INFORME: LAS RAÍCES HISPANAS DE LOS ESTADOS UNIDOS (THE HISPANIC ROOTS OF THE UNITED STATES) por A.C. HÉROES DE CAVITE ⛬🌎

Informe: 

Las raíces hispanas 

de los Estados Unidos

The Hispanic roots 

of the United States

Estados Unidos y España tienen una historia en común que no muchos conocen. Lo peor es que quiénes creen conocerla a menudo están imbuidos de prejuicios y tópicos negrolegendarios que falsean lo que realmente ocurrió.

Con la revista monográfica que usted puede descargar aquí, la Asociación Cultural Héroes de Cavite pretende resumir los múltiples aspectos de esa historia, pero ciñéndose a la realidad de los hechos y tratando de explicarlos de una forma objetiva, clara y concisa.

Nuestra misión es estimular la curiosidad del lector e incitarle a querer saber más. Para ello hemos contado con la colaboración desinteresada de numerosos especialistas de diversas disciplinas. Para llegar mejor a nuestro público, los textos están en español e inglés.

Esperamos que el documento sea de su agrado. Si le gusta y lo considera útil, no dude en difundirlo.

Puede descargar el informe desde el siguiente link: https://heroesdecavite.es/wp-content/uploads/2023/09/Las-raices-hispanas-de-los-Estados-Unidos.pdf (PDF 7.6 MB)

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The United States and Spain have a common history that not many people know. To make things worse, those who think they know it are often biased with prejudices and Black Legend clichés that falsify what really happened.

With the monographic magazine that you can download here, Asociación Cultural Héroes de Cavite aims to summarise the many aspects of this history, but sticking to the reality of the facts and trying to explain them in an objective, clear, and concise way.

Our aim is to stimulate the reader’s curiosity and incite them to find out more. To this end, we have relied on the disinterested collaboration of numerous specialists from different disciplines. In order to better reach our target audience, the texts are in Spanish and English.

We hope you enjoy the document. If you like it and find it useful, please do not hesitate to distribute it.

You can download the report from the following link: https://heroesdecavite.es/wp-content/uploads/2023/09/Las-raices-hispanas-de-los-Estados-Unidos.pdf (PDF 7.6 MB)

El español es la cuarta lengua más hablada del mundo, tras el inglés, el chino y el hindi. Por el número de personas que la tienen como lengua madre -casi 500 millones en 2022 1 - es la segunda, solo por detrás del chino. La comunidad hispanohablante se caracteriza por su mestizaje y por compartir muchos aspectos culturales. Esto, junto a su crecimiento demográfico, ofrece una oportunidad de estrechar lazos entre sus integrantes y favorecer la actividad económica. Un mayor uso del idioma español en los EEUU supone una oportunidad para quien es bilingüe y también una ayuda para que una parte de los norteamericanos conozcan más de los orígenes de su país y entiendan mejor al resto del continente. 

España, que fue el origen de esta gran comunidad, sufre una Leyenda Negra repleta de falsedades injuriosas, resultado de la manipulación, distorsión y divulgación tergiversada de su historia por los que fueron sus enemigos en siglos pasados. Lo más grave es que muchos españoles e hispanoamericanos han asimilado como cierta esa leyenda, creyéndola. Su vigencia nos destruye la autoestima, provocando que olvidemos nuestras raíces y nos mantengamos divididos. Pero la Historia de España, de los hispanos, es la que es, no la que escribieron desde el siglo XVI otras naciones. 

En 2020, se creó la Asociación Cultural Héroes de Cavite en la que apostamos decididamente por la Hispanidad y por divulgar la historia compartida, desmontando tópicos negrolegendarios, sacando a la luz la realidad de los hechos y creando puentes de hermanamiento cultural y económico. Para entender nuestro devenir histórico, antes tenemos que conocerlo. Esta revista que tiene usted delante intenta ayudar a ello. Le contamos escuetamente muchas cosas, a menudo mal conocidas por una mayoría de los hispanos de ambos hemisferios 2. Esperamos que le resulten de interés y utilidad. 

Creemos que juntos hacemos a la Hispanidad más fuerte. Como dijo un historiador, luchamos por el pasado para construir el presente y ganar el futuro. 

