EL Rincón de Yanka

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viernes, 23 de febrero de 2018

EL CORAZÓN DEL MUNDO: EL LEGADO DE JOHN OTTO Y MARK WARNER - PARQUES NACIONALES DE COLORADO




El legado de John Otto 

en el Monumento Nacional de Colorado



"Algunas personas piensan que estoy loco, 
pero quiero ver este escenario 
abierto a todas las personas". 

John Otto


Independence Monument, una torre de piedra arenisca de 350 pies en el Monumento Nacional de Colorado, cuenta con una colorida historia de escalada que comenzó con su primer ascenso por el benefactor John Otto en 1911. Otto hizo la escalada atrevida perforando agujeros a mano y golpeando tubos en ellos para crea una escalera a la cima. Él izó una bandera estadounidense en lo alto de la cima, el 11 de junio para celebrar el Día de la Bandera. Aquí está la historia de la peligrosa escalada de Otto. El Monumento Nacional de Colorado fue la creación del pensamiento innovador John Otto. Fue preservado como monumento nacional en 1911 en gran parte a través de sus esfuerzos. Este pionero, promotor, patriota, amante de la naturaleza y escalador se instaló en Monument Canyon en 1906, viviendo en una tienda de campaña debajo del Monumento a la Independencia. En un diario en 1907, Otto escribió: 

"Vine el año pasado y encontré estos cañones, y se sienten como el corazón del mundo para mí. Me quedaré y construiré senderos y promoveré este lugar, porque debería ser un parque nacional".



El río Colorado se desplaza a través del Gran Valle en el oeste de Colorado, serpenteando a través de bancos bordeados de álamos, huertos de melocotoneros y las ciudades de Palisade, Grand Junction y Fruita. 

Acantilados y montañas bordean el río en el ancho valle; los acantilados de libros se extienden hacia el norte; Grand Mesa, la montaña plana más grande del mundo, se eleva hacia el este; y la meseta de Uncompahgre forma el horizonte meridional. A lo largo del borde norte de la meseta, profundos cañones bordeados de acantilados bajan hacia el norte, hacia el río. Estos cañones, tallados en capas de arenisca sobre la meseta, se encuentran en el Monumento Nacional de Colorado de 32 millas cuadradas.

 




Colorado National Monument es un disfrute geológico. Cada vista revela una arquitectura de piedra arenisca de buttes, contrafuertes, mesas, pilares y agujas, todo modelado por la interminable erosión cotidiana causada por el agua y el viento. El monumento ofrece no solo un paisaje espectacular sino una visión de la larga historia geológica de la tierra. Usted ve más de 1.5 mil millones de años expuestos en nueve formaciones rocosas distintas en los acantilados y laderas cuando se para en los bordes del cañón. Los estratos estratificados de formaciones rocosas están ordenados ordenadamente por edad, con los más jóvenes en la parte superior y los más antiguos en la parte inferior de los cañones.



John Otto, nacido en 1879 en Missouri, fue un verdadero patriota y benefactor estadounidense. Nombró muchas de las formaciones del parque con los nombres de presidentes o con temas patrióticos, como Independence Monument y Liberty Cap (gorro frigio). Otto demostró su fervor patriótico y amor por el país levantando banderas donde podía. Una de sus primeras banderas estaba en Liberty Cap el 4 de julio de 1909. Pero eso no fue suficiente para Otto. Era lo suficientemente loco como para escalar el Monumento a la Independencia, la torre independiente más alta del parque a 137 m de altura, para levantar una bandera de dos por cuatro m sobre su cumbre plana el Día de la Bandera y el Día de la Independencia en 1911.















CAÑÓN NEGRO DE EL GUNNISON 


Durante siglos, este fue un lugar de terror. Los pueblos nativos lo evitaron por miedo y superstición. Los visitantes posteriores lo harían ya que servía como una gran barrera para el progreso occidental, obstaculizando a quienes intentaban cruzarlo. Muchos entraron en él para nunca ser visto o escuchado de nuevo. Descritas como profundas, escarpadas, angostas y oscuras, las partes de esta garganta del cañón reciben apenas media hora de luz solar cada día. Las paredes rocosas de más de media milla de altura han sido cortadas de un río que se considera tranquilo en otro lugar, pero se abre violentamente a través de estos cañones. Aquellos que han intentado conquistar esta tierra han descrito la experiencia como "desgarradora", "terrible" y "peligrosa". Incluso los medios modernos y las máquinas no pueden someter el poder de este obstáculo natural masivo. Este es el Parque Nacional Black Canyon of the Gunnison. 

El Black Canyon of the Gunnison, el más joven y quizás el menos conocido de los tres parques nacionales de Colorado, ha sido visto durante mucho tiempo como un obstáculo natural. Un parque nacional no apto para cardíacos, escalada, paseos en bote e incluso senderismo en este parque a menudo se considera peligroso y es mejor dejarlo a aquellos con mucha experiencia. Sin embargo, esta lejanía y el peligro inherente es lo que ha atraído por mucho tiempo a los aventureros al cañón y parte de la razón por la cual el área está muy bien conservada. A diferencia del Gran Cañón más famoso, de 6 millones de años, algunos podrían considerar a los jóvenes del Black Canyon con solo unos 2 millones de años. La historia de Black Canyon of the Gunnison aún se está desarrollando.

Historia
Los primeros habitantes humanos del área del parque eran miembros de la Banda Norte de la Tribu Ute, conocida como Taveewach, Tabeguache o Uncompahgre. Estos pueblos vivían en valles fluviales a lo largo de los ríos Gunnison y Uncompahgre, así como en las montañas Elk. Si bien evitaron el cañón en sí, ocasionalmente hicieron campamentos en sus crestas. El cañón fue visto como un lugar de mala suerte y para ser evitado por los ute, por lo que lo dejaron en gran parte inexplorado. Sin embargo, todavía hay sitios arqueológicos encontrados en partes del parque donde vivieron. 

Además de practicar ceremonias religiosas como Bear Dance y Sun Dance como otras tribus Ute del norte, los Uncompahgre son considerados el primer grupo documentado de personas en el mundo en descubrir la mecanoluminiscencia, un proceso en el cual los minerales se usan para crear destellos de luz, y usa este proceso en sus ceremonias religiosas. La tribu usó cristales de cuarzo para generar luz, colocando estos cristales en cascabeles ceremoniales especiales hechos de cuero de búfalo. La delgadez de la piel hacía que la luz del cuarzo fuera más visible. Golpear los cascabeles juntos produjo luz, lo que los convirtió en poderosos objetos religiosos en la tradición Ute. 

