUE EN ESE BULLICIO TAN BENDECIDO
ESTÁ LA RIQUEZA DEL TIEMPO VIVIDO.

LEE UN BUEN LIBRO, NO TE HAGAS EL LENTO,
QUE EL COCO SE OXIDA SI NO HAY PENSAMIENTO.
RESUELVE CRUCIGRAMA, NO DEJES LA MENTE TIESA,
QUE EL QUE PIENSA Y SE RÍE, MÁS AÑOS EMPIEZA.

VISITA AL MÉDICO QUE NO MUERDE, MI HERMANO,
MÁS VALE A TIEMPO QUE TARDE Y EN VANO.
CAMINA SABROSO, DISFRUTA EL PAISAJE
Y DEJA EL SOFÁ QUE SU OCIOSIDAD DESGASTA.

CADA AMANECER QUE ASOMA EN LA ESQUINA,
EL REGALO DEL CIELO Y BUENA RUTINA,
DALE GRACIAS A DIOS CON FE Y BUEN TINO.
QUE SIN SU EMPUJE NO LLEGAS AL DESTINO.

Y CUANDO TE VEAS MEDIO ENTUMECIDO,
RECUERDA, EL DE ARRIBA TE TIENE ATENDIDO,
PORQUE CON SU AMOR Y SU BENDICIÓN,
TE MANTIENE FIRME Y CON CORAZÓN.

Y ASÍ TERMINA ESTE CUENTO BONITO DE RISAS,
AMIGOS Y CAFÉ CALIENTICO.
SI DIOS LO PERMITE, NOS VEMOS DE NUEVO
CON MENOS CABELLO, PERO EL MISMO FUEGO,

PORQUE LA VIDA ES RUMBA Y LECCIÓN.
CON BARRIGA, ARRUGAS Y CORAZÓN.
ASÍ QUE BRINDA, COMPAÑERO, CONTENTO,
QUE JUBILARSE NO ES FIN, ES NUEVO COMIENZO.

ES NUEVO... COMIENZO...

JUBILARSE NO ES FIN, ES NUEVO COMENZAR


sábado, 1 de noviembre de 2025

LIBRO "EL DON DE NO PERTENECER (The Gift of Not Belonging)": LOS OTROVERTIDOS: Cómo los marginados prosperan en un mundo de incorporadores

 


EL DON DE NO PERTENECER:
Cómo los marginados prosperan 
en un mundo de incorporadores
(The Gift of Not Belonging:
How Outsiders Thrive in a World of Joiners)


De un reconocido psiquiatra llega el primer libro que explora la personalidad del "otrovertido" (alguien que se siente como un extraño en cualquier grupo) y revela todas las ventajas de serlo. 
¿Eras el niño que nunca quería unirse a clubes extraescolares ni ir a campamentos de verano? ¿Detestas las fiestas, pero te encanta pasar tiempo con tus amigos cercanos a solas? ¿Eres alérgico al trabajo en equipo, pero prosperas creativa y profesionalmente cuando trabajas solo? ¿Te cuesta encajar? Si es así, probablemente seas un otrovertido.
Los otrovertidos no son personas que se unen por naturaleza. A diferencia de los introvertidos, no son tímidos ni callados, y no se cansan fácilmente de la socialización individual. Sin embargo, en grupos grandes se sienten incómodos, aislados y solos.
A diferencia de quienes han sido excluidos o marginados, los otrovertidos son aceptados y, a menudo, bastante populares. Sin embargo, nunca sienten que realmente pertenecen.
En una cultura que prioriza la integración, muchos otrovertidos han pasado por la vida sintiéndose incomprendidos. Pero, contrariamente a lo que nos han enseñado, argumenta el psiquiatra Rami Kaminski, la pertenencia no es un requisito para vivir una vida plena y gratificante. Todo lo contrario.