Ángel Benzal Pintado 

Presidente de Héroes de Cavite 

1 Fuente: El español en el mundo. Anuario del Instituto Cervantes 2022.

2 La Constitución de Cádiz (1812) en su Artículo 1 decía que La Nación Española es la reunión de todos los Españoles de ambos hemisferios. El Artículo 5 consideraba españoles a Todos los hombres libres nacidos y avecindados en los dominios de las Españas, y los hijos de estos.

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Spanish is the fourth most spoken language in the world, after English, Chinese and Hindi. It ranks second, only below Chinese, based on the number of native speakers—almost 500 million in 2022.1 The Spanish-speaking community is characterized by being a mixed-race group and by sharing many cultural aspects. Considering its demographic growth, Spanish then offers it an opportunity to strengthen ties between its members and to stimulate economic activity. A greater use of the Spanish language in the United States would entail an opportunity for bilingual people and would also help a portion of the American people to know more about the origins of their country and to better understand the rest of the continent. 

Spain, the origin of this great community, endures a Black Legend packed with insulting falsehoods, which are the result of the manipulation, distortion and twisted spreading of its history by its former enemies in past centuries. The worst part is that many Spaniards and Hispanic Americans have assimilated that legend as true, believing it. It remains in operation, destroying our self-esteem, causing us to forget our roots and remain divided. But the History of Spain, of Hispanics, is as it actually is, not as other nations have written about it since the sixteenth century. 

The Asociación Cultural Héroes de Cavite [Héroes de Cavite Cultural Association] was created in 2020. In it, we pledged our firm commitment to the Hispanic world and to spreading its shared history, dismantling Black Legend canards, bringing the real facts to light and building bridges of cultural and economic unity. To understand our historical path, we must first get to know it. This magazine you have before you tries to contribute to that. We succinctly tell you many things, often poorly known to a majority of Hispanics in both hemispheres. 2 We hope you find them interesting and useful. 

We believe that together we make the Hispanic world stronger. As one historian said, we fight for the past to build the present and conquer the future. 

Ángel Benzal Pintado 

President, Héroes de Cavite 

1 Source: El español en el mundo. [Spanish in the World.] Anuario del Instituto Cervantes 2022 [Yearbook of the Instituto Cervantes 2022.]

2 The Spanish Constitution of Cádiz (1812) stated in Article 1 that “the Spanish Nation is the gathering of all Spaniards of both hemispheres”. Article 5 considered “all free men born and settled in the domains of the Spains, and their children” to be Spaniards.

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POEMA E HIMNO HISPANOAMERICANO O HISPÁNICO

HIMNO HISPANOAMERICANO 

Héctor José Corredor Cuervo 

¡Cantemos hispanos! ¡Cantemos unidos! 

lancemos al viento notas de amistad 

para que se acaben guerras sin sentido 

y brille en el mundo paz y libertad. 

I 

No importa que el cielo nublado aparezca 

que duelan espinas en el corazón 

si existen hispanos que con entereza 

defiendan la lengua y logren la unión. 

II 

Tratemos que vaya nuestro castellano 

por toda la tierra como un gran ciclón 

que se oigan guitarras, castañuelas, piano 

con ritmos alegres de dulce acordeón. 

III 

Hagamos que salga el sol de esperanza 

que llueva concordia en gotas de amor 

para que en el suelo germine confianza 

y crezcan los niños sin ningún temor

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Del Himno al Escritor,

con letra de Eugenio Francisco Limongi

y música de Hugo Luciano Melo, 

interpretado por la Banda de Patricios 

que en su letra dice:

"Cantemos hispanos, cantemos unidos

Lancemos al viento notas de amistad

Para que terminen guerras sin sentido

y brille en el mundo, la paz con libertad.

No importa que en el cielo, nublado parezca,

Que puncen espinas en el corazón.

Si existen hispanos, que con entereza

Defienden la lengua y alcanza la unión,

Tratemos que vaya nuestro castellano

Por toda la tierra, como gran señor.

Que se oigan tambores, guitarras y pianos

Con cantos alegres de un acordeón.

Cantemos hispanos, cantemos unidos

Lancemos al viento notas de amistad

Para que terminen guerras sin sentido

y brille en el mundo, la paz con libertad

Hagamos que brille la luz de esperanza,

Que llueva concordia en gotas de amor,

Que del suelo germine confianza

Y crezcan los niños sin ningún temor.

En tierra anegada de fobia y violencia

Reguemos semillas con fe y con pasión,

Surquemos caminos con inteligencia

Para que renazcan pasos de ilusión".

