EL GLOBALISMO Y TRANSHUMANISMO: HOMO DEUS. Y NO ESTÁS SOLO PORQUE ESTÁS DESPIERTO

“Parte de la élite global sueña 

con convertirse en ‘Homo Deus’”

Albert Cortina

¿El transhumanismo es ciencia o ciencia ficción?

Es el nuevo paradigma tecnológico que persigue aplicar las biotecnologías para crear un nuevo ser humano posthumano.

¿En qué se traduce?

En superar la condición humana biológica. Los transhumanistas profetizan que el posthumano será al humano lo que el humano ha sido para todos los demás seres vivos de la Tierra.

Es mucho pretender.

Esta ideología nace en el ámbito anglosajón, optimista y neoliberal cuyo epicentro es la Universidad de la Singularidad en Silicon Valley. Sus objetivos son la superlongevidad, la superinteligencia y el superbienestar.

¿Jugar a ser dioses?

Sí, una parte de la élite global sueña con convertirse en Homo Deus, para ello es necesario procesar cantidades inmensas de datos mucho más allá de la capacidad del cerebro humano hibridándonos con la inteligencia artificial.

¿Pero qué hay de realidad?

Es un objetivo. La superlongevidad, por ejemplo, una de las apuestas de Life Company fundada por Google (2013), plantea retos sociales inmensos. Tendremos que controlar que no todo acabe al servicio de la economía. Debemos tomar muchas decisiones éticas.

¿Cuál cree que son las más esenciales?

El diseño biotecnológico de los niños que han de nacer. Podremos decidir si eliminamos la depresión, el dolor, potenciamos la creatividad, la belleza e incluso las experiencias místicas.

La respuesta parece obvia.

Soy partidario del humanismo avanzado y prefiero hablar del mejoramiento de toda la humanidad que de castas tecnológicas.

¿Dejaremos de parir?

Ya se ha logrado hacer crecer embriones humanos dentro de una placa de Petri durante dos semanas. El experimento se interrumpió por una determinación ética de la comunidad científica. Un desarrollo fetal totalmente artificial cambiaría nuestra condición de mamíferos.

La tecnología es imparable.

Y ambivalente. En China están estudiando cuáles son los factores que definen a los superdotados para, como con las semillas transgénicas, crear mentes superdotadas. Se trata de un rendimiento productivista muy lejos de una visión integral del ser humano.

¿Biología sintética?

Sí, y algunos van en busca de la conciencia artificial. Ya hay robots que toman decisiones como el coche no tripulado, y en algún momento los robots humanoides tomarán decisiones éticas de calado y el tema irá evolucionando.

Me suena a ciencia ficción.

Se está desarrollando la comunicación entre robots, y no podemos garantizar que en un momento dado esos robots autónomos e inteligentes no cambien el código. ¿Lo harán por simple eficiencia, porque tomarán conciencia de que lo pueden hacer, porque se saben distintos...?

El miedo a los robots es un clásico.

Lo decía Stephen Hawking, y Nick Bostrom, filósofo de Ofxord que en sus inicios defendió el transhumanismo, pero en sus últimos trabajos sobre la emergencia de la superinteligencia repensó el tema. Ambos han valorado los riesgos existenciales; y el tema también está en la ONU.

La capacidad de crear y de transformarnos a nosotros mismos es humana.

Pero nos puede llevar a la deshumanización. En el proyecto Avatar 2045, impulsado por el magnate ruso Dmitry Itsko, plantean la conciencia como algoritmos que pueden encarnarse en soportes holográficos o de silicio.

¿Que el cuerpo muera pero que la mente siga viviendo en otro soporte?

Sí, es como una nueva visión de la reencarnación, de hecho el Dalai Lama ha dado su soporte a este proyecto.

¿Dónde poner el límite?

No hay una respuesta clara. La cosmovisión de las diferentes sociedades humanas (agnóstica, cristiana, islámica, budista…) tienen que llegar a un consenso sobre los límites morales y éticos respecto a aspectos que nos van a interpelar.

¿Cuál es su ángulo?

Hay que tener en cuenta la dimensión espiritual de la persona, porque hasta ahora la visión científica ha sido muy racional y emotiva.

¿Emotiva?

Crean robots que imitan los afectos, pero está claro que el ansia de trascendencia no podrán imitarla. Tendremos que poner sobre la mesa cuál es nuestra visión espiritual y no sólo material del ser humano. Cuando hibridemos seres humanos y máquinas tendremos que establecer qué es un ser humano y qué no lo es.

No sé si lo sabremos; Sócrates sigue siendo más sabio que nosotros.

Cierto, las humanidades no están a la altura de las preguntas, pero vamos a tener que planteárnoslas, porque si no lo resolverán el poder económico, militar y políticas no democráticas.

Tiene razón.

Los transhumanistas consideran que la eficiencia debe ser nuestro norte, pero los humanos no somos más humanos por ser más eficientes. Hay que conectar el cerebro con el corazón, es decir, con la interioridad.

¿Nos prendaremos de un robot?

Abyss Creations, del empresario Matt McMullen, vende muñecos tremendamente realistas de mujeres y hombres con total disposición a satisfacer sexualmente a cualquier humano. La robotización de la intimidad ya ha comenzado.

¿El siguiente paso? 