Los ute eran más agresivos que algunos de los otros pueblos que habitaban junto a ellos, particularmente después de la introducción de los caballos en las llanuras. Mientras que algunas de las otras bandas de Ute comenzaron a practicar la agricultura después de que los misioneros mormones las presentaran, las tribus del norte como el Uncompahgre preferían su estilo de vida nómada. Esta elección de mantener su herencia cultural y negarse a adoptar el estilo de vida que los colonos blancos esperaban de ellos fue uno de los factores que contribuyeron a la Guerra de Walker en 1853. Los líderes de Ute viajaron a Washington con la esperanza de salvar sus tierras ancestrales, pero se encontraron forzados en las reservas a pesar de las promesas hechas a ellos.  

Las primeras personas de descendencia europea que visitaron el área del cañón fueron los miembros de dos expediciones españolas que llegaron a través del área en el siglo XVIII. El primero fue dirigido por Juan Rivera en 1765 desde Santa Fe hasta Utah y Colorado. Rivera buscaba principalmente oro puesto también para territorio nuevo para España. El segundo en 1776 fue la expedición Domínguez-EScalante, dirigida por los Padres Atanasio Domínguez y Silvestre Vélez de Escalante. Los sacerdotes franciscanos estaban tratando de encontrar una ruta terrestre más fácil entre Santa Fe y Monterey en el norte de California. Las dificultades en vez condujo al desarrollo del viejo rastro del español. 

La primera expedición registrada del cañón fue la Expedición de Gunnison de 1853. Dirigida por el capitán del ejército John Williams Gunnison, el objetivo de la expedición era estudiar una ruta entre San Luis y San Francisco. Gunnison describió el terreno de la zona como "el más áspero, montañoso y cortado", aunque su expedición solo bordeó el extremo sur del cañón. Gunnison, sin embargo, nunca regresaría al este para contarles a otros sobre el cañón. llegó a Utah, se les informó que utes nativos estaban en pie de guerra. Gunnison y la mayor parte de los miembros de su partido murieron en Utah durante lo que se conoce como la Guerra de Walker.

Después de su muerte, el Servicio Geográfico de los Estados Unidos decidió nombrar el río Gunnison y el cañón por el que fluyó en su honor. Su compañero, el teniente EG Beckwith, continuó con el resto de la misión y emitió un informe final en el que afirmaba que Gunnison y sus compañeros habían sido asesinados por atacantes ute. Sin embargo, el sentimiento anti-mormón y el hecho de que los mormones estaban enojados con la afluencia de colonos no mormones a su territorio y la negativa del gobierno de Estados Unidos a llevar ferrocarriles y telégrafos al área hicieron creer a muchos, incluida la viuda de Gunnison, el ataque. había sido escenificado. La Masacre de Gunnison, como luego fue bautizada, fue uno de los eventos que finalmente culminaron en la Guerra de Utah. Tal vez la combinación de Gunnison '

En 1883, la capacidad de viajar al oeste a través del ferrocarril y la riqueza de minerales descubiertos en los estados occidentales hizo que el gobierno, las empresas y aquellos que esperaban enriquecerse quisieran descubrir territorios aún inexplorados. La Compañía de Ferrocarriles de Denver y Río Grande una vez fue una entidad que empuja hacia el oeste con planes de tomar su ferrocarril a través de Colorado y hacia Salt Lake City. La esperanza era no solo llevar a las personas al oeste, sino también traer oro y plata de las minas de las montañas de San Juan. Comenzando en Denver en 1881, el ferrocarril llegó al área de Sapinero lo suficientemente pronto. Sin embargo, la porción del ferrocarril de Sapinero a Cimarron tomó un año completo para construirse y una asombrosa cifra de $ 165,000 por milla, aproximadamente $ 4 millones por milla en dinero de hoy. 

Cuando se completó esta sección, el primer tren de pasajeros pasó al Black Canyon el 13 de agosto de 1882. Los informes de la grandeza y magnificencia de la zona impresionaron a los visitantes y a los funcionarios de la compañía ferroviaria, pero presentaron otro problema. ¿Cómo iban a terminar Denver y Rio Grande las pistas de Salt Lake City? . Los oficiales del ferrocarril tenían dos opciones: bajar las pistas a través del cañón o llevarlas a Cerro Hill. El movimiento en falso podía perder tiempo y dinero. 

Para descubrir el mejor plan, la compañía contrató a Byron Bryant para dirigir una nueva expedición que exploraría el territorio que querían utilizar para la Extensión Uncompahgre del ferrocarril. Bryant fue interceptado para inspeccionar unas 150 millas entre las ciudades de Cimarron y Delta en extremos opuestos del cañón. Por extraño que parezca, Bryant decidió comenzar esta expedición en diciembre de 1882, trabajando a lo largo del borde norte y luego río abajo para encontrarse con topógrafos en el cañón. Esperando que estuviesen terminados en 30 días, el grupo se topó con paredes escarpadas del cañón, nieve densa, témpanos de hielo, días cortos y noches largas. La exploración no se terminó hasta marzo y cuando los topógrafos finalmente regresaron, se aconseja el ferrocarril sería un suicidio financiero para intentar la construcción en el cañón. 

Los oficiales del ferrocarril estuvieron de acuerdo con Bryant y se movieron para redirigir el ferrocarril fuera del cañón y hacia el sur. Sin embargo, la parte del ferrocarril que atravesó el cañón fue utilizada por mineros que intentaban ingresar al área, así como por turistas que esperaban ver más del cañón sobre el que habían leído en sus periódicos locales y otros artículos publicados. El autor Rudyard Kipling fue uno de los primeros visitantes que atravesó el cañón en ferrocarril, describiendo el área y el paseo como "una gloria, una maravilla y un misterio". Aunque pasarían varios años antes de que un ferrocarril exitoso atravesara el cañón , el área que se convirtió en un parque nacional comenzaba a desarrollarse en otras formas.

En 1873, los Utes fueron expulsados ​​de la región como parte del Tratado Brunot, abriendo la región hasta el asentamiento blanco ... Como minerales de carbonato como plomo y plata se encontraron en las montañas de San Juan, muchos colonos comenzaron a entrar en la región o para trabajar en las minas, en los ferrocarriles que transportan minerales o en las diversas industrias que atienden a los mineros y a los trabajadores del ferrocarril. Las espuelas del ferrocarril se construyeron para tener acceso a las minas en las montañas. El oro, la plata y el carbón provocaron el surgimiento de varios centros comerciales en la región, como Cimarron, Nucla, Gunnison, Cerro Summit y Crawford. Si bien inicialmente hubo una avalancha de colonos, la vida difícil y la situación económica general del área dejaron en declive a la población de la región a mediados de la década de 1880.