América Cantemos - Alfredo de La Fe / [ Discos Fuentes ] (Video Oficial)

América Cantemos de Alfredo 

de la Fe y Su Orquesta

GRITO 

¡Tierra a la vista! ¡Tierra a la vista!

ANUNCIO 

¡1492. América es descubierta!

INTRODUCCIÓN

ESTROFA SOLITARIA

Van cabalgando las melodías son pasajeras

Van cabalgando por esas tierras. Que bellas

Los corazones se funden en un asalto

Son para mi, soy para tí, estamos solos

Tú para mí, yo para tí, c

Cantemos todos Cantemos,

América cantemos Cantemos,

América cantemos

Improvisación

1 En la tierra más hermosa

Que aún los humanos han visto

Esa América latina En la tierra al paraíso

Cantemos, América cantemos

Cantemos, América cantemos

Improvisación

2 Latinos todos unidos

Bajo la misma bandera

Con una misma esperanza

Con un cielo sin frontera

Cantemos, América cantemos

Cantemos, América cantemos

Improvisación

3 Caribe, montaña y sol

También de amor y dulzura

Esa América latina Tierra de la sabrosura

Cantemos, América cantemos

Cantemos, América cantemos

Cantemos, América cantemos

Cantemos, América cantemos

Improvisación

4 México, Colombia, Venezuela y Panamá

República Dominicana

También dedico a mi canto A la bella tierra peruana

Cantemos, América cantemos

Cantemos, América cantemos

Improvisación

5 El Salvador y Costa Rica

Brasil, Paraguay y Bolivia

Para Chile y Ecuador

Guatemala y Argentina

Que bellas son

Cantemos, América cantemos

Cantemos, América cantemos

Improvisación

6 y Última ¡Ay! Para Cuba y Puerto Rico

Para Haití y Nicaragua

Honduras y el Uruguay

Mis pregones van del alma

FINAL

Cantemos, América cantemos

Cantemos, América cantemos

Cantemos, América cantemos

Cantemos... América, América cantemos 

 HIMNO HISPANOAMERICANO
Letra y Música del Dr. Antonio Parra Velasco

 VER+:

HIMNO PANAMERICANO (HIMNO DE LAS AMÉRICAS) 🌎

HISPANIDAD: Lo que no nos contaron en el colegio 🏫 

Y HOMENAJE A LA HISPANIDAD: 

HÁBLALE A TUS HIJOS Y TUS NIETOS 

QUE EL 12 DE OCTUBRE ES EL DÍA DE LA PATRIA

12 RAZONES PARA CELEBRAR 

EL 12 de OCTUBRE DÍA DE LA HISPANIDAD

LAS BANDERAS OLVIDADAS QUE REPRESENTAN 

A TODA LA HISPANIDAD O HISPÁNICA 🚩🌎

SOY VENEZOLANO, ESPAÑOL E HISPANOAMERICANO, 

AMIGO Y HERMANO DEL MUNDO ENTERO 💔

EUSEBIO CHINI (PADRE KINO), PRECURSOR Y EVANGELIZADOR DE LA BAJA CALIFORNIA ⛬

Eusebio Chini (Padre Kino), 

precursor de la Baja California

El misionero jesuita explorador que fundó Arizona 

y defendió a los indígenas

Un hombre de virtudes heroicas que fundó más de veinte misiones, introdujo la ganadería y modernos métodos de cultivo y bautizó a miles de indígenas en Sonora y Arizona.

El Padre jesuita Kino fue un hombre de enormes (y muy diversas) cualidades: explorador, cartógrafo, astrónomo, matemático, agricultor, ganadero, organizador social y robusto defensor de los derechos de los naturales, especialmente de los pimas, nativos de la Pimería Alta, un vasto desierto que comprende el norte de Sonora y el suroeste de Arizona.

Su historia ha sido llevada al cine en varias versiones. La primera, en 1977, “Misión de Gloria”, dirigida por Ken Kennedy y protagonizada por Richard Egan (en el papel del Padre Kino) y Ricardo Montalbán, entre otros. Más adelante, se han filmado “Kino: la Leyenda del Padre Negro” (1993), del director mexicano Felipe Cazals, y en 2017, “¡Viva Kino!», de Lia Giovanazzi Beltrami.