Cuando no sientes afinidad por un grupo en particular, tu autoestima no depende de la aprobación del grupo. Puedes disfrutar de una conexión profunda en las relaciones individuales sin la obligación de seguir las reglas del grupo ni de preocuparte por lo que le importa. Lo mejor de todo es que no conoces otra forma de pensar ni de ser que no sea para ti mismo.
El Don de No Pertenecer insta a los otrovertidos a abrazar sus dones únicos y les proporciona el conocimiento y las herramientas para prosperar en un mundo comunitario.


Los Otrovertidos disfrutan pasando tiempo con la gente, participando en conversaciones y formando parte de entornos sociales. A simple vista, pueden parecer extrovertidos y animados, integrándose fácilmente en grupos.
Pero aquí está la peculiaridad: una vez que termina el evento, no se recargan saltando a otro plan social. En cambio, se refugian en la soledad. Los momentos de tranquilidad, el espacio personal y el tiempo a solas son donde realmente recuperan su energía.

Es un equilibrio fascinante. Anhelan la conexión, la risa y la estimulación, pero también necesitan la calma de la soledad para restablecerse. Demasiada socialización los deja agotados, mientras que demasiado aislamiento los deja inquietos. 
Su bienestar depende de encontrar ese punto medio: 
extrovertidos en el momento, pero introvertidos cuando se trata de sanación y restauración.
La idea del Otrovertido nos recuerda que la personalidad no es un rígido "o esto o aquello". 
Es un espectro lleno de sutiles combinaciones que moldean nuestra forma de interactuar con los demás y cuidarnos. Algunas personas se inclinan fuertemente hacia un lado, mientras que otras, como los Otrovertidos, encarnan lo mejor de ambos mundos.
Es un suave recordatorio: no necesitas encajar en una sola etiqueta. Puedes disfrutar de la compañía de los demás y aun así honrar tu necesidad de tranquilidad después. Y ese equilibrio no solo es válido, sino también poderoso.



Según el psiquiatra Rami Kaminski, quienes no necesitan pertenecer a un grupo pueden desplegar creatividad, autenticidad y resiliencia, como lo demostraron figuras históricas como Frida Kahlo y Albert Einstein.
A lo largo de la historia, hubo quienes se destacaron por desafiar la corriente dominante. 
Frida Kahlo, Franz Kafka, Albert Einstein y George Orwell no eran ni introvertidos ni extrovertidos, compartían otra cosa; una forma única de habitar el mundo, fieles a sí mismos y ajenos al rebaño. Ese rasgo hoy tiene nombre: otroversión, según la denominación del psiquiatra Rami Kaminski.

Su propuesta, recogida en libros y medios internacionales como The Guardian, reconfigura los esquemas clásicos de la psicología de la personalidad y destaca el potencial de quienes deciden caminar por senderos propios.
El concepto de otroversión, acuñado por Kaminski, describe a quienes no sienten la necesidad de incluirse en un grupo y valoran la independencia emocional por encima de la afiliación colectiva.
Esta categoría desafía la clásica dicotomía entre introversión y extroversión, al plantear que la falta de pertenencia puede convertirse en una fortaleza. Kaminski expone que la otroversión representa una forma de estar en el mundo donde la autenticidad y la autonomía son prioritarias (ideas plasmadas en su libro The Gift of Not Belonging).

Qué es la otroversión y cómo se diferencia

El término otroversión surge de la unión de la palabra española “otro” con el sufijo “-versión”, en línea con la idea original de Carl Jung sobre introversión y extroversión. 
Según Kaminski, los otroverts orientan su atención en una dirección distinta a la mayoría: “Su orientación fundamental rara vez coincide con la de los demás”.
Asimismo, contó en New Scientist que, de niño, al unirse a los scouts, permaneció indiferente ante el entusiasmo colectivo en la ceremonia de iniciación; mientras los demás manifestaban emoción por la pertenencia, él consideró vacías las palabras del juramento.