El hombre artificial

(Giulia Bovassi, investigadora y experta en bioética, en Il Timone)-Actualmente la IA es presentada como una ayuda y un apoyo útil. Pero, impulsada por los intereses económicos y la robótica, la opción transhumanista -por la que algunos abogan- corre el riesgo de sustituir algún día a los humanos. El reto ya está lanzado

La inteligencia artificial (IA) determina y da forma a la realidad. Aunque esta tecnología ofrece grandes ventajas y simplificaciones, también conlleva enormes riesgos debido al poder que se le confía. No todos los usos de la IA son “transhumanistas» y el transhumanismo no es únicamente lo que determina las herramientas de la IA. Pero, al igual que otras tecnologías, también puede conducir al hombre nuevo, híbrido y empoderado (cy-borg), a la transición hacia lo posthumano y a un futuro marcado por la singularidad tecnológica, ese punto de no retorno de la innovación que escapa al control y la predicción. Existen innumerables usos posibles de la IA, con problemas éticos similares y al mismo tiempo, muy diferentes. Como siempre en el eterno problema hombre-tecnología, esta última sigue siendo el único actor responsable, teniendo en cuenta que si la inteligencia humana (IH) ha sido comparada con la inteligencia artificial, es lógico suponer que se desarrollará en analogía con ella, y no al revés. De hecho, el discernimiento ético sobre el beneficio o el riesgo/perjuicio se ve obligado, por la propia naturaleza del instrumento a entrar en las cuestiones centrales; ¿quién es “el humano” hoy en día? ¿Debemos razonar sobre otras formas de subjetividad futuras que sean identificadas como «personas»? ¿Qué relación habrá entre condición artificial, autonomía y responsabilidad? ¿Podemos seguir hablando de libre albedrío y conciencia? ¿Cómo podemos formar a la IA en los valores correctos si no existe una ética compartida?

Negación del alma

Debemos reflexionar sobre este cambio crucial: el hecho de razonar sobre la posibilidad de “construir” una máquina consciente, una nueva especie dotada de conciencia, no se debe al tecnoutopismo, sino a una visión del hombre que tiende a negar su alma, toda metafísica y a reducir la conciencia a una función orgánica del individuo o del cerebro, a menudo llamada por muchos transhumanistas como “saco de carne”.

Las aspiraciones vertidas sobre la condición artificial de la IA responden a una visión precisa del hombre como “máquina” y como tal, replicable. La IH, la comprensión total del ser humano, incluso desde el reduccionismo impropio de su verdad a solo el funcionamiento cerebral y los procesos cognitivos, es la fuerza atractiva para los desarrolladores de la IA, ya que esta no es más que el proyecto declarado de simular y reproducir la inteligencia humana desvinculada de la experiencia emocional, sensorial y corporal. El efecto paradójico de la introducción de estas tecnologías es que nacen con la intención de imitar la inteligencia humana y acaban convirtiéndose en la mayor provocación actual para que la humanidad se conozca a sí misma. La progresiva sofisticación, sin embargo, ha hecho que la IA sea capaz de realizar funciones y razonamientos normalmente exclusivos de la IH hasta el punto de poder hablar de autonomía, poniendo en cuestión la libertad de decisión y el sentido de la moral. Esta es la razón por la que el debate en los foros institucionales, académicos y políticos se centra en el concepto de Artificial moral agent: el intento de instalar una moralidad informatizada y con ella, funciones emocionales como la compasión y la empatía, o funciones relacionales como la socialidad, el cuidado, la afectividad y la escucha.

La abolición de la vulnerabilidad

Un futuro simbiótico de coexistencia entre humanos y “máquinas morales”, tal y como autorizó Hiroshi Ishiguro, uno de los pioneros más influyentes de la IA humanoide en la Universidad de Osaka (autor de los Geminold, androides a su semejanza), con el proyecto Inorganic intelligent life (vida inteligente inorgánica): una humanidad hibridada con máquinas e inmortal gracias a la sustitución de carne y órganos humanos por material inorgánico mediante la transferencia de cerebros a dispositivos no biológicos (mind uploading). Ishiguro afirma tener como objetivo la comprensión de lo humano, que para él es opaco y similar a una compleja máquina por explorar, desgraciadamente frágil. El principal enemigo transhumanista es la caducidad: “La humanidad”, leemos en el Manifiesto transhumanista, “será transformada radicalmente por la tecnología del futuro. Prevemos la posibilidad de rediseñar la condición humana para evitar la inevitabilidad del proceso de envejecimiento, las limitaciones del intelecto humano (y artificial) […] y el sufrimiento en general”. El hombre sintético no sufre, no envejece, no muere y puede autodirigir su propia evolución potenciando indefinidamente sus capacidades.

Abolir la vulnerabilidad por un principio de bienestar y autorrealización, en la visión radical del transhumanismo, es un imperativo moral global.

El abandono del cuerpo

Günther Anders anticipó proféticamente el advenimiento de esta nueva fase de la humanidad cuando habló de la “vergüenza prometeica”, ese sentimiento que experimentaría la humanidad al enfrentarse al potencial, a la perfección y a la reproducibilidad de sus productos. La incomodidad del hombre posmoderno por estar sometido a la precariedad (la muerte involuntaria, la enfermedad, el déficit, la vejez, la discapacidad, etc.) y la singularidad (la “aleatoriedad” de sus propios orígenes no planificados), a las que tiene que responder y dar un sentido metafísico, espiritual, existencial. Viceversa, sus artefactos gozan de un estatus incorruptible y constantemente mejorable. Si reducimos al hombre a un conjunto de genes, conexiones neuronales, datos, órganos y funcionalidades, a algo determinado sin alma, ¿qué impide que sea reproducido, programado, mejorado (enhancement) o quede obsoleto? El objetivo es abandonar el cuerpo, el origen de todo lo que obstaculiza la evolución autodirigida, sustituyéndola por una envoltura biomecánica inmune a los límites humanos, manipulada y organizada según criterios de perfección para alcanzar la inmortalidad cibernética (digitalización de la mente, separada del cuerpo biológico) que deberá atravesar necesariamente una fase problemática de discriminación social entre humanos y post o trans-humanos, ¿Tendremos que pasar por una serie de nuevas “batallas civilizadoras” para el reconocimiento del estatus transhumano? La respuesta es sí. Definido como “la idea más peligrosa del mundo” (Francis Fukuyama) el transhumanismo, entrando en el dominio de la religión y el humanismo, lanza a la humanidad a un desafío antropológico sin precedentes.