Nació en Italia, pero desarrolló toda su actividad profesional y personal bajo la bandera del Imperio español en América. Eusebio Chini, conocido como Kino, natural de Segno (Savona), era Catedrático de Matemáticas, pero lo dejó todo para convertirse en jesuita y, hábitos mediante, convertirse en misionero en América.

Su labor en esa porción de la Nueva España, no solo consistió en evangelizar e introducir elementos de la civilización en la Pimería Alta, sino que enseñó a los pimas y a otras tribus a defenderse de los belicosos apaches y de los voraces explotadores: obtuvo una Cédula Real para que los naturales que él bautizara no pudieran ser usados como esclavos en las minas.

Los orígenes y la aventura

A los veinte años, Kino entró a formar parte de la Compañía de Jesús en Trento. De ahí pasó a estudiar ciencias y matemáticas a Hall, cerca de Innsbruck (Austria) y al terminar sus estudios, el Duque de Baviera le extendió una invitación para que enseñara en la Universidad de Ingolstadt (Alemania). Pero él quería ser misionero. Y fue sorteado para ir a la Nueva España.

Hubiera parecido que su viaje no se iba a realizar. En junio de 1678 se embarcó en Génova hacia Cádiz con 18 compañeros jesuitas, para abordar la flota que saldría en verano hacia tierras americanas. Pero la tempestad los envió a Ceuta. Cuando llegaron a Cádiz, el 13 de julio, la flota ya había zarpado. Pasaron dos años y medio para que pudiera realizar el viaje.

En Cádiz aprendió español, lo cual le iba a servir en tierras mexicanas, y escribió el opúsculo “Exposición astronómica del cometa, que el año de 1680: por los meses de noviembre, y diciembre, y este año de 1681, por los meses de enero y febrero, se ha visto en todo el mundo, y le ha observado en la ciudad de Cádiz” (publicado en México en 1681, por la imprenta de F. Rodríguez Lupercio).

Primero, Baja California, luego la Pimería Alta

Cuando, en 1683, la expedición al mando del Almirante Isidro de Atondo y Antillón, desembarcó en el puerto de La Paz, en la península de Baja California, el Padre Kino, quien lo acompañaba, inició su incesante exploración de esas tierras. Ahí conoció a los indígenas y logró entrever el por qué de su hostilidad a los españoles: eran tratados no como seres humanos.

En Baja California apenas si se pudo establecer la Misión de San Bruno, pero más tarde, quiso volver a la península (que entonces se creía, como lo había afirmado el pirata inglés sir Francis Drake, que era una isla, cosa que corrigió luego el propio Padre Kino al mostrar que estaba unida por un brazuelo a territorio mexicano) y terminó cabalgando hacia la Pimería Alta donde comenzó sus trabajos apostólicos.

Siempre a caballo, el Padre Kino estuvo en esa región que hoy ocupan Sonora y Arizona desde 1687 hasta su muerte, en 1711. Fundó más de veinte misiones, introdujo la ganadería y modernos métodos de cultivo, bautizó a miles de indígenas, les ayudó a vivir en paz entre sí y a defenderse de los apaches. También los defiende frente a mineros y hacendados que los querían manipular a su antojo.

Amor a Dios y al conocimiento

Fue un habilísimo diplomático y como cosmógrafo real de Carlos II, realizó observaciones astronómicas relevantes. Como gran parte de los misioneros españoles de los siglos XVI, XVII y XVIII (cuya historia espera ser contada) no sólo aprendió las lenguas nativas, sino que enseñó a leer y escribir a los propios indígenas, preservando su lenguaje y aprendiendo español.

Toda su aventura en esta que fue su tierra de adopción la narró en el libro “Favores Celestiales” en donde deja en claro que le movieron dos grandes pasiones en su vida: la inquietud intelectual, científica, características del jesuita ilustrado, y el trabajo para mayor gloria de Dios, característico del jesuita seguidor de San Ignacio.

Quizá por ello, otro jesuita quiera que llegue a los altares pronto.

Cuenta Borja Cardelús que Kino fue destinado a Baja California, que entonces se creía una isla. Sin embargo, la dureza de la geografía llevó a las autoridades a considerar que no merecía la pena mantener allí misiones, pues a duras penas podían mantenerse en aquel pedazo de tierra casi yermo en mitad del agua.