Aquellos que decidieron quedarse después de la quiebra minera se encontraron recurriendo a otras industrias, principalmente la agricultura. El pastoreo de ovejas, la ganadería y los cultivos agrícolas como la remolacha azucarera se convirtieron en actividades económicas populares. Los inviernos suaves en los valles de la región facilitaron la agricultura más que en otros lugares del estado. El ferrocarril, también, aprendió a evolucionar sin la demanda de la minería. Los diversos cruces y espuelas que ya estaban en funcionamiento ayudaron a convertir a la región en una importante área de envío de ganado. Sin embargo, el aumento de la industria de la agricultura planteó un nuevo problema en la región. 

Solo una pequeña cantidad de agua llegó a través del área desde el río Uncompahgre y, a principios de la década de 1890, los agricultores estaban luchando por regar adecuadamente sus cultivos utilizando esta única fuente de agua. Como resultado, los agricultores querían explorar el desvío del río Gunnison, que fluía a través del Cañón Negro, y decidieron ver si era factible construir un túnel o un canal de riego para hacerlo. El residente Frank Lauzon llevó la idea de riego al promotor local John Pelton, incluida una encuesta que los residentes habían hecho sobre el área en 1894. Sin embargo, el alto costo del cañón y el hecho de que nadie sabía realmente lo que había dentro del cañón dificultaban el concepto. en ejecución.

Pelton decidió encabezar una expedición organizada por granjeros y rancheros locales para aprender más sobre el cañón y desviar el agua allí. William Torrence, el superintendente de Montrose Electric Light and Power Company , trajo consigo su nueva Kodak para conmemorar la expedición y capturar imágenes del cañón. Después de un breve descanso para las elecciones de 1900, el grupo se dirigió al cañón a través del río a través de fuertes lluvias antes de abandonar la expedición. Si bien el viaje no logró su objetivo inicial de encontrar una manera más fácil de irrigar el río Gunnison, llamó la atención del gobierno de los Estados Unidos.

Al año siguiente, el hidrógrafo Abraham Lincoln Fellows y el residente local Will Torrence encabezaron otra expedición más oficial al cañón. La Torrence-Fellows Expedition también siguió a lo largo del río Gunnison, retomando donde la anterior expedición había quedado en el estrecho de 40 pies conocido como Narrows. El interés federal en la encuesta llamó la atención nacional sobre la posibilidad de crear un túnel a través del cañón. Los hombres también catalogaron varias formaciones que vieron en el camino. Los becarios y otros ingenieros continuaron vertiendo sobre el cañón durante dos años más para ver si era posible un túnel para ayudar a desviar el agua. Sin embargo, los becarios fue un conservacionista en el corazón y declaró la belleza natural del cañón al encantador para molestar.

Sin embargo, la construcción de un túnel de riego a través del cañón comenzó en 1904 cuando un camino se estrelló contra los acantilados del cañón. En 1906, las ciudades para los trabajadores y sus familias se establecieron como los dos extremos de la construcción del túnel. Estas ciudades, conocidas como East Portal y West Portal, habían crecido en las laderas del cañón. Si bien nunca tuvo una población de más de 250, esta comunidad contó con barracones, cabañas, un hospital, una tienda general, una biblioteca, una sala de billar y una escuela. La invención del martillo neumático y el compresor facilitaron la tarea de construir el túnel. Los trenes eléctricos transportaban escombros después del voladura y las luces eléctricas mejoraban la visibilidad en el túnel. Cuando ambos extremos del túnel se encontraron en 1909, el presidente William Howard Taft incluso dejó sus vacaciones para asistir a la ceremonia de dedicación oficial. 

A pesar de esto, todavía se necesitaba trabajo para completar lo que ahora se conoce como el túnel de Gunnison. El dique de derivación, el sistema de zanjas y zanjas aún no estaban completos hasta 1922. Las adiciones al túnel de riego se hicieron a lo largo de los años. El agua es empujada por la gravedad desde el Portal Oeste a través del Canal Sur y hacia el Río Uncompahgre entre abril y octubre. Mientras tanto, otra expedición se dispuso a ayudar a una mejor mapa del cañón y determinar su potencial.

La expedición al cañón de Ellsworth Kolb en 1916 fue pensada originalmente como unas vacaciones con el aventurero diciendo que simplemente iba a "disparar a los rápidos". Después de una salida triunfal de Cimarron, Kolb rápidamente descubrió que era mucho más difícil andar por los rápidos del Gunnison de lo que él había pensado previamente. Le tomaría a Kolb cuatro viajes completos para finalmente aventurarse a través de todo el cañón, perder botes y encontrarse empapado por la lluvia. En esto, Kolb finalmente comenzó el primero en viajar realmente por toda la sección del río que atraviesa el cañón. Los cuentos de Kolb sobre las maravillas del cañón y su espíritu aventurero serían una de las cosas que impulsarían a los residentes locales a llamar a la conservación del área en lo que se estaba convirtiendo en un movimiento en crecimiento en todo el estado de Colorado. Con las minas vacías y la industria del ferrocarril en quiebra,

El Parque Nacional Mesa Verde se estableció en 1906, seguido por el Monumento Nacional de Colorado en 1911 y el Monumento Nacional de los Dinosaurios en 1915. Los ciudadanos de Montrose sintieron que tenían una maravilla natural mucho mejor y más impresionante para preservar. Los ferrocarriles locales también encontraron que sus líneas a través del parque nacional atraían a turistas a la región. 

El reverendo Mark Warner de Montrose fue uno de los primeros patrocinadores del proyecto, pidiendo la preservación del área del parque Echo Canyon. Como resultado de la campaña, uno de los últimos actos para el presidente Herbert Hoover fue crear el Monumento Nacional Cañón Negro, el 3 de marzo, 1933.



Los amplios espacios de los Estados Unidos occidentales siempre han ocultado nuestras imaginaciones. Estas tierras han alimentado nuestros sueños y moldeado el carácter de América por más de dos siglos. Y tenemos una larga historia de preservación de algunos de esos lugares que todavía encienden ese fuego y nos obligan a tomar nota de nuestra conexión con el mundo natural. 

Mark Warner sintió esa conexión aquí. Su sueño era que los demás también experimentarían una sensación de respeto planetario en este cañón, y su visión era que a través de un proceso político este lugar se conservara en su estado natural. Se podrían establecer límites y se podría establecer un parque. 