La sensación de “forastero perpetuo” lo acompañó durante años y, en su ejercicio profesional, detectó la misma actitud en muchos pacientes: una indiferencia hacia la integración grupal que no implica un trastorno, sino una forma legítima de personalidad.
A diferencia de introvertidos y extrovertidos, los otrovertidos no se definen por la dirección de su energía, sino por su autonomía respecto a la identidad grupal. 
“No buscan en su interior ni en el grupo, sino en otra parte”, señaló. Esta independencia no implica incapacidad para vincularse: pueden formar relaciones profundas y auténticas, pese a no sentirse atraídos por la pertenencia colectiva.
Implicaciones, ventajas y legado histórico

Las repercusiones sociales de la otroversión son aún más notorias en sociedades que valoran la integración y el trabajo en equipo. 
Kaminski advierte que quienes no adoptan una identidad grupal pueden sufrir dificultades, sobre todo en la adolescencia, cuando la presión por encajar es intensa.
Sin embargo, aclara que la otroversión no es un defecto ni implica aislamiento social. “No somos jugadores de equipo en ese sentido”, afirmó, aunque esto no significa ausencia de relaciones significativas.
De hecho, su tendencia a esquivar el “ruido” de la cultura popular y los enfrentamientos tribales les permite enfocarse en la autenticidad de sus vínculos y proyectos personales.

Entre las ventajas de este perfil, Kaminski destaca la originalidad y la independencia emocional. Al no depender de las normas del grupo ni de la validación externa, los otrovertidos pueden pensar y crear con libertad. Mantenerse al margen del “enjambre” social favorece el desarrollo de ideas propias y la adaptación flexible a los cambios, sin miedo a desafiar las convenciones colectivas.
Además, su bienestar emocional no depende de la aceptación del grupo, por lo que no temen al rechazo ni sienten la necesidad de convencer a otros de su valor.
La historia ofrece ejemplos notables de este tipo alternativo de personalidad. Personas como Frida Kahlo, Franz Kafka, Albert Einstein y George Orwell representan este perfil: individuos que, al no depender emocionalmente de ningún colectivo, supieron detectar los riesgos del pensamiento de grupo antes que la mayoría.

“La historia está llena de pensadores independientes que no sucumbieron al fanatismo de la mente colectiva”, señaló Kaminski en The Guardian. Esta capacidad para observar desde fuera y cuestionar el consenso social ha sido fuente de innovación y transformación.
En su libro, Kaminski insiste en que este perfil no es una patología, sino una manera valiosa de estar en el mundo. 
La otroversión invita a reconocer el valor de quienes deciden por sí mismos y mantienen su independencia de criterio, sin dejarse definir por expectativas ajenas.

viernes, 24 de octubre de 2025

"EL IDIOTA ILUSTRADO DE IGNORANCIA" 😵 por MIGUEL ALEMANY


El idiota ilustrado de ignorancia

Cita frases que jamás entendió, repite consignas que no le pertenecen y presume de criterio mientras obedece al algoritmo con devoción monástica.
Se autoproclama libre, pero cada palabra que pronuncia fue redactada por su propia servidumbre.
El idiota ilustrado de ignorancia se emociona con causas que desconoce, se indigna según la moda, defiende la justicia del día y olvida la de ayer. Su mente funciona por reflejo condicionado: un titular, una lágrima; un eslogan, una postura moral. Cree que piensa, cuando solo reacciona.

La vieja Alétheia, aquella palabra griega que significaba desvelamiento, yace enterrada bajo toneladas de emoticonos y discursos prefabricados. La verdad se ha convertido en un fósil incómodo, una reliquia arqueológica que ningún moderno osa tocar.

El mundo prefiere el perfume del engaño antes que el sudor de la lucidez.

El poder sonríe desde su trono digital. No necesita censura: basta con saturar. La multitud se entretiene odiando a su reflejo mientras los amos cuentan los beneficios del espectáculo. Nunca existió una dictadura tan elegante: los esclavos se sienten ilustrados, los ignorantes se declaran expertos y los necios se aplauden entre sí por pensar igual.