Se trasladó entonces Kino a Pimeira, entre los ríos Colorado y Gila, dentro de lo que hoy es Arizona. Allí se empleó a fondo en la fundación de misiones, entablando buenas relaciones con los indígenas locales, a quienes visitaba con una mula llena de regalos defendiendo su máxima de que “es más fácil enseñar a un indio bien alimentado que a uno hambriento”.

En su expansión misionera, Kino formó a indígenas en oficios necesarios para el desarrollo de las misiones -carpinteros, herreros, pintores…- y solicitó a México el envío de ganado, semillas y todo lo necesario para convertir a estos nuevos centros en autosuficientes y estables. Introdujo así en Arizona el ganado, el trigo, los árboles frutales, pero también la arquitectura y música occidentales, al tiempo que convirtió a la postre a los indígenas, antes nómadas y guerreros, en tribus estables y pacíficas.

Pese a centrarse en la región de Pimeira, hasta el punto de que hoy día se le considera el padre de Arizona, Eusebio Chini no olvidó su primer destino en América: Baja California. Continuó dándole vueltas a cómo abastecer a los nativos de lo que entonces se consideraba una isla, hasta que un día se dio cuenta de que lejos de ínsula, se encontraba ante una península. La clave fueron unas conchas azules que encontró en Arizona y que ya había visto en Baja California.

Para confirmar su teoría subió a un cerro y desde ahí comprobó que la Baja y la Alta California estaban unidas por una larga lengua de tierra. Es decir, que enviar ganado a los nativos de Baja California no era tan costoso al no ser necesario hacerlo por barco, sino que bastaría hacerlo por tierra. Kino, que más allá de evangelizador era un gran científico, demostró así que las misiones de Baja California eran viables.

Pbro. Germán Orozco Mora

En estos días será impreso con casi 900 páginas, el libro de Kino en California, de Carlos Lazcano Sahagún. Su obra número 45.

El domingo 9 de agosto el Arzobispo de Trento, compartió la alegría del reconocimiento del misionero Eusebio Francisco Kino (1645) como Venerable. El 10 de Agosto Kino cumplió 375 años de natalicio.

Sus innegables pasos

Charles W. Polzer jesuita de san Diego, Ca., como otros eminentes historiadores anduvieron tras las huellas del padre a Caballo, el Apóstol de los Pimas, como le llama Herbert Bolton, historiador (metodista, no católico), y en especial el jesuita Ernest J. Burrus, a quien debemos tantas investigaciones de principios del siglo XX, en especial la Cartografía del Padre Kino.

Aunque en Tijuana hay uno de los monumentos más grandes del Jesuita Eusebio Kino en el mundo, pareciera que Carlos Lazcano fulminará con su investigación los dichos de muchos políticos que se han aventado sus domingueras sobre el misionero trentino, como aquella de que “yo sepa, Kino nunca estuvo en California (península)”; una barbaridad salvaje, al fin políticos; ni el mínimo afán por refutarles sus deslices; son políticos, qué se le va a hacer. Paciencia.

En honor a su memoria

Entre los pendientes del Instituto de Cultura de Sonora, reeditar la autobiografía del Padre Kino, Favores Celestiales, sería un gran acierto. Uno va a la Casa de la Cultura de Hermosillo o a la Sociedad Sonorense y ya no hay esta obra básica del jesuita. Circula por ahí la reimpresión de la Vida del Padre Francisco Xavier Saeta, redactada por Kino en 1696. De las obras de Kino que no se han editado "La Observación del Cometa de 1680". "La Ibero Santa Fe", imprimió las "Cartas a la Procura de Misiones", documentos originales firmados por Kino y recuperadas de los basureros de la Ciudad de México, gracias al interés del jesuita de Tegucigalpa, Carlos Ignacio Pérez Alonso.

Evangelizando Las Californias

Carlos Lazcano describe en su obra tras largos años de exploración, lectura, charlas, investigaciones hemerográficas, en bibliotecas, observaciones como recorrer desde Ensenada a Cabo San Lucas, el Camino Real Misionero.