Warner nació y creció en Ohio, estudió en Muskingum y Antioch f Colleges, y llegó al oeste de Colorado en 1917 para convertirse en pastor de la Iglesia Presbiteriana de Montrose. Aunque muchas personas contribuyeron a la preservación de Black Canyon, fue la visión y el compromiso de Warner lo que trajo esto a la luz. 






jueves, 22 de febrero de 2018

REGRESANDO A CASA



Scott Hahn, teólogo y pastor presbiteriano, ha escrito un libro sobre su conversión y la de su esposa, que ha sido best-seller en USA. En él nos dice: “Mi abuela era la única católica de mi familia: una discreta, humilde y santa mujer. Mi padre me dio sus objetos religiosos, cuando ella falleció. Los miré con repugnancia y horror. Tomé el rosario entre mis manos y lo rompí, diciendo: Dios mío, líbrala de las cadenas del catolicismo que la han tenido aprisionada. También rompí sus libros de oración y los tiré a la basura, esperando que esa superstición sin sentido no hubiera condenado su alma… No siento el menor orgullo de haber actuado así, pero lo cuento para hacer ver lo profundas y sinceras que son las convicciones anticatólicas de muchos cristianos de la Biblia. Yo no era anticatólico por un fanatismo malhumorado, sino por convicción”.

“Los católicos no tienen idea de lo dura que resulta para los cristianos bíblicos aceptar las doctrinas y devociones marianas. Pero eran ya tantas las doctrinas de la Iglesia, que habían demostrado estar sólidamente basadas en la Biblia, que acepté dar también un paso de fe en esto. Y recé: María, si eres tan sólo la mitad de lo que la Iglesia católica dice que eres, por favor, presenta por mí esta petición al Señor. Y recé mi primer rosario. Lo recé muchas más veces y, tres meses más tarde, me di cuenta de que, desde el día en que yo había comenzado a rezar el rosario, aquella situación, aparentemente imposible, había cambiado. ¡Mi petición había sido escuchada! Y volví a tomar el rosario, que no he dejado de rezar desde aquel día”.
“En ninguna parte de la Biblia se dice: Tienes que aceptar a Jesucristo como tu Señor y Salvador personal. Es una buena cosa hacerlo, pero no era eso de lo que el Señor hablaba, cuando le dijo a Nicodemo en Juan 3,3 que tenía que nacer de nuevo. Jesús clarificó lo que Él quería decir al afirmar, tan sólo dos versículos más adelante: Tienen que nacer del agua del Espíritu, con lo que Él se refería al bautismo”.
“En mi clase de historia de la Iglesia un alumno me preguntó:
- Profesor, ¿dónde enseña la Biblia que la Escritura es nuestra única autoridad?
- Veamos 2 Tim 3,16-17: Toda Escritura, inspirada por Dios, es útil para enseñar, para rebatir, para corregir y para formar en la justicia…
- Pero, cuando Pablo dice toda Escritura no dice sólo la Escritura. Y san Pablo a los Tesalonicenses (2 Tes 2,15) habla de guardar las tradiciones que recibisteis de palabra o por carta…

Estudié toda la semana sin llegar a ninguna conclusión. Llamé incluso a varios amigos, pero no hice ningún progreso. Finalmente, hablé con dos de los mejores teólogos de América y todos aquellos a los que consultaba se sorprendían de que yo les hiciera esa pregunta. Uno de ellos me dijo:

- Scott, en realidad, tú no puedes demostrar la doctrina de sola Scriptura con la Escritura. La Biblia no enseña explícitamente que ella sea la única autoridad para los cristianos. En otras palabras, sola Scriptura es, en esencia, la creencia histórica de los reformadores, frente a la pretensión católica de que la autoridad está en la Escritura y, además, en la Iglesia y en la tradición. Para nosotros, por tanto, ésta es sólo una presuposición teológica, nuestro punto de partida, más que una conclusión demostrada…

- Nosotros, le dije, insistimos en que los cristianos sólo pueden creer lo que la Biblia enseña, pero la propia Biblia no enseña que ella sea nuestra única autoridad. Y le pregunté:
- ¿Cuál es para ti el pilar y fundamento de la verdad?
- La Biblia, por supuesto.
- Entonces ¿por qué la Biblia dice en 1 Tim 3,15 que la Iglesia es el pilar y fundamento de la verdad?

“En ningún lugar, la Biblia reduce la Palabra de Dios a la sola Escritura. Más bien, la Biblia nos dice, en muchos lugares que la Palabra de Dios debe buscarse en la Iglesia: en su Tradición (2 Tes 2,15; 3,6), lo mismo que en su predicación y enseñanza (1 Pe 1,25; 2 Pe 1,20-21; Mt 18,17). Por eso, pienso que la Biblia sostiene el principio católico de sólo Palabra de Dios, en vez de sólo la Biblia… Los historiadores de la Iglesia están de acuerdo en que recibimos el Nuevo Testamento del concilio de Hipona (año 393) y del concilio de Cartago (año 397), los cuales enviaron sus decisiones a Roma para ser aprobadas por el Papa. ¿No le parece que del año 30 al 393 es demasiado tiempo para estar sin Nuevo Testamento? Además, había otros muchos libros que la gente de entonces creía que podían ser inspirados como la Epístola de Bernabé, "El Pastor de Hermas" y los Hechos de Pablo. Había también libros del Nuevo Testamento, como la segunda carta de Pedro, la de Judas y el Apocalipsis, que algunos consideraban que debían ser excluidos. Entonces, ¿quién tendría la decisión fidedigna y definitiva, si la Iglesia no enseñara con autoridad infalible?”.
VER+:

“Como evangélico calvinista me habían enseñado que la misa católica era el sacrilegio más grande que un hombre podía cometer: inmolar a Cristo otra vez. Un día fui yo solo a misa… Observaba y escuchaba atentamente a medida que lecturas, oraciones y respuestas convertían la Biblia en algo vivo. Hubiera querido interrumpir cada parte y gritar: Eh, ¿queréis que os explique lo que están pasando desde el punto de vista de la Escritura? ¡Esto es fantástico! Pero, en vez de eso, allí estaba yo sentado, languideciendo por un hambre sobrenatural del pan de vida. Tras pronunciar las palabras de la consagración, el sacerdote mantuvo elevada la hostia. Entonces, sentí que la última sombra de duda se había diluido en mí. Con todo mi corazón musité: Señor mío y Dios mío. ¡Tú estás verdaderamente ahí! Y, si eres Tú, entonces, quiero tener plena comunión contigo. No quiero negarte nada… Pero, al día siguiente, allí estaba yo otra vez y así día tras día. No sé cómo decirlo, pero me había enamorado, de pies a cabeza, de Nuestro Señor en la Eucaristía. Su presencia en el Santísimo sacramento era para mí poderosa y personal”.