Publicado por Giulia Bovassi, investigadora y experta en bioética, en Il Timone

Traducido por Verbum Caro para InfoVaticana

EL FIN DEL SER HUMANO ESTÁ CERCA: NUEVA (SUB)NORMALIDAD AGENDA 2023 - 2030  

TRANSHUMANISMO CONTROL DICTADURA ALIENACIÓN   GLOBALISMO GENOCIDIO HUMANICIDIO

Quién es y de dónde procede el criminal psicótico Klaus Schwab, 

 fundador del Foro económico mundial.

Yuval Harari: 

«El mundo se dividirá en superhumanos mejorados 

y una masa prescindible»

VER+:

COMENTARIO AL LIBRO "COVID-19: 

EL GRAN REINICIO" DEL MASÓNICO Y HUMANICIDA 

KLAUS SCHWAB, PRESIDENTE Y FUNDADOR 

DEL FORO ECONÓMICO MUNDIAL

LIBRO "CRÓNICAS DESDE EL ARMAGEDÓN": 

Una conspiración contra la Humanidad 💥💉🔆👿💀

 🔴LA CAIDA DEL HOMBRE Y EL FINAL DE LOS TIEMPOS (LA DEMOLICIÓN DEL HOMBRE)

NO ESTÁS SOLO PORQUE ESTÁS DESPIERTO

Hay que ser radical en la elección ante lo que tenemos enfrente en esta batalla contra la Humanidad, no valen los grises. Ella habla de que nos están llevando hacia el transhumanismo y lo sabe de primerísima mano. Este vídeo de 5 minutos hay que verlo y compartirlo. Nos quieren esclavos del AC, eso es la agenda 2030 que promueve y lidera JMB y a lo que van a adoctrinar a los jóvenes en Lisboa y Fátima.

PELÍCULA "EL GRAN McGINTY" (1940): DESPILFARRO Y CORRUPCIÓN DE LOS GOBIERNOS Y DE LOS POLÍTICOS

VER:

EL GRAN McGINTY 1940 (VOSE)

Un irónico prólogo nos explica con perspicacia: "Esta es la historia de dos hombres que se reunieron en una república bananera. Uno de ellos nunca hizo nada deshonesto en su vida, excepto durante un momento de debilidad. El otro nunca hizo nada honesto en su vida, excepto durante un momento de debilidad. Ambos tuvieron que abandonar su país".

Efectivamente, “El Gran McGinty” narra en tono desenfadado pero muy punzante una historia de auge y caída, el ascenso político de un hombre “corriente”, Dan McGinty, que acepta la oferta del mafioso local para convertirse en su pelele, llegando incluso a ser elegido gobernador. Su decisión de actuar honestamente al llegar a este cargo provocará su detención y la del “Jefe” (Akim Tamiroff) y la huída y exilio de ambos a una república bananera (sic). La historia es narrada mediante flashback por el propio McGinty desde su nuevo trabajo de camarero, a Tommy Thompson (Louis Jean Heydt) un empleado de banca que también ha tenido que huir, pero en este caso por haber tenido un momento de debilidad después de una vida virtuosa e intachable, justo el revés de McGinty, siempre deshonesto hasta la decisión final.

La situación social del país, las consecuencias de la gran depresión y la pérdida de valores a la que se ve sometida la población americana, son en definitiva el epicentro de la historia, la deshonestidad de McGinty y de la propia Catherine que aceptan las reglas del juego en un matrimonio de conveniencia, no son más que el fruto de la necesidad de sobrevivir; ambos aceptan la situación, si bien en todo momento son conscientes de la inmoralidad y la traición que supone; anteponen el individualismo y la subsistencia pura y dura, pero Sturges es indulgente y hace que la conciencia social del sueño americano haga un último acto de presencia en McGinty.

Entretenidísima comedia. Tras este dinámico y divertido anecdotario narrado en primera persona, se esconde una crítica ácida y directa a la corrupción política, a la prevaricación y al arribismo. Preston Sturges en estado puro. Muy recomendable. Una película muy subestimada y desconocida.

La escritura del guión es de primer nivel. Y ya ves lo que significa cuando el sonriente 'jefe' mafioso (Akim Tamiroff), -que construye puentes y presas donde no hay necesidad de puentes y presas-, como él mismo dice; tras saludar al nuevo gobernador:

The Boss: "¡Qué maravillosa oportunidad. Este estado necesita de todo!... Tendremos una nueva presa... ¿Crees que una presa es algo dónde poner un montón de agua dentro?, pero toda presa necesita un dique, que es algo dónde se echan un montón de pulgadas de hormigón, y no importa lo mucho que pongas, pues siempre hay espacio para mucho más..."

El elenco incluye al actor de reparto William Demarest, que hace la siguiente y cínica afirmación: "¡Si no nos sirviéramos de los tontos útiles, tendríamos una clase inferior de personas en la política!"

LA CORUÑA: SUEÑA EN ATLÁNTICO ⛵⛺🚣⛬

LA CORUÑA: 

SUEÑA EN ATLÁNTICO

Oteo el horizonte desde lo alto, siempre infinito. 

Veo sirenas y oigo leyendas de navegantes inmortales persiguiendo el sol,

que cada noche amarran a puerto, los sueños de tesoros perdidos, y anhelos de amor. 

Paseo sobre las olas que con cada golpe, reclaman de mí  Coruña su agasajo.

Envidian a los hombres en sus pasos, en su verso, en sus aromas y rituales. Y es el faro quien con su halo, cada noche las amanza, trazando a su latido, la orilla del mar. 

Si vienes a La Coruña no des rincón por perdido, pues aquí las piedras cantan y cuentan historias de conquistas y batallas, de viajes y peregrinos, de pasiones, poetas y canallas, a quien sabe escuchar. 

Prepárate para contemplar cada tarde, el fin del mundo, cortesía de un mar atlántico, que siempre le rindió pleitesía capital. 

Ven curioso y con todos tus sentidos, pues aquí atlántico no es sólo un nombre, también es atributo, adjetivo y emoción. 

Trae tu libro de sueños en blanco, dispuesto a vivir tu fantasía de mar y, dibuja en él, el gran abrazo que solo esta gran ciudad sabe dar. 