En Favores Celestiales uno descubre como Kino convence a Juan María Salvatierra, jesuita visitador de misiones, a retomar el auxilio a los queridos californios de la Península. La primer Misión californiana como sostiene Lazcano es el presidio misión de San Bruno, dirigida no por los soldados sino por los misioneros, toda vez que habían logrado de la Corona Española, hacerse cargo de los gastos a través del memorable Fondo Pío de las Californias que don Porfirio Díaz hubo de liquidar con intereses a la Iglesia Católica de California; no quería pero la Corte Internacional de La Haya le aplicó todo el peso de la Ley toda vez que el inefable Santana había dispuesto fraudulentamente de aquel fondo piadoso para fundar y sostener la obra de los jesuitas califórnicos, tras su expulsión de todos los reinos de España (vea usted la película La Misión, Paraguay). Santana pues le pegó prácticamente a “Roberto” con los bienes que donaban para las misiones jesuíticas.

El 6 de Octubre de 1683 el Capitán Atondo y Antillón, en compañía de soldados y misioneros como Kino, fundaron San Bruno cerca de Loreto, hoy abandonado –retén militar- y que la gente llama San Brunito, donde estuvo la primer misión de California (Península). Los trabajos se suspendieron en 1685, y fueron retomados el 25 de Octubre de 1697, fundación de la Misión de Nuestra Señora de Loreto por el entrañable jesuita milanés Juan María Salvatierra. Quien había estado años con los Tarahumaras de Chihuahua.

Kino en California ya está prácticamente por publicarse. Y como decía el buen padre Polzer, esto es una serendipia, todo se ha conjugado. Diríamos que Dios ha dispuesto todo providencialmente para la causa de beatificación del Padre Kino, por cierto iniciada en los 1950’s por el primer inolvidable Arzobispo de Sonora, Juan Navarrete y Guerrero, también en proceso de beatificación.

En el marco de la inminente beatificación del Padre Kino, sería un éxito editorial y un acto de justicia cultural editar las obras completas del fundador del Estado de Arizona. Esto podría incluir, Favores Celestiales, Sangre Misionera en Sonora (Vida del P. Saeta), la Observación del Cometa de 1680, y las Cartas a la Procura de Misiones.

El Padre Kino construyó misiones en Sonora y Arizona, introdujo la ganadería y los métodos de cultivo modernos; exploró una región vastísima, comprobó que la Baja California es una península y no una isla como pensaban algunos en esa época, bautizó a millares de nativos (gentiles), desbarató intrigas, obtuvo privilegios para sus queridos indios, predicó el evangelio, fue un diplomático prudente, realizó observaciones astronómicas (había sido nombrado cosmógrafo real), aprendió las lenguas nativas, enseñó a leer y a escribir a miles de personas; amansó espíritus, tierras y caballos, y también supo hallar tiempo para escribir. En su libro Favores celestiales narra las aventuras y desventuras de su vida desde 1687 hasta 1706, cinco años antes de su muerte.

En su prolífica vida de misionero el Padre Kino fundó:

La Misión de Nuestra Señora de los Dolores (1687) (Sonora, México)

La Misión de Nuestra Señora de los Remedios (1699) (Sonora, México)

La Misión de Nuestra Señora del Pilar y Santiago de Cocóspera (Sonora, México)

La Misión de San Ignacio de Cabórica (Sonora, México)

La Misión de San Pedro y San Pablo de Tubutama (Sonora, México)

La Misión de La Purísima Concepción de Nuestra Señora de Caborca (Sonora, México)

La Misión de San Diego del Pitiquí. Pitiquito (Sonora, México)

La Misión de San Cayetano de Tumacácori (Arizona, Estados Unidos)

Las Misiones del Alto Santa Cruz. Pequeñas misiones repartidas entre Sonora y Arizona

Las Visitas del Río Altar (Sonora, México)

La Misión de San Xavier del Bac (Arizona, Estados Unidos)

Y muchas pequeñas misiones llamadas Visitas, que se encuentran a ambos lados de la actual frontera entre EE. UU. y México.

PELÍCULA "Misión a la Gloria" - La Historia de Kino
Kino: la leyenda del padre negro (1992)

NAPOLEÓN BONAPARTE: LIBERTADOR DE AMÉRICA 💥

Napoleón Bonaparte: 

Libertador de América

Ángel R. Lombardi Boscán

Historiador, Profesor de la Universidad del Zulia, 

Director del Centro de Estudios Históricos de LUZ, 

Premio Nacional de Historia

@LOMBARDIBOSCAN

La historia es el olvido. Relatos desde una amnesia colectiva que solo el Poder es capaz de rescatar algo, sólo algo, y para un usufructo vil como memoria domesticada. El mito y la fábula son más poderosos. Sí esto es así la historia es una variante de la literatura que se ufana de una consistencia científica que en realidad carece. Me acabo de topar con ésta cita imperdible de Carlos Fuentes: "La Historia es ficción, la realidad es apócrifa, el Nuevo Testamento fue escrito por Julio Verne". Sólo bastaría agregar, para completar todo un curso de Teoría y Metodología de la Historia, que la historia es el historiador.