“La Vigilia Pascual de 1986 fue un momento de verdadera alegría sobrenatural. Recibí la combinación ganadora sacramental: el bautismo condicional, la confesión, la confirmación y la primera comunión. Regresé a mi banco y me senté al lado de mi acongojada esposa (no quería que me convirtiera). Le pasé mi brazo alrededor y empezamos a orar. Sentía que Cristo mismo, por medio de la Eucaristía en mí, nos abrazaba a los dos”.
“Amigos íntimos se distanciaron. Miembros de mi familia dejaron de hablarme y me dieron la espalda… Me hacían sentir como un leproso. Pero el dolor y la desolación no podían compararse con la alegría y la fortaleza que surgían de saber que yo estaba haciendo la voluntad de Dios y obedeciendo su Palabra. Comparados con el privilegio de ir diariamente a misa y recibir la santa comunión, mis sacrificios parecían mínimos”.
“Desde la conversión de Kimberly (mi esposa), podemos compartir todo esto en familia. Nos esforzamos por asistir diariamente a misa como familia en la Universidad. Con la Eucaristía, como centro de nuestras vidas, somos capaces de mostrarle a nuestros hijos cómo la Biblia y la liturgia van unidas, como el menú con la comida”.

“A los hermanos (separados) les falta nada menos que la presencia real de Cristo en la Eucaristía. Por decirlo de forma sencilla: ellos estudian el menú mientras nosotros disfrutamos de la comida. Pero, con demasiada frecuencia, ni siquiera (los católicos) conocemos los ingredientes y no podemos compartir la receta. ¿Acaso nos pide demasiado nuestro Señor a los católicos, al decirnos que hagamos más, mucho más, para ayudar a nuestros hermanos separados a descubrir en el Santísimo sacramento al Señor que tanto aman? Si nosotros no lo hacemos, ¿quién lo hará?…. Jesucristo nos quiere a todos en la Nueva Alianza que Él ha establecido por medio de su carne y de su sangre, la misma alianza que renueva en la santa Eucaristía… Él quiere que vivamos de acuerdo a la estructura familiar que ha establecido para su Iglesia en la tierra: el Papa y todos los obispos y sacerdotes unidos a Él. Volved a casa en la Iglesia fundada por Cristo. La cena está preparada y el Salvador nos llama. Dice en Ap 3,20: He aquí que estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y me abre la puerta, entraré en su casa y cenaré con él y él conmigo”.

“Damos gracias a Dios por el regalo de nuestra conversión a Jesucristo y a la Iglesia católica que él fundó; porque sólo por la asombrosa gracia de Dios hemos podido hallar el camino de vuelta a casa”.

“La Iglesia está fundada sobre la roca de Pedro”
(San Jerónimo, Carta 43, 3.7).





miércoles, 21 de febrero de 2018

"FARIÑA" EL LIBRO DE NACHO CARRETERO PARA ENTENDER LA HISTORIA DEL NARCOTRÁFICO GALLEGO


"FARIÑA": Un libro imprescindible para entender la historia del narcotráfico en España. El periodista Nacho Carretero repasa los personajes, las tramas y los clanes relacionados con el negocio de la cocaína en Galicia, que convirtió a las Rías Baixas en la puerta de entrada de esta droga en Europa.

Nacho Carretero (A Coruña, 1981) regresa a su Galicia natal para contar la historia y las indiscreciones del narcotráfico que regó la ría de Arousa de dinero, corrupción y muerte. El periodista repasa el camino que siguió el contrabando hasta convertir a los clanes gallegos en los cómplices de los carteles colombianos para exportar droga a Europa. Desde las prácticas del estraperlo con medicamentos, armas o alimentos después de la Guerra Civil, el sur de la región convirtió a raia seca, la frontera difusa que separa a Portugal de Galicia, en territorio de nadie. Tampoco de las fuerzas de seguridad ni de las autoridades judiciales.



Carretero inicia su relato con una narración histórica que ayuda a conocer los porqués del fenómeno. De esta manera podemos comprobar como los inicios del “producto más exportado de Galicia por encima del marisco” no se debieron meramente a motivos geográficos, sino que en las costas gallegas ya existía una trabajada infraestructura del contrabando desde mucho tiempo atrás y que la introducción de la droga en el negocio se debió fundamentalmente a la mayor rentabilidad que ofrecía cada descarga.


El periodista traza la cronología del narcotráfico de forma brillante, explicando cómo es posible que una sociedad llegue a aceptar como normal las prácticas del contrabando de tabaco primero, y de la cocaína después. En la lógica que rodea a la farlopa, también se hallan los ingredientes que vician a una población marcada por el tráfico de la droga en la década de los ochenta y noventa. "Los contrabandistas son la gente más honrada que existe", llegó a decir Manuel Díaz, que fuera alcalde de A Guardia. Le apodaban "Ligero" por lo rápido que corría delante de la Guardia Civil cuando hacía contrabando con Portugal. Él era uno de ellos. Igual que Marcial Dorado, Sito Miñanco, Manuel Charlín y Laureano Oubiña.


Los principales narcos de los clanes gallegos trabajaban con total impunidad, amparados por el silencio de muchos vecinos, policías y políticos que durante mucho tiempo miraron para otro lado. Carretero desgrana de forma exhaustiva las relaciones entre los diferentes grupos de familias, a veces unidos, otras enfrentados. Las descargas de tabaco primero y luego de fariña -harina, nombre popular en gallego con el que se bautizó a la cocaína- contaron con el apoyo cómplice de una buena parte de la sociedad de la ría de Arousa. En ese contexto se riega la semilla perfecta para que la droga germine. Niños que quieren ser contrabandistas de mayores, mujeres de narcos que se quejan de los yonkis, políticos que impunemente se aprovechan del dinero de la coca para conseguir apoyos, policías que dan chivatazos. Eso fue lo que ocurrió en Galicia hasta hace no tanto.



El periodista no solo repasa de manera minuciosa las redes del narcotráfico. También revela el papel fundamental que tuvieron las "madres coraje" de los jóvenes sumidos en el infierno de la droga. Organizaciones como la asociación Érguete (Levántate, en castellano), con Carmen Avendaño a la cabeza, fueron clave para despertar la conciencia de la clase política y de la sociedad. Sus concentraciones a la puerta del Pazo de Baión, propiedad por aquel entonces de Oubiña, fue la señal de que en Galicia pasaba algo. Algo contra lo que había que luchar. "Cuatro valientes, si acaso, cuatro inconscientes, levantaron la voz contra las organizaciones que engordaban sin obstáculo en la Galicia de la segunda mitad de los 80", narra Carretero.
Organizaciones sociales como Érguete fueron clave para luchar contra los narcos que sumieron a miles de jóvenes en el infierno

Pero si algo caracteriza a este libro es la búsqueda de la objetividad, tan difícil siempre de alcanzar y más a la hora de tratar un tema tan peliagudo como éste. Carretero adopta una estrategia inteligente; deja hablar a los protagonistas, a la gente de los pueblos costeros gallegos, a los investigadores, a los policías, a los jueces, a los arrepentidos, a las crónicas de periódicos de la época. Algunas insinuaciones son especialmente sangrantes, como la de un narcotraficante colombiano, que presume de haber logrado su liberación de las cárceles españolas a cambio de 20 millones de dólares (“5 de los cuales se los quedó Felipe González“).