La Coruña: sueña en atlántico.

La Coruña: Sueña en Atlántico

LIBRO "PUESTO QUE TODO ESTÁ EN VÍAS DE DESTRUCCIÓN" por FABRICE HADJADJ 💥

PUESTO QUE 

TODO 

ESTÁ EN VÍAS DE 

DESTRUCCIÓN

FABRICE HADJADJ

Fabrice Hadjadj nació en Nanterre en 1971 de padres de ascendencia judía e ideología maoísta. Vivió su infancia entre Túnez y Francia. Convertido al catolicismo en 1998, ha ejercido como profesor de filosofía y literatura en Toulon. Es ensayista y dramaturgo, está casado con la actriz de teatro Siffreine Michel, con la que tiene seis hijos y, en la actualidad, es director del Instituto Europeo de Estudios Antropológicos Philanthropos de Friburgo. Colabora regularmente en Art Press, en el Figaro Littéraire, en La Vie y en Panorama.

Hesíodo ya sentía nostalgia de una antigua edad de oro y denunciaba la suya como una época de hierro. Por tanto, es probable que la humanidad esté en crisis desde su origen. Sin embargo, el estado crítico de nuestra época posee carartrísticas especiales, extremas, y se parece mucho a una fase terminal:

puede que no vivamos ya en una época, sino más bien en una prórroga. Precisamente cuando una cosa desaparece es cuando se nos revela en sus contornos más singulares. 

La palabra apocalipsis lo sugiere así, con su doble significado de ¿desastre? y ¿revelación? En esta nueva situación en que lo humano se ve amenazado por los exterminios tecnológico, ecológico y teocrático, las líneas de separación se difuminan, los enemigos de ayer se alían y los más revolucionarios experimentan la necesidad de recurrir a una ¿tradición?

Esta obra de Hadjadj trata sobre esa alianza de tradición y modernidad, de escatología y cultura, de lucidez ante la muerte y educación abierta a la vida. El autor querría pasar del transhumanismo de J. Huxley al trasumanar de Dante, para extraer así del apocalipsis venidero una alegre sabiduría

El objetivo de la edad moderna, que aspira a construir un mundo al margen de Dios, de la revelación, de la verdad y de los valores objetivos, que busca poner al hombre en el centro, y construir una sociedad mejor que la medieval, ya se ve como imposible. Aunque se pueden observar retazos de ese tiempo moderno -que ya es antiguo-, nuestro contexto y nuestra situación son muy diferentes. Y podemos caer en el error de vivir y defender la fe como si todavía estuviéramos en la modernidad. Por otra parte, no nos daríamos cuenta de los retos y de las posibilidades que el nuevo tiempo nos depara. El nuevo tiempo al que, a falta de que los historiadores de los siglos futuros le den nombre podemos llamar tiempo post-moderno, nace del fracaso de ese intento de hacer un mundo mejor sin Jesús. El nuevo tiempo asume que todo ese proyecto es imposible. Ya no intenta construir nada al margen de Dios. Ya no pone al hombre en el centro. Ya no tiene esperanza. [Günther Andres] afirma que el mensaje de nuestra época se reduce a esta simple frase: 

«La ausencia de futuro ya ha comenzado». Y constata con dureza: 

«Ya no vivimos en una época, vivimos en una prórroga» (Hadjadj). Si la edad media se caracterizaba por un sentido de la vida y de la sociedad humana marcado por la Revelación, y la edad moderna por el rechazo de esa Revelación intentando encontrar el sentido de todas las cosas en el hombre y manteniendo con la Razón los valores que el cristianismo había propuesto, la edad post-moderna ha renunciado a la búsqueda del sentido.

Lo mismo que la modernidad se quería humanista, la posmodernidad no tendrá más remedio que ser poshumanista […] La modernidad consistía en volver la esperanza cristiana completamente inmanente y antropocéntrica. La posmodernidad consiste en proponer falsas trascendencias, un falso trasumanar y, por lo tanto, en proponer igualmente parodias del paraíso. La primera soñaba la posibilidad de un hombre sin Dios, la segunda sueña algo mucho peor: la posibilidad de un hombre sin lo humano (Hadjadj). 

Este anti-humanismo es el factor común de todas las perversiones que descubrimos, y a las que la sociedad se va acostumbrando, por eso están ya fuera del debate político o ideológico (como bien señala Dreher): 

-La falta de sentido de la existencia humana y de la realidad en su conjunto. 

-La pérdida del concepto y del valor de la persona. 

-La soledad. 

-La cerrazón al amor, especialmente al matrimonio y a los hijos. 

-El suicidio y la eutanasia. 

-El aborto. 

-La ideología de género. 

-El transhumanismo. 

-El ecologismo, con su aspecto más radical que pretende que la salvación del planeta depende de la extinción de la especie humana. 

-El culto al bienestar, como expresión de desesperanza. 

-La comercialización y banalización de la sexualidad, especialmente por medio de la pornografía. 

-Las tendencias totalitarias que afloran de nuevo en la política. 

Es evidente que este anti-humanismo es la consecuencia del rechazo de Dios (de un rechazo de Dios que comenzó paradójicamente con la bandera del humanismo). La conquista final del Hombre ha demostrado ser la abolición del Hombre (Lewis [1943]).

Se hace evidente que, cuando se niega a Dios, se disuelve también la dignidad del hombre (Benedicto XVI [12-2012]). . . 

Estamos llegando al final de un ciclo. La cuestión del transhumanismo nos enfrenta a la elección de una civilización. Podemos continuar en la misma dirección, pero entonces corremos el riesgo de renunciar literalmente a nuestra humanidad […] El mundo ha elegido organizarse sin Dios, vivir sin Dios, pensar sin Dios. Está viviendo una experiencia terrible: donde Dios no está, está el infierno. 