El idiota ilustrado de ignorancia es la obra maestra del poder: un sujeto que presume de pensamiento propio mientras actúa como altavoz de lo que otros escriben. Lee titulares y se cree erudito, comparte frases y se siente filósofo, opina de todo y comprende nada. Su mente funciona con la velocidad de una notificación y la profundidad de un eslogan. Defiende la libertad desde su jaula digital, celebra su esclavitud como modernidad y se indigna con la precisión de un perro amaestrado. Cree despertar conciencias, aunque solo despierta el negocio de quienes lo adiestran.

Es la caricatura perfecta de aquel que se creyó lúcido justo en el momento en que dejó de pensar.

El poder lo observa con ternura: es su criatura perfecta. No pregunta, no recuerda, no duda. Solo siente, comparte y obedece. Y así, entre aplausos, la ignorancia se disfraza de cultura, la servidumbre se llama conciencia y el pensamiento se convierte en un lujo reservado para quienes todavía conservan el coraje de callar antes de repetir. Miguel Alemany


LAS TRES RUINAS:
DIARIO DE UN CONQUISTADOR


Miguel Alemany, autor del célebre "Diario de un conquistador en LinkedIn" —leído y comentado por miles de seguidores—, ofrece en estas páginas la historia de una vida marcada por la conquista. Su voz se forja desde la infancia, cuando escucha a sus progenitores recibir un diagnóstico lapidario: 
“El niño no es tonto; es un vago y disléxico”. Desde ese instante comienza una travesía que lo lleva a vender puerta a puerta, hasta convertirse en dueño de empresas en varios países y en escritor de referencia para toda una comunidad de luchadores.

Junto a su amigo Miguel Ángel descubre su identidad más íntima: él era un conquistador. Y desde esa certeza, levanta este libro, escrito para quienes sienten en su interior el llamado de conquistar territorios nuevos, exteriores e interiores.
En "Las tres ruinas en el camino hacia el éxito", Alemany revela cuáles son esas ruinas que todo conquistador debe atravesar: el instinto, la actitud y la visión. Tres umbrales que separan a los valientes de los mediocres, a los que buscan la conquista auténtica de aquellos que se conforman con la crítica y la cobardía. Porque, para el autor, el fracaso no existe: “No fracasan los conquistadores, fracasan las cosas”.

Con historias personales que pocos se atreverían a publicar, Alemany muestra el poder de la intuición y la osadía. Desde la confesión de haber ganado más de un millón de dólares tomando “la decisión equivocada” al vender paraguas, hasta la certeza de que la experiencia no siempre ilumina el porvenir: “El faro de la experiencia solo alumbra el camino recorrido”.
El libro culmina con una declaración de intenciones: el refugio del conquistador. Entre su huerta, sus libros, una chimenea encendida y su familia cercana, Alemany comparte la serenidad de quien ha combatido y aprendido. Su mayor refugio habita en sus pensamientos, donde transmite lo vivido y lo comprendido.

"Las tres ruinas" es un manifiesto, una confesión y una llamada. Está escrito con el corazón de un conquistador que quiere atraer a otros de su especie: autónomos, empresarios, empresarias, emprendedores y luchadores que despiertan cada día con el deseo de conquistar su propia vida.

Porque la conquista jamás fue fácil, ni lo será.

PRÓLOGO

Por conquista se conoce la acción y efecto de conquistar, es decir, ganar mediante una operación bélica determinado territorio o posición. También se llama conquista a la cosa conquistada. La palabra conquista proviene del verbo latino conquisitare, que deriva del sustantivo conquisitum, que signi­ fica ganado.
Colonización es la acción de dominar un país oterritorio por parte de otro. El proceso de colonización puede ser de carácter político, militar, cultural o presentar otras manifestaciones, así como desarrollarse en forma violenta o pacífica.
Cuando Miguel Alemany habla desde el Diario de un conquistador, a pesar de su gran e intimidante corpulencia, no lo hace desde un sentido bélico, ni agresivo sino, metafóricamente, desde el punto de vista empresarial, viven­cia! e incluso espiritual.