Y es que las conexiones del contrabando con la clase política de la época fueron más que evidentes; “Todos los partidos de la época se financiaron con el narcotráfico”, sentencia un juez en el libro. Alianza Popular, predecesor del actual Partido Popular, es el más señalado, entre otros motivos porque era y sigue siendo el partido hegemónico en Galicia. Para el recuerdo queda la foto del actual presidente de la Xunta, Núñez Feijóo, con el narcotrafricante Marcial Dorado en el yate de este último. Una foto que, como recuerda Carretero, no tuvo consecuencias políticas.

Hubo un tiempo en el que los clanes gallegos contaron con la complicidad social, policial y política para engordar sus ingresos a costa de una sociedad que también miró para otro lado

Uno de los problemas que puede encontrarse el lector es la gran cantidad de nombres propios y de familias que aparecen en la novela y que llegan a hacer la lectura algo caótica. Pese a ello, la estructura del libro es muy acertada, ya que va de lo general a lo específico, del ambiente de impunidad, delincuencia y riqueza propiciado por la droga a la idiosincrasia de los Charlín, Oubiña, Miñanco y demás líderes mafiosos. El trabajo de documentación es magnífico; del relato se desprende la minuciosa tarea del autor para conocer a fondo los orígenes de los contrabandistas, sus primeros pasos y cómo el carácter y las costumbres de cada uno marcan su futuro y el de sus colindantes. Los hubo de todo tipo: supersticiosos, analfabetos, cultos, mujeriegos, religiosos, ostentosos, discretos, generosos, violentos…

Fueron años de un fuerte vacío legal y moral, en los que la permisividad se unió al desconocimiento y a una ley que era tan punitiva con el tráfico de estupefacientes como con el tabaco. Como explica Carretero, por desgracia, la película que mejor representa la problemática de aquella época es Airbag, con la figura de un narcotraficante gallego con tanto dinero como contactos políticos y falta de escrúpulos.

Pero afortunadamente Galicia no se convirtió en Medellín ni en Sicilia. Prueba de ello es que Carretero haya podido publicar este libro sin presiones -hasta ahora- y sin tener que temer por su vida, a diferencia de Roberto Saviano, escritor que puso sobre papel las miserias de la mafia italiana en 2006 con Gomorra y que aún hoy tiene que vivir protegido las 24 horas del día. Su último trabajo, CeroCeroCero, trata también el tema del tráfico de cocaína aunque, como él mismo aseguró en una entrevista, su vida quedó arruinada con su primera investigación.

Buena parte de la culpa del fin de la impunidad la tuvieron un grupo de valientes mujeres, las llamadas ‘Madres contra la droga’, a quienes Carretero da la importancia que merecen en su relato. Ellas, cansadas de ver cómo sus hijos mendigaban, robaban y morían en las cunetas sin que nada pasase se organizaron, protagonizaron los primeros escraches contra los capos y sus familias y consiguieron que el foco público se posase sobre quienes habían vivido tranquilamente en las sombras.

Sin duda nos encontramos ante una lectura de lo más recomendable, que muestra una de las muchas manchas de la historia de España y de cómo Galicia pudo haber sido otra región más dominada por las mafias. Con todo, el problema del narcotráfico no ha sido borrado de las costas gallegas, como bien recuerda Carretero, si bien sus líderes no cuentan con la protección e incluso el prestigio que disfrutaron durante décadas.

Aquellas protestas germinaron en las primeras redadas contra el narcotráfico gallego. La Operación Nécora, dirigida por el juez Baltasar Garzón y el fiscal Javier Zaragoza, fue la primera de muchas operaciones contra los clanes de la fariña. En el libro, Carretero explica de forma clarividente cómo la presión social consiguió reformas políticas muy importantes en la lucha contra la droga. Entre otras, la reforma contra la ley del blanqueo de capitales de 1988, en la que se tipificó por primera vez el de los bienes procedentes del narcotráfico. Fue de este modo como Hacienda se convirtió en el azote de los capos. Y uno a uno, fueron cayendo.

Terminar con la complicidad social o blindar la legislación contra la droga y la evasión fiscal fueron claves, según Carretero, para que Galicia no se convirtiera en Sicilia. Pocos fueron los que alzaron la voz en aquella ría de Arousa del silencio. Pero el alarmismo que cuajó en España sobre la situación del narcotráfico en los ochenta y los noventa, especialmente por la generación perdida, provocó también una espiral de olvido informativo a día de hoy. Los históricos cayeron, pero la cocaína sigue entrando. Si antes se miraba para otro lado con la droga, dice el periodista, ahora se mira para otro lado con los narcos. Es la conclusión de un libro que va ya por la cuarta edición, una crónica que cae en el lector como un jarro de agua fría. Brillante y duro a partes iguales, la obra de Nacho Carretero es tan necesaria como imprescindible.


Por cierto, se ha anunciado recientemente que Antena 3 emitirá una serie basada en Fariña. Sólo espero que la ficción mantenga la esencia del libro: la de exponer, sin condenas morales previas ni maniqueísmos, la influencia del tráfico de drogas en las costas gallegas y de aquellos que se beneficiaron y aún se benefician de este lucrativo y pernicioso negocio.
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En los años 80, Galicia se convirtió en la principal entrada de droga a Europa. Su peculiar orografía, con miles de kilómetros de costa, hizo de la Ría de Arousa el punto estratégico ideal para que se establecieran en España los grandes cárteles de la droga. La manera de cómo se entiende hoy en día el narcotráfico es bien distinta a cómo la entendían los gallegos en aquellos años, en los que vieron una oportunidad de prosperar en una tierra que no ofrecía muchas oportunidades. Esta es la historia de cómo Galicia se convirtió en la puerta de entrada de droga a España.



LA CONEXIÓN CORUÑESA Y GALLEGA 
EN EL NARCÓTRAFICO LATINOAMERICANO



Los exitosos envíos de prueba se frenaron momentáneamente en abril de 1984. Ese mes el cartel de Pablo Escobar asesinó al ministro de Justicia colombiano, Rodrigo Lara Bonilla, que ocho meses atrás había puesto en marcha una agresiva campaña para terminar con la impunidad de los carteles. A Lara Bonilla lo balearon en su Mercedes desde una moto en el norte de Bogotá. Los escoltas salieron tras los sicarios de Escobar, quienes en la persecución perdieron el control de la moto. Uno de ellos murió en la caída y el otro fue capturado y condenado a 11 años. El asesinato provocó la ira del gobierno colombiano, entonces dirigido por Belisario Betancur, quien declaró la guerra a los narcos. Los capos de Medellín huyeron: Pablo Escobar se fue a Nicaragua y sus segundas líneas, Jorge Luis Ochoa Vásquez y José Nelson Matta Ballesteros, decidieron aterrizar en Madrid. Con ellos llegaría también el jefe del cartel de Cali, Gilberto Rodríguez Orejuela.