¿Qué es el infierno sino la ausencia de Dios? La ideología transhumanista lo ilustra a la perfección. Sin Dios solo queda lo que no es humano, lo poshumano. Ahora más que nunca la alternativa es clara: ¡Dios o nada! (Sarah).

Hadjadj formula cómo el estudio histórico ha dado lugar a una musealización de los conocimientos del pasado. Aquel que verdaderamente entiende la tradición, es el que no la convierte en material de «vitrina» o en un «objeto de museo folclorico», sino que se sitúa a sí mismo como miembro integrante dentro deesa corriente de sabiduría acumulada. Cuando la persona se ubica desde dentro, la tradición se revela como «más moderna que la modernidad». El peor enemigo de esta verdadera tradición, sería el tradicionalismo que, como bien indica el filósofo francés: 

«La tradición verdadera no consiste enconservar todo lo que se hacía ayer, sino en transmitir lo esencial. Y para transmitirlo, hay que saber reconocer los signos de los tiempos, ajustarse a ciertas condiciones nuevas de transmisión».

VER+:

PRÓLOGO DEL LIBRO 

"ÚLTIMAS NOTICIAS DEL HOMBRE (Y DE LA MUJER)" 

POR FABRICE HADJADJ 📰

📘 LIBRO "¿QUÉ ES LA VERDAD?" 

POR FABRICE HADJADJ Y FABRICE MIDAL

LIBRO "COVID 19: MIEDO A LA LIBERTAD" 😨🔆

COVID 19 MIEDO LA LIBERTAD

E.GOLDSTEIN

El peor virus que amenaza a civilización humana no es el COVID, es la idiotez. Desconozco su vía de transmisión, aunque sospecho que es a través del contacto visual o auditivo con canales de televisión y radio infectados de globalismo.

"Es habitual que todas las medidas políticas que se adoptan para manipular y controlar a la población, se amparen y justifiquen con las ''tres S'', salud, seguridad y sociedad. De modo que su sólo impacto en la mente colectiva obligue ya al ciudadano a comprender, aceptar y aplicar dichas medida. Nadie quiere ir contra términos de tan sagrado significado. Y si algún insensato se atreve tan siquiera a dudar de la utilidad y beneficio de las medidas adoptadas, de obligado cumplimento, inmediatamente será tachado de ''enemigo del pueblo'', de lastre para la sociedad, para la que se ha convertido en un peligro. Por tanto, solo cabe ningunearlo y excluirlo, siendo licito acabar con el por cualquier medio". El dominio mental. Pg 124, Coronel Pedro Baños 

PREFACIO

Este libro nace con la pretensión de hacer un análisis serio y profundo de la gestión de la crisis sanitaria provocada por el COVID 19 a un año vista desde que se inició el confinamiento, más bien arresto domiciliario, el día 13 de marzo de 2020. Con ello se trata de determinar: 

1. Si está justificado el pánico social creado. 

2. Si se han adoptado o se adoptan las medidas oportunas para evitar la pandemia. 

3. Cómo la gestión de la crisis ha agravado el problema. 

4. Las consecuencias de tan nefasta gestión. 

El porqué de las razones para una gestión tan nefasta se dejan a juicio del lector. Tan solo se van a tratar hechos contrastables dejando al margen, en la medida de lo posible, los juicios de valor y la especulación. Por ello todo el análisis se va a realizar "jugando en terreno contrario", asumiendo los datos oficiales y analizándolos objetivamente para determinar si sostienen la propia versión oficial. Por supuesto, ni siquiera voy a dudar de la existencia del virus, ni de la eficacia de las pruebas PCR. Hasta voy a dar por cierta la eficacia de las vacunas, incluso cuando haya razones para poder, legítimamente, poner en duda parte del discurso oficial. El mayor problema para realizar un análisis profundo y objetivo del alcance de esta crisis sanitaria es la insuficiencia de información relevante. 

Esto se debe a dos razones: 

la primera es que el propio Gobierno y las Administraciones Públicas no se han preocupado de obtenerla; la segunda es que mucha de ella se obvia o sesga según sirva o no para los intereses de sus patrocinadores. Ello ha hecho que en muchas ocasiones tenga que basarme en estimaciones, en cuyo caso prefiero ajustar por exceso. 

Este trabajo de análisis se realiza sobre una crisis que aún está en evolución. Por tanto, se fundamenta en los datos disponibles a la fecha de cierre de este, en base a la veracidad que pueda suponerse de los mismos. Es por ello una foto fija, cuyos datos brutos quedarán desfasados con el paso del tiempo, aunque sospecho que no demasiado. Sin embargo, un año de datos, aunque sean oficiales, es más que suficiente para poder hacer un buen estudio y tratamiento objetivo y racional de las cifras, más allá del impacto emotivo que la forma de presentar la información por parte de los medios de comunicación pretende lograr. 

El título, hace un guiño deliberado a Erich Fromm y su libro El miedo a la libertad, en el que expresaba como una parte significativa de la población está dispuesta a ceder su libertad individual y dejarse tutelar por el Poder, ante la angustia que le genera tomar sus propias decisiones y hacerse responsable de ellas. Además, en cierta manera también quiere expresar el miedo del Poder a una sociedad de hombres libres, capaces de tomar sus propias decisiones, y por tanto más difícilmente manipulables. 

Este libro tiene la esperanza de al menos ser capaz de crear en algunas conciencias un mayor grado de espíritu crítico, y mostrar la importancia que tiene el análisis objetivo más allá del impacto emotivo de la información que se nos presenta, y que siempre es más interesada que interesante. Este libro nace como iniciativa popular e independiente, y por tanto sin apoyos ni “tutelas” de ningún partido politico, grupo, asociación o medio publico o privado. Todo lo bueno y lo malo es culpa de su autor, quien no es un escritor profesional. Entre sus muchos defectos a buen seguro encontrarán fallos tipográficos y de estilo, pese al esfuerzo por corregirlos, que espero sepa disculpar el lector. Confío que el lector tenga la suficiente amplitud de miras e inteligencia emocional para hacer una lectura sin prejuicios ni conclusiones a priori, labradas por otros, ya que es la forma de poder, a posteriori, desarrollar un propio espíritu crítico y sacar conclusiones personales.