Las versiones al uso sobre la Independencia Hispanoamericana (1750-1830) tienen a dos súper héroes: Bolívar y San Martín, acompañados por una “Liga de la Justicia” a los cuales han hecho llamar: los próceres. Bolívar, fue El Libertador; y San Martín, El Protector. Esta manía por apodar y sobredimensionar las muy limitadas capacidades humanas se sigue manteniendo hasta el presente.

Desde las nuevas nacionalidades a partir de 1830, en realidad una balcanización territorial engorrosa, hecha a la medida de los nuevos colonialistas ingleses y estadounidenses, nuestra memoria quedó en blanco. Ni indios, ni negros, ni españoles, sólo un “pequeño género humano” (Bolívar, Carta de Jamaica, 1815). La criollización de nuestra nueva identidad surgió desde la duda y el rencor. El igualitarismo se proclamó alrededor de leyes que los mismos poderosos se encargaban de pisotear. El caudillismo nos definió y hundió a la vez en un atraso político mediocre. Agréguele, la vertiente militarista actual, como derivado de una nación que se hizo desde los campamentos y tropelías.

La Independencia fue un triunfo militar. Hasta ahí. Luego no hay más logros en la continuidad del tiempo. España fue negada e ignorada. Los tres siglos coloniales formaban parte de una leyenda negra; y Bolívar, “el luminoso”, siendo aristócrata y civil, se transfigura en militar y reformador social. Sólo que los contemporáneos de Bolívar, y básicamente sus más queridos aliados como Páez y Santander, lo negarían por completo. Hasta que ya muerto en 1830, su recuerdo fue rescatado en 1842. En el caso venezolano, nuestros militares han cobrado, fuerte y duro, desde hace doscientos años, el haber inventado que la “libertad nacional” se la debemos a ellos.

En realidad el padre de la nueva patria americana es Napoleón Bonaparte (1769-1840). Seguimos estudiando las causas de la Independencia continental desde unas apreciaciones equivocadas. Haciendo descansar las principales interpretaciones desde una ideología de Estado.

Bolívar no hubiese existido sí Napoleón Bonaparte y sus ejércitos no hubiesen invadido España y Portugal en el año 1808 llevando al cautiverio a sus dos reyes borbónicos: Carlos IV y Fernando VII. España, la Metrópoli, se desvaneció. Y los súbditos en América, la inmensa mayoría feliz con la dominación hispánica, no supieron cómo reaccionar ante un cambio tan drástico y radical.

Es bueno advertir, que Napoleón Bonaparte, y esto forma parte de las ironías de la historia, fue un tirano más que contraviene el título de éste ensayo.

Hay historiadores marginales, en realidad los más originales y de valía, que han sostenido la tesis que nuestra Independencia tiene que ser explicada y entendida no desde el descontento americano, algo que ya Michael P. McKinley (“Caracas antes de la independencia”, 1993) y otros han comprobado, sino como un proceso basado en la conflictividad geopolítica de las grandes potencias europeas de ese entonces, básicamente Francia e Inglaterra. Así tenemos que el corolario a las Guerras Napoleónicas (1799-1815) será la pretensión de Inglaterra de reinar sobre los despojos coloniales de España y Portugal en ultramar, muy especialmente, los territorios americanos. Mientras Francia es una potencia militar terrestre; los ingleses basan su poderío en el dominio de los océanos y mares. Su ventaja comercial con el apoyo marítimo será su principal sostenedor.

No obstante, como Maquiavelo y muchos geniales observadores de la política realista explican: el enemigo de hoy puede ser mañana mi mejor aliado. Inglaterra apoyó a Francisco de Miranda a invadir los territorios del Caribe español en 1806 así como ella misma lo intentó hacer ese mismo año sobre Buenos Aires. El expediente de la rivalidad inglesa y española tenemos que rastrearla hasta los tiempos de Felipe II y la Armada Invencible en 1588. Francia, desde los Pactos de Familia (1733-1789), fue una estrecha aliada de España. Recordemos que estaban emparentados por la Casa de Borbón. Todo esto cambió cuando estalló la Revolución Francesa (1789) y sobre las cenizas del terror se encumbró Napoleón Bonaparte haciendo que el juego de alianzas se pusiera de cabezas.