A España, claro, no llegaron por casualidad. Las reuniones mantenidas durante meses con los gallegos despejaron cualquier duda sobre el destino óptimo. Cómo debería fluir el entendimiento, que Matta Ballesteros se instaló a los pocos meses en A Coruña, en un enorme piso en el paseo marítimo con vistas a la playa del Orzán. Ahí inauguró una oficina del cartel de Medellín para lavar el dinero de la organización y reanudó el trabajo con los clanes gallegos. En la distancia, todo era dirigido mediante el teléfono por Ramón Matta, el hermano. Debió de ser una de esas llamadas la que escuchó el inspector Enrique León. El cartel estaba ya instalado en Galicia y la Policía seguía persiguiendo cajetillas de tabaco.

Ochoa Vásquez y Rodríguez Orejuela se quedaron en Madrid, donde montaron más oficinas para consolidar el narco- puente entre España y Colombia y para blanquear la descomunal pasta que traían en los bolsillos. Ochoa, nada más llegar a España, se cambió el nombre y la cara, mediante cirugía estética. La DEA lo buscaba con desesperación. Orejuela, aunque mantuvo el rostro, también tenía papeles falsos. Ambos comenzaron a buscar negocios en los que invertir. Utilizaban como base un chalé de lujo que compraron en Pozuelo de Alarcón, a las afueras de Madrid. En su rastreo de inversión contaron con el asesoramiento de importantes y prestigiosos abogados españoles. Pero fue demasiado escandaloso; el movimiento de tantos millones en tan poco tiempo resultó chirriante, y el 15 de noviembre de 1984 la Policía asaltó el chalé y los detuvo. A Orejuela le pillaron una libreta de contabilidad en la que se especificaban transacciones millonarias derivadas del tráfico de cocaína. Desde Estados Unidos llamaron a Felipe González: querían a los dos narcos extraditados con urgencia.

Al decir urgencia es probable que el gobierno del entonces presidente Ronald Reagan no se refiriese a los dos años que pasaron los capos colombianos encarcelados en España. Ochoa y Orejuela, dirigentes de los carteles de Medellín y Cali, conocieron la prisión del Puerto de Santa María y la de Carabanchel mientras se negociaba su extradición. Adivinen quiénes cumplían condena esos mismos meses debido a la gran redada contra el tabaco de 1984 (el macrosumario 11/84, ¿lo recuerdan?). Así es, los contrabandistas gallegos, entre ellos «Sito Miñanco», que tuvo tiempo de sobra para compartir confidencias con los colombianos y consolidar la relación iniciada en Panamá. Otros capos arousanos siguieron su estela y, en los pasillos y celdas de la prisión, alumbraron nuevos vínculos que apuntalaron los lazos entre Galicia y Colombia. En Arousa se dice —no sin razón— que el narcotráfico gallego se gestó en Carabanchel.

Los gallegos fueron saliendo de la cárcel enseguida gracias al buen hacer de sus abogados. Los colombianos estuvieron hasta 1986, y finalmente consiguieron que el gobierno español no los extraditase a Estados Unidos, donde les esperaban de diez a quince años de cárcel. Para sorpresa de los yanquis, los capos fueron devueltos a Colombia, donde meses después de su llegada quedaron en libertad. Por cierto, sobre esta negociación que evitó la extradición se habla largo y tendido en el libro El ajedrecista, escrito por Fernando Rodríguez Mon- dragón, hijo mayor de Orejuela. En la obra se recogen las memorias del capo colombiano, y hay una parte en la que afirma: «Salir de España nos costó 20 millones de dólares y Felipe González se quedó con cinco. (...). Los emisarios de Felipe González insistieron en que las elecciones estaban cerca y necesitaban el dinero, y por eso autorizaron la entrega». El libro cuenta que la entrega del dinero se llevó a cabo con el jet privado de Pablo Escobar, y que también hubo una partida de diez millones con destino a la Audiencia Nacional. No existen documentos que respalden estas afirmaciones. Como tampoco hay pruebas de lo que señala unas páginas más adelante: en Carabanchel, además de con los jefes gallegos, Orejuela hizo buenas migas con un miembro de ETA experto en explosivos al que se llevó a Colombia. Cierto o no, fue en 1986 cuando el cartel de Medellín comenzó su etapa de nar- coterrorismo, con atentados constantes en el país.

Mientras Ochoa y Orejuela pasaban dos años en la cárcel, José Nelson Matta Ballesteros lograba escabullirse de la justicia en A Coruña. Así pudo dedicar su tiempo a preparar envíos y lavar el dinero del cartel. Cuenta el periodista Perfecto Conde, en su libro "La conexión gallega", que el clan colombiano regó de millones la ciudad. Y los coruñeses, agradecidos, no le hicieron ascos a los narcomillones. La primera empresa en la que invirtieron los capos fue en Automóviles Louzao, uno de los concesionarios más importantes de A Coruña, que estaba al borde de la ruina. Estos nuevos socios colombianos mosquearon a algunas empresas a las que concesionaba Louzao, como BMW, que acabó desligándose de la firma coruñesa.

Aparcamientos Orzán S. A., la constructora que ejecutó los aparcamientos de la plaza de Pontevedra y el del actual Hospital Universitario, también fue bendecida con la lluvia de narcodólares. En 1988 el periódico El País hizo público el escándalo. Un fotógrafo del diario pilló a Matta Ballesteros paseando a su perro por la plaza de Pontevedra y fue portada al día siguiente: «La familia de un barón de la cocaína realiza grandes inversiones en España». 
La información detallaba empresas y políticos que formaban parte de los beneficiados tras la llegada del clan. Figuraban en esta lista el ex alcalde Francisco Vázquez, eterno mandatario coruñés, que ganaba las municipales sin hacer campaña. Vázquez, que había expedido las licencias de los Aparcamientos Orzán, se encendió tras leer la información y anunció una querella contra El País. 
«Todo se debe a un ataque al buen nombre de la ciudad de La Coruña en el momento en el que empieza a despegar. Cuando se empiezan a hacer cosas, inversiones, actuaciones urbanísticas, a conseguir que haya un empuje que permita aparcamientos, palacios de congresos, desarrollos urbanísticos, centros comerciales...». De la querella que anunció, por cierto, nunca más se supo. Habló también el entonces gobernador civil de A Coruña, Ramón Berra, quien llegó a decir en público que Matta Ballesteros figuraba entre «la gente limpia», y citó como respaldo un informe de la Jefatura Superior de Policía de Galicia. Antolín Presedo, secretario general del PSOE gallego, opinó por su parte que la noticia de El País «era una polémica de papel».