BIS PACEN PARA BELLUM

Así es como en la guerra, el estratega victorioso solo busca la batalla después de que la victoria ya se ha ganado, mientras que aquel destinado a la derrota, primero pelea y después busca la victoria. El arte de la guerra SUN TZU 

Esta conocida frase del latín refleja bien a las claras el primer gran fallo, a nivel mundial, en el tratamiento de esta crisis. Estar preparados para lo peor es la mejor garantía de poder enfrentar cualquier amenaza. En el caso de esta crisis, no será porque no tuviéramos señales previas estas dos últimas décadas del nuevo siglo XXI. Pero más allá de la memoria próxima, en una buena aproximación a ese axioma que dicta que quien olvida la historia está obligado a repetirla, la historia de la Humanidad nos enseña que esta convive con la enfermedad y las plagas desde el principio de los tiempos: peste, viruela, gripe, malaria… 

Sorprende, por tanto, la absoluta falta de preparación de los gobiernos para afrontar este tipo de emergencias, la falta de planes y medios para impedir que la próxima gran pandemia, que aún está por venir, asole el mundo. Y digo la próxima porque esta, en el desarrollo de la historia de la Humanidad, siquiera alcanzará a ser una mera anécdota, que será más recordada por el pánico irracional generado y las consecuencias sociopolíticas producidas que por su verdadero impacto sanitario y sobre la demografía mundial. Porque me pregunto qué hubiera pasado si un verdadero agente biológico aterrador hubiera asolado el mundo. Algo capaz de acabar con más del 10% de la población contagiada, algo tan aterrador como el ébola, con la capacidad de infección de este coronavirus, o una nueva "gripe española". A fin de cuentas, esta pandemia "tan solo" ha matado 2 millones de personas en el año 2020. Comparado con la gran gripe de 1918, con sus entre 50 y 100 millones de muertos, no parece gran cosa, sobre todo si tenemos en cuenta que la población mundial era mucho menor, y que la mayoría de los fallecidos eran jóvenes de 20 a 40 años, a diferencia de la crisis actual en la que la mayoría de los muertos son ancianos y personas con graves patologías, con una baja esperanza y calidad de vida. 

Me pregunto también cual hubiera sido la reacción de los sanitarios en una batalla donde vieran sus filas diezmadas, como si de soldados segados ante las ametralladoras del frente se tratara. ¿Dónde estaban hace años todos esos expertos, que ahora surgen con verdades absolutas, que cambian según el interés y la situación, cuando había que prepararse para la gran pandemia que está por venir? En España tan solo había unas pocas habitaciones en una planta de un hospital previstas como área de aislamiento ante una enfermedad contagiosa grave. No había recursos previstos ni planes preparados ante cualquier crisis de esta envergadura. Ni siquiera los dos meses de preaviso sirvieron para que los "expertos" del Ministerio de Sanidad y de los 17 reinos de taifas se prepararan. Como animales deslumbrados por los focos, los incompetentes quedaron paralizados sin saber qué hacer. Claro que siempre se pueden justificar ante las palabras duras que les dispensaré en estas líneas en que a toro pasado es fácil sacar conclusiones, o que quien iba a pensar que esto pudiera pasar. Sin embargo, yo puedo arrogarme el lujo de llamarles incompetentes y criminales por negligencia culposa, porque puedo presumir de haber dejado constancia, negro sobre blanco, de la absoluta falta de preparación del país ante cualquier amenaza biológica por venir, más de dos años antes de esos hechos. Es algo que hice en un blog sobre temas de seguridad privada. En el mismo alertaba de las carencias del sistema de salud, así como mostraba las que, en mi opinión, eran las medidas que debían adoptarse para estar mínimamente preparados.

La respuesta ante crisis sanitarias graves

Confucio nos advertía ya en la antigüedad que "el éxito depende de la preparación previa, y sin ella seguro que llega el fracaso". En las últimas semanas asistimos a un nuevo rebrote de ébola en la República Democrática del Congo. Un tema que está pasando desapercibido en los medios de comunicación, a pesar del impacto que esta amenaza puede suponer. No en vano, el anterior brote de ébola contagió a 28.000 personas, de las que fallecieron más de 11.000, sin considerar, más allá de las víctimas, las consecuencias sociales y económicas que esto supone. Con todo, más allá de lo impactante de sus devastadores efectos, propios de las fiebres hemorrágicas, el ébola no es ni de lejos una de las peores amenazas biológicas a las que se pueden enfrentar las sociedades humanas. Hace un siglo, en 1918, un brote de gripe especialmente virulento acabó con la vida de entre 50 y 100 millones de personas en el mundo. En cuestión de meses, triplicó el número de víctimas de la Primera Guerra Mundial a lo largo de cuatro años. Entre el 10 y el 20% de los infectados, de media, y en algunas zonas más del 50%. 

El impacto de esta pandemia mundial sigue vivo entre los virólogos del mundo, manteniéndoles alerta ante cualquier mutación de la siempre oblicua gripe, que pudiera volver a generar mortalidades extraordinarias en la población sana. Y es que la realidad histórica es que las pandemias han provocado más muertos que las guerras, y han sido causa de muchos de los grandes cambios sociales de la humanidad. Sin ir más lejos, la peste en la Edad Medía exterminó más de un tercio de la población europea y cambió el modelo feudal de la época. En el caso del ébola, el traslado de un nacional infectado en África para su tratamiento en España, puso en cuestión el grado de preparación del país, ante este tipo de emergencias médicas en particular y ante cualquier crisis o catástrofe de grandes consecuencias en general. Puso de relieve la absoluta falta de previsión de la Administración Pública sanitaria para atender este tipo de casos infecciosos, cuando se tuvo que habilitar precipitadamente una planta entera de un centro sanitario para atender un solo caso. 