En el mundo empresarial, por ejemplo, un conquistador es una persona capaz de ser empática con un cliente, un generador de contactos de primer nivel. Pero suele ser mal colonizador. Y al revés ocurre parecido; el gran co­lonizador es ideal para mantener y gestionar la relación con el cliente, pero no suele ser buen captador de clientes. Esto ocurre en nuestra vida personal. Si hacemos memoria y nos acordamos de aquellos o aquellas que eran unos conquistadores amorosos, solía ocurrir que luego no gestionaban bien sus relaciones. Había excepciones, por supuesto.

El buen conquistador es curioso, inquieto, inconformista, arriesgado, creativo, carismático, líder. También puede ser impaciente, temerario, poco convencional, odiado, desordenado, impulsivo y muy envidiado. El buen co­lonizador es el que hace prosperar y multiplicar lo conquistado. Otra manera de ver al conquistador es como un cazador y al colonizador como un gran­jero. Ambas actividades tienen sus pros y sus contras. La principal diferencia estriba en la aversión al riesgo. En una empresa, e incluso en una persona, es bueno tener ambos rasgos equilibrados para poder ser exitoso.

Las personas aversas al riesgo prefieren, como se dice coloquialmente, "pájaro en mano que ciento volando". Entre dos posibilidades de las que se espere el mismo resultado, la una con certeza y la otra solamente como una mera esperanza, preferirán la opción que les aporte mayor certeza. Por ejemplo, imaginemos que un individuo averso al riesgo tuviese dos opciones. Supongamos que en una pudiese obtener 10 con un 50% de probabilidad, o 30 con otro 50%. Supongamos que otra opción le diese fijo 20. Elegiría la segunda opción, la que le aporta 20 con certeza. 

Para el individuo averso al riesgo, pesaría más la satisfacción que perdería de solamente obtener 10, que la que ganaría de obtener 30. Aunque no existiese ninguna alternativa que le ofreciese certeza en sus resultados, el individuo averso al riesgo pre­feriría siempre, dentro de opciones de las que se espere un mismo resultado, aquella en la que la probabilidad de que el resultado final se separe mucho de lo esperado inicialmente sea menor. 

Las personas propensas al riesgo, los amantes del riesgo, son quienes prefieren entre dos opciones cuyos resulta­ dos en promedio se espera que sean los mismos, aquella que ofrece menor seguridad. En el ejemplo anterior, para los propensos al riesgo pesa, más lo que les supone poder aspirar a obtener 30 que lo que les implicaría obtener solamente 10. Por eso elegirían la opción que les puede dar 30 con un 50% de probabilidad y 10 con otro 50%. Son personas a las que, a medida que van teniendo más conquistas, más satisfacción les supone obtener más. Existen cosas que solamente nos producen satisfacción si antes se poseen otras. Por ejemplo, un calcetín no nos sirve si no tenemos otro que poner en el otro pie; una raqueta de tenis necesita de una pelota para servir de algo.

Hay personas que sienten esa sensación en general en su vida entera. De nada les sirve asegurar lo esperable si no llegan a lo máximo en algún aspecto. No les preocupa perder mucho, o incluso todo, si con ello pueden aspirar a conseguir lo máximo. Y, una vez más, esa actitud es aplicable a la obtención de renta o a cualquier otro aspecto de la vida.

Desde mi amistad sincera y la lectura de este libro, la historia de Miguel Alemany es, en sus orígenes, la de un conquistador nato que con el tiempo y con las enseñanzas de la vida va adquiriendo las habilidades de colonizador y, mezclando ambas, se convierte en emperador de sí mismo y de los demás, capaz de enseñar, atraer y mantener en sus reflexiones a conquistadores y colonizadores, sin necesidad de conquistarlos ni colonizarlos. El que no es ni buen conquistador ni colonizador se suele convertir en un lastre o parásito que vive de los anteriores y que muchas horas de ociosidad las dedica a criti­ car y a envidiar a partes iguales a conquistadores, colonizadores y emperado­res.