En resumen, El País destapaba todo un entramado proveniente del dinero del cartel de Medellín y allí nadie sabía nada. Menos mal que solo nueve meses después John Lawn, director de la DEA estadounidense, dijo lo siguiente en una cumbre antidroga celebrada en Roma. Textual: «Creemos que el punto predominante de la entrada de cocaína en Europa es la Península Ibérica. También sabemos que el poderosísimo cartel de Medellín y la familia Ochoa tienen relaciones directas con España, relaciones culturales y una lengua en común. Sabemos que Ochoa vivió un tiempo en España. Por todo ello, creemos que la cocaína fue introducida en Europa a través de España. Y que lo hizo la familia Ochoa a través de Matta Ballesteros».

Lo que el director de la DEA explicó aquel día en Roma es, sencillamente, que la cocaína en grandes cantidades fue exportada por primera vez a Europa gracias a la asociación entre los carteles y los clanes gallegos. Y mientras lo decía, autoridades, empresas y políticos patrios silbaban mirando al cielo. Tan desesperada estaba la DEA con la pasividad ibérica que, cuentan, fue ella quien filtró la información a El País para provocar una reacción. Y mientras las autoridades abrían maletines para que el dinero cayese dentro, los capos gallegos vieron el camino libre de obstáculos. Comenzó su época dorada. La época de la fariña. 

EL AMIGO COLOMBIANO
A principios de los 90 el colombiano Hugo Patiño Rojas era uno de los dirigentes del cartel de Cali en Galicia. «Y hasta hace poco lo seguía siendo. Yo creo que ahora está en Colombia, pero tampoco sé decirte», explica un guardia civil. Entonces vivía en un piso frente a la playa de Santa Cristina, a las afueras de Coruña. Era el encargado de la oficina que la organización caleña —como el resto de carteles colombianos— había montado en España. En 1992 Patiño cerró un acuerdo de descarga con el capo de Boiro José Santorum Viñas «o Can» («el Perro»), actualmente en prisión, para meter en Galicia 600 kilos de cocaína. El barco lo llevó hasta Colombia Juan Manuel García Campaña, que trabajaba para «o Can». La operación la dirigía Ignacio Bilbao, que fue también el elegido para quedarse en Colombia como fianza hasta que la operación se completase. Todo salió perfecto: el pesquero llegó a las costas colombianas, cargaron los fardos, regresaron y metieron la mercancía por la ría de Arousa con lanchas planeadoras. Ignacio Bilbao pudo regresar a Galicia sin problema y, esa misma noche, entusiasmado con el éxito, García Campaña bebió Boiro y se esnifó la comarca de O Salnés entera. Cogió el coche, se fue a su casa y, cuando estaba llegando al pueblo, perdió el control. El golpe fue tan perfecto que Campaña salió por el parabrisas y acabó en el balcón de un primer piso. Muerto de éxito. 

«En el cambio de década de los 80 a los 90 sí podemos hablar de organizaciones mafiosas», explica el periodista Julio Fariñas. «Y creo que es la única etapa del narcotráfico gallego en la que podemos utilizar un término tan contundente. Eran varias organizaciones, casi siempre con vínculos familiares entre ellas, como clanes. Se aprecia en esto también la mentalidad minifundista de Galicia, siempre con la familia como soporte».
Galicia se convirtió —no es una frase hecha— en la puerta de entrada de cocaína en Europa. El jefe de la DEA en España a principios de aquella década, George Faz, llegó a asegurar que casi el 80% de la coca, fariña, perico, merca, farlopa, yeyo, o como quieran llamarla, que se descargaba en el viejo continente, lo hacía en las rías gallegas.

Aunque los primeros contactos se habían establecido a través del cartel de Medellín de Pablo Escobar, con el tiempo el socio privilegiado acabó siendo el cartel de Cali (uno de cuyos miembros, Gilberto, estuvo en la cárcel de Carabanchel con algunos capos gallegos). En la cúpula del cartel de Cali estaba Helmer Herrera Buitrago «Pacho»; su hijo era el jefe del cartel en Galicia y vivía por temporadas en Cambados, localidad de «Sito Miñanco». Por aquel entonces el cartel de Medellín estaba en el punto de mira de las autoridades colombianas, en guerra con el Estado y perseguido a conciencia por la DEA, algo que, en cierto modo, despejó el camino a sus vecinos de Cali. Los gallegos también trabajaban para el grupo paramilitar Autodefensas Unidas de Colombia (AUC). Su líder entonces, el paramilitar Carlos Castaño, dirigió personalmente algunas operaciones de desembarco en Arousa y A Coruña, tal y como recuerdan algunos veteranos agentes de la Guardia Civil.

Existían cuatro grandes organizaciones gallegas: la de «Sito Miñanco», la de Laureano Oubiña, «los Charlines» y la de Marcial Dorado, todas ellas curtidas en el contrabando de tabaco. A su alrededor orbitaba una red de pequeños grupos que trabajaban subcontratados: el mencionado clan de «o Can» era uno. Estaban también «os Lulús», «os Baúlos», «os Pulgos», la banda de Manuel Carballo, la de Alfredo Cordero, «Franky» Sanmillán, «os Panarros» o «Falconetti». Estaremos con todos ellos. Bien lo merecen.
Cada clan era de una zona, pero no había exclusividad territorial. Cada uno descargaba donde quería, y había negocio suficiente para evitar guerras entre ellos. De hecho, colaboraban de cuando en cuando si la descarga era potente. Y aún con este paisaje de abundancia, hubo algún ajuste de cuentas debido a traiciones, malentendidos y jugarretas varias que dejaron un buen puñado de cadáveres en Arousa.

Los clanes eran piramidales y jerarquizados, con varios niveles de mando. Se trataba de grupos muy cerrados, y acceder a ellos fue una odisea para las fuerzas de seguridad. Si algo ha caracterizado siempre a los narcotraficantes gallegos es su opacidad, su secretismo y su brutal desconfianza ante cualquier movimiento extraño, algo habitual en movimientos mafiosos basados en lazos familiares y con códigos sociales estrictos. Esto los convertía y los convierte en estructuras casi siempre inaccesibles y muy apreciadas por otras organizaciones asociadas a ellos. EXTRÍADO DEL LIBRO "FARIÑA" DE NACHO CARRETERO




EQUIPO DE INVESTIGACIÓN - LOS NUEVOS NARCOS