Aterra pensar como hubieran podido reaccionar ante una emergencia sanitaria de cientos o miles de infectados de semejante gravedad. Especialmente preocupante fue la ausencia de disposición de la mayor parte del colectivo sanitario para atender una situación de urgencia que pudiera poner en riesgo su salud. Para cerrar el círculo del ridículo sanitario, una de las auxiliares sanitarias se infectó al no cumplir los protocolos. Afortunadamente, sobrevivió y no infectó a nadie durante el tiempo de incubación de la enfermedad, aunque tuvimos que asistir al drama nacional del polémico sacrificio de su perro, con el consiguiente debate social de tan trascendente decisión pública. Pasados cuatro años desde aquellos acontecimientos, con una nueva situación de emergencia sanitaria surgiendo en África y el permanente riesgo de que cualquier mutación vuelva a transformar una desagradable gripe, o cualquier otra enfermedad, en una amenaza mortal para la sociedad, me asalta la duda de si se habrán aprendido las lecciones oportunas y se habrán tomado las decisiones correctas para afrontar este tipo de situaciones. 

En primer lugar, analizando los hechos, está claro que la Administración Civil en España no está preparada para atender este tipo de emergencias. Con carácter general, carece de la mentalidad de servicio público. Sólo los servicios enfocados a la seguridad y la defensa, los bomberos y quizá los servicios de protección civil, están dotados del espíritu de sacrificio necesario para estar dispuestos a exponer incluso la vida, para servir al resto de la ciudadanía. En ese sentido, la actitud mostrada por una buena parte del colectivo sanitario hace dudar de su disposición y capacidad para atender cualquier pandemia de grandes consecuencias. A fin de cuentas, comparada con una hipotética nueva "gripe española" la amenaza del ébola no es más que una anécdota, incluso cuando produjera cientos o miles de casos. 

Parece claro que este tipo de emergencias sanitarias deberían ser consideradas amenazas biológicas contra la seguridad nacional. Por tanto, debería emplearse a las Fuerzas Armadas en coordinación con las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad del Estado y los servicios de Protección Civil para combatirlas. De hecho, España tiene unidades entrenadas para reaccionar ante amenazas NBQ, y una Unidad Militar de Emergencias, la cual debería ser preparada para responder ante un eventual brote infeccioso catastrófico. Puede parecer una medida extremista, especialmente pensando en el limitado incidente de 2014, un solo caso y un rebrote. Sin embargo, fue suficiente para dejar claras las limitaciones del sistema público de salud para atender un brote infeccioso masivo de alta mortalidad, viéndose superado por un solo caso. Ante una verdadera emergencia sanitaria, con cientos o miles de contagios, en un posible ambiente incierto, donde incluso se desconozcan las causas y, por supuesto, la cura, es de prever pánico y ansias por huir de las áreas afectadas. Aún con una previsible cuarentena, existe el consiguiente riesgo de provocar nuevos focos de forma incontrolada. 

Pretender tratar a los afectados en los hospitales, además de colapsarlos, implicaría un riesgo para el resto de los pacientes y personal médico. Lo lógico sería poder aislarlos en lugares preparados para ello. Habilitar alojamientos en cuarteles sería un primer paso, dando por sentado que estos deben estar preparados para mantener a su personal acuartelado y, por tanto, dotados de medios para ello. A partir de ahí, hoteles u otro tipo de hospedajes, buques de pasajeros o mercantes, e incluso pabellones o naves industriales. Estos últimos, llegado el caso y por orden de preferencia y necesidad, en situaciones de agravamiento y extensión de la pandemia. Las medidas de aislamiento y prevención de contagio, evidentemente, las determinarían la gravedad del evento. Un Estado responsable y previsor debería disponer de un adecuado número de estaciones de aislamiento y equipamiento médico y de protección, individual y colectiva, para atender el mayor número de casos posibles. Una vez superada esta capacidad, no se podrá garantizar la plena seguridad y atención de afectados y cuidadores. Tampoco es menor el tema logístico. Agua, alimentos, recursos sanitarios y, llegado el caso, incluso energía, gasolina, electricidad o gas pueden llegar a escasear. Hay que prever un plan de abastecimiento a la población en cuarentena. Eso siendo positives, logrando que una buena y rápida intervención planificada haya permitido controlar los focos, antes de ser inasumibles.

Y es que es fundamental una buena planificación de este y de otros muchos posibles escenarios de crisis o catástrofe, para evitar que se descontrole. Hay países que disponen de un muy eficaz sistema de defensa y protección civil que mantienen bien actualizado y preparado. Desgraciadamente, ese no es el caso de España. Hasta donde los datos y los antecedentes alcanzan, incluso un mero infectado grave debe poner a pensar a las doctas y bien pagadas mentes de la Administración Pública durante días y obliga a preparar ad hoc unas instalaciones deprisa y corriendo. Hubiera sido mucho más efectivo haber derivado la crisis a la sanidad militar y los equipos NBQ y de emergencia, y haber preparado en un cuartel un área de aislamiento. De esta manera se hubiese aprendido mucho, obteniendo una valiosa retroalimentación para el futuro. Además, nos hubiéramos ahorrado la vergonzosa consecuencia posterior de un contagio accidental, o al menos el riesgo de su posible extensión entre la población civil. Una ventaja de la disciplina militar es que el equipo de asistencia puede ser puesto en cuarentena los días que sean precisos, ya que los militares asumen, como parte del servicio, la lejanía de sus familias cuando y durante el tiempo que sea preciso. 

Es necesario tener bien preparados los recursos precisos para atender cualquier emergencia de este tipo o similar. Podría darse una contaminación masiva de una red de distribución de aguas, una crisis alimentaria, un desastre nuclear o químico, catástrofes meteorológicas o de la naturaleza de carácter extraordinario e incluso amenazas terroristas mediante armas de destrucción masiva. Es evidente que este tipo de escenarios es muy posible que jamás sucedan, pero cuando las consecuencias de su improbable materialización pueden suponer ser tan devastadoras en lo humano y lo material, no parece tan descabellado poner atención a su estudio y disponer de medios suficientes, al menos para dar respuesta a amenazas de determinado nivel. Conviene tener en cuenta que, en el peor de los casos, en una pandemia mundial de consecuencias similares a la de 1918, cada país deberá contar única y exclusivamente con sus recursos, aquellos que haya tenido la precaución de preparar. 