Mi tocayo nos cuenta en las páginas que tienes por delante, generosa, amena e irónicamente, sus éxitos y fracasos y nos ayuda a reflexionar en problemas cotidianos desde su perspectiva y su natural e intuitiva sapiencia. Es un libro que, para los que lo conocemos, es una colección de muchas de las pláticas que se pueden mantener con él en cualquier dia, y para los que no lo conocéis, es el mismo sin trampa ni cartón, con sus filias y sus fobias, sus virtudes y sus defectos, atemperados por la experiencia que le van dando los años. Es lo que lees. Nada más y nada menos.

Miguel Ángel Llano Irusta.
Ingeniero Industrial, MBA 
y Doctor en Ciencias de la Administración.
Profesor de Escuelas de Negocio, 
IESE, San Telmo e IPADE.

"Un libro para conquistadores 
que los mediocres nunca deberían leer ".

INTRODUCCIÓN

Tendremos en este libro dos personajes genéricos: el conquistador y el co­lonizador medio o mediocre.
Cuando me refiero a los conquistadores, incluyo sin excepción a nues­ tras brillantes conquistadoras. Evito repetir constantemente ambos géneros, porque el castellano, por sí solo, ya honra la grandeza de quien lo habla. No necesita correcciones impuestas desde trincheras de mediocridad.
El conquistador posee una naturaleza definida. No se trata de líderes, aun­ que lideran. Ni de emprendedores, aunque emprenden. Tampoco exclusiva­mente de empresarios, aunque construyen imperios. Son seres cuyo anhelo más profundo es la conquista: de ideas, de espacios, de realidades nuevas. Esta esencia nace con ellos.No se aprende ni seenseña. Se revela.

En el lado opuesto, encontramos al colono medio. Si te descubres identifi­cado con esta figura, haz un acto noble: regala el libro. Quizás a ese cuñado al que sueles ridiculizar por habitar un mundo más dulce, donde Alicia aún conversa con su conejo blanco.
Existen colonos excepcionales que no desean conquistar y que, aun así, crean, piensan y viven con dignidad admirable. No son ellos el foco de estas páginas. Me refiero al colono mediocre, el animal más peligroso que conocí. Su disfraz preferido es el de la sensatez. Su precio, altísimo.

"No te acerques a una cabra por delante, a un caballo por detrás, ni a un tonto por ninguna parte". Proverbio judío.
Este libro es una filosofía de vida para conquistadores. No es dogma, ni receta. Es testimonio, pensamiento, heridas, renacimientos. Verás trozos de mi alma y momentos que solo mis seres más cercanos conocían. Ojalá al ce­ rrar laúltima página sientas que cada palabra tenía sentido, incluso aquellas que arden.
Al inicio de mi viaje, fui arrogante. Creía tener respuestas para todo. Con el tiempo, me sedujo una ignorancia más sabia: la de quien ya no necesita tener razón, porque lo importante es comprender. Conocerme fue la gran conquista. Entenderme, la mayor victoria.
"El camino de la conquista, el fragor de la lucha, la batalla de la vida, necesariamente deberá terminar en el sosiego de la sabiduría".

Un día cualquiera, hace muchos años, un hombre brillante y admirado me dijo:

"Existen dos tipos de personas: los conquistadores y los colonizadores. Tú eres un conquistador".

Él es Miguel Ángel Llano. Lo considero uno de los hombres más prepara­dos y rectos que he tenido cerca. Es formador, consultor, estratega y ejemplo de lo que significa saber de lo que se habla. Le dedico parte de este libro por­ que viví junto a él una de las experiencias más duras que recuerdo.
Por aquel entonces yo dirigía una fábrica de sofás de altísima calidad. Él, consejero delegado de una de las mayores empresas de venta por televisión del país. Le ofrecí un producto: un sofá con núcleo de látex. Aceptó que pre­ sentara la propuesta ante el equipo directivo y el presidente. Viajé a Granada con la muestra, acompañado por el padre de mi amigo Antonio. Esa noche, después de una cena con Miguel Ángel, regresé al hotel. Apenas crucé la puerta, escuché tres golpes secos que todavía me retumban:

¡Policía Nacional! ¡Abra la puerta! ¿Miguel Alemany?
¡Sí!

Tiene que acompañarnos. Orden de busca y captura del juzgado de Navalcarnero.
Me esposaron, tomaron mis huellas y preguntaron si tenía algún alias. Me encerraron con un hombre de dos metros cuya mirada fija atravesaba el si­ lencio. Con el paso de las horas, entendí que se encontraba bajo el efecto de las drogas. La celda apestaba a humedad rancia, a cuerpos vencidos por el encierro. El aire era espeso, casi sólido,cargado de orines y desesperanza. En el centro, un retrete metálico, oxidado y abierto, permitía que cada necesidad se convirtiera en humillación pública. Los que me rodeaban hablaban con soltura de atracos, palizas, detenciones. Uno de ellos, sudoroso y tembloroso, comenzó a gritar entre espasmos: 

"¡La metadona! ¡La metadona!". Cada voz era un eco de vidas desgarradas. Yo, encogido contra una esquina descas­ carillada, intentaba convertirme en sombra. Habían pasado ya más de diez horas. Mi mente viajaba lejos, buscando aire en el recuerdo de mi hijo, en la dulzura de sus dibujos, en su risa de dientes pequeños. Aquella imagen fue mi única defensa contra el derrumbe.

Finalmente, un agente se acercó:
Ya está aquí su abogado.
Al subir, me recibió un hombre desconocido con buena planta:
-He venido para sacarte. Esto es un sinsentido.
Y detrás de él, Miguel Ángel. Al no encontrarme en la presentación, fue al hotel. Le contaron lo ocurrido. Localizó al abogado de la empresa y vino a rescatarme.

El motivo de la detención rozaba lo grotesco: una demanda por un camión de cemento relacionado con una constructora de la que ya me había desvin­culado tiempo atrás. La denuncia, incluso, se interpuso cuando yo ya no for­ maba parte de aquella sociedad. Presté declaración. La jueza, al escuchar los hechos, comprendió de inmediato el sinsentido. Me liberó. Nunca más volví a saber del asunto.

Cuando me reencontré con Miguel Ángel, intenté explicar.No me dejó:

-¿Estás bien? Menudo susto. Vete a casa, descansa.Ya hablaremos.
Durante el trayecto, toda la tensión explotó. Tuve que detenerme varias veces. Lloré. Temblé. Sentí miedo profundo. Al llegar a casa, supe lo que sig­ nifican el abrigo de una ducha caliente, una mirada de tu esposa, un abrazo de tu hijo.
Miguel Ángel jamás volvió a hablar del tema. Nunca preguntó, nunca Juzgo.

"Inocente o culpable, él solo vio un conquistador retenido.
Los motivos eran asunto mío. El juicio lo haría Dios".

Pero esa no es la razón principal por la que hablo de él. Lo que de verdad importa es lo que me dijo tiempo atrás, compartiendo un arroz con boga­vante:
-Alemany, el mundo se divide en conquistadores y colonizadores. Tú eres de los primeros.
Desde entonces, entendí. Confirmé que, en los negocios, como en la vida, todo gira en torno a esas dos fuerzas. Una construye desde el miedo. Otra desde la visión. Una busca seguridad. Otra sueña imposibles.
Yo ya sabía lo que era. Lo había sido siempre. Desde niño.
Y este libro es un legado para aquellos que comparten ese fuego. Los que sienten que nacieron para cruzar desiertos, perder batallas, conquistar tie­ rras invisibles. Los que necesitan escuchar que todo eso que les arde por den­ tro tiene sentido.
Este libro es para ti.
***
"Si eres superficial, egotista, consumista, materialista, marquista, crédulo, relativista, partidista, consumes mucha televisión y redes sociales, y eres como Vicente; entonces, considérate un estúpido, antes de que sea demasiado tarde". Yanka

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