En ese sentido, España dispone de una excelente preparación contra amenazas NRBQ, reconocida a nivel mundial. El problema no es cualitativo, sino cuantitativo. Faltan recursos y, especialmente, formación continuada para el personal no directamente destinado a estos servicios, pero que puede ser preciso activar en caso de una amenaza de gran envergadura. Por experiencia propia, sé que una cosa es hacer un curso, incluso de instructor, y otra es, diez años después, siquiera acordarse del correcto orden para ponerse y quitarse el traje de protección. ¿Cuál es el papel de la Seguridad Privada en este tipo de situaciones? A priori, la Ley establece que el personal de Seguridad Privada debe someterse a la autoridad de las FCSE cuando así se determine. En todo caso, con los limitados medios materiales formativos y jurídicos que la Ley y el Reglamento ponen a disposición del Sector, la eficacia y eficiencia de este apoyo se verá fuertemente limitada por la ausencia de planificación y recursos. No faltará desde luego voluntariedad y disposición, especialmente por parte del personal, bien concienciado de su labor de servicio público. 

Otra cosa es la capacidad de las arcaicas directivas de las empresas, más empeñadas en su margen de beneficios que en su responsabilidad social, para saber reaccionar ante entornos dinámicos, cambiantes y, sobre todo, de necesidad de tomar decisiones y asumir responsabilidades. Desconozco, a modo de ejemplo, la preparación y medios con los que cuenta el personal destinado a proporcionar la seguridad de centrales nucleares, empresas químicas, puertos y otras instalaciones criticas susceptibles de riesgos de contaminación biológica o química, así como los empleados en instalaciones de transporte público, posible blanco de ataques con armas de destrucción masiva, tal y como sucedió ya en Japón hace dos décadas, con un atentado coordinado con gas sarín. El éxito depende de la preparación previa, y sin ella seguro que llega el fracaso. Puede parecer poco probable que se materialice una amenaza sanitaria de grandes proporciones como los que ha padecido la humanidad en el pasado, pero las devastadoras consecuencias humanas y sociales que provocaría, hacen que el fracaso no sea una opción para los responsables de la gestión pública. Solo queda, por tanto, exigir que se adopten todas las medidas oportunas y se prevean los recursos necesarios para evitar que ocurran o limitar sus efectos.

Si conoces al enemigo y a ti mismo, no debes temer el resultado de un ciento de batallas Evidentemente ello no era un plan de acción strictu senso, sino tan solo unas reflexiones a vuelapluma de un simple ciudadano preocupado. Muy alejado de los conocimientos y experiencia que, se supone, debieran tener los "técnicos" de las "17 más 1" Administraciones Publicas que nos asolan con sus impuestos, siempre bajo la justificación de pagarnos nuestra sanidad, pensiones y educación, que orbitan miles de altos funcionarios chulos, prepotentes y estúpidos, a los que sumar una piara de asesores, en muchos casos sin estudios. Es difícil de entender, y poco se ha intentado explicar, cómo es posible que ningún país del mundo estuviera ni remotamente preparado para responder a una crisis como la ocurrida con el COVID. Especialmente si tenemos en cuenta que en las últimas dos décadas han existido ya avisos serios de que este tipo de crisis sanitaria iba a producirse. Incluso era previsible que pudiera haber sido mucho peor. Una de las cosas que ha dejado clara esta crisis es lo débiles que son las sociedades occidentales y desarrolladas. 

Vivimos en una sociedad profundamente infantilizada, donde "Papa Estado" ha acostumbrado a buena parte población a creer que todas sus necesidades pueden y deber ser satisfechas sin contrapartida. La sociedad se ha vuelto blanda y carente de inteligencia emocional, resiliencia y tolerancia a la frustración. Una sociedad guiada por emociones y no por la razón, incapaz de asumir las desgracias y avatares de la vida, fácilmente manipulable y dispuesta a ceder sus derechos y libertades a cualquiera que le prometa seguridad. Y es que esta pandemia ha logrado que buena parte de la sociedad haya bajado gustosa unos cuantos peldaños en la pirámide de Maslow, tan solo para percibir que tiene una sensación de seguridad, porque se siente amenazada. Es curioso lo fácil que le ha resultado a la infraestructura del Poder someter a la población sobre la base de un miedo irracional e infundado, sin que siquiera los aterrorizados ciudadanos se pregunten cómo es posible que un Gobierno, que se apropia de más de la mitad de sus ingresos y dispone de ingentes recursos materiales y legales, sea incapaz de controlar una situación como esta.

"UNA GRAN MENTIRA ARRASTRA A LAS MASAS" ¿Está Justificado el pánico social...?

“- Esa gente en el bosque ¿Qué viste en ellos?

- No entiendo.

- Miedo. Un miedo profundo, podrido; estaban infectados con él ¿lo viste?. 

El miedo es una enfermedad, se mete en el alma de cualquiera que intenta lidiar con él. Ya ha contaminado tu paz. No te crié para verte vivir con miedo, deshazte de él, no lo metas en nuestra aldea”. APOCALYPTO

KLONNE - Que me dejen vivir

 

klonne - En busca de libertad (Videoclip Oficial)

MIRA LA GENTE: Y DIME CUÁNTOS SON LIBRES, LIBRES DE DEUDAS, DE ANSIEDAD, 

DE ESTRÉS, DE FRACASOS, DE MIEDO, DE DESHONRRA, TRAICIONES...

VER+:

😧 EL MIEDO COMO ARMA DE OPRESIÓN 

Y DE CONTROL SOCIAL 😧

EL MIEDO A LA LIBERTAD DE ERICH FROMM