Ya en ese entonces a Inglaterra no le interesaba revolucionar los dominios españoles en América porque hizo de la “neutralidad” ante las sublevaciones americanas a partir de 1810, su nueva política oficial. Esto explica la fallida misión diplomática de Bolívar, López Méndez y Andrés Bello en Londres luego del 5 de Julio de 1811 y la reticencia inglesa a darles el reconocimiento y ayuda militar que solicitaron.

Ya todo cambiaría después de la Batalla de Waterloo en 1815 donde Napoleón fue definitivamente derrotado y las sublevaciones en América se estaban produciendo desde una conflictividad endógena muy cruel, sobretodo, en el escenario venezolano a partir de la Declaración de la Guerra a Muerte (1812).

Así tenemos que el catalizador “social” de todo el proceso emancipador hispanoamericano fue Napoleón Bonaparte como derivación de la Revolución Francesa iniciada en 1789 y que llevó a la guillotina al monarca Luis XVI. Esta perspectiva es más justa y centrada que la dominante al uso que nos habla de un descontento generalizado de una población colonial privada de sus derechos y con ansias de libertad hacia un modelo de sociedad abierta republicano. Y además, hay otro aspecto prácticamente censurado en nuestros libros escolares de historia patria y nacional, que es la Independencia de España entre los años 1808 y 1814. Un conflicto de “liberación nacional” donde el pueblo español se levantó contra el invasor francés y que Benito Pérez Galdós (1843-1920) se encargó de mitologizar de la misma forma como aquí hizo Eduardo Blanco (1838-1812) con su “Venezuela Heroica” (1881).

España como potencia colonial, como Estado Monárquico, fue indiferente al destino o bienestar de sus súbditos americanos, en realidad, su principal preocupación fue saquear sus tesoros y explotar a sus habitantes originarios junto a los esclavos negros traídos por la fuerza desde África como mano de obra indispensable. Y no es que los españoles hayan sido unos monstruos, sino que esa era la lógica del comportamiento de todas las potencias europeas para la época del despliegue capitalista sobre una dinámica mundial luego de 1492. Otro asunto fueron los problemas de consciencia de raíz moral, teológica y filosófica que surgieron en torno a la Iglesia católica y el proceso de Evangelización que produjo intensos debates entre quienes abogaban por un trato humanitario a los indígenas (Las Casas, 1474-1566) y quienes fueron partidarios de su esclavitud (Sepúlveda, 1490-1573).

En realidad los tres siglos coloniales fueron autárquicos. El inmenso océano, la rusticidad de los transportes de navegación y terrestres así como la inmensidad de la geografía americana hicieron de España una Metrópoli prácticamente ausente de América. Es por ello que la verdadera dominación derivó de los descendientes de los primeros colonizadores, los llamados blancos criollos, paradójicamente, al final, los artífices de la misma Independencia.

Así tenemos que la historia es un proceso multilineal muy complejo, donde sus muchas partes, se imbrican de una forma caótica, proclive a una confusión feroz. Por eso la historia son las muchas historias y sólo la pericia y sensatez nos pueden ayudar a obtener una comprensión más serena y plural, más amplia y justa, aunque siempre imperfecta.

EL ENCUENTRO DE MOCTEZUMA XOCOYOTZIN Y HERNÁN CORTÉS, UN SALUDO QUE HIZO A LA HISTORIA MUNDIAL

El encuentro de Moctezuma y Cortés, 

un saludo que hizo a la historia global

Hace 500 años, un martes 8 de noviembre, dos viejos imperios trataron de darse la mano y cambiaron nuestro mundo para siempre

Javier Santamarta

Un 8 de noviembre, pero de 1519, hace medio milenio nada menos, dos mundos definitivamente se encuentran y se chocan. Nada va a ser igual ya. La Historia de la Humanidad se ha convertido, definitivamente, en global. Hernán Cortés y Moctezuma, el viejo y el nuevo mundo, se abrazan a la entrada de Tenochtitlán. La capital del Imperio mexica.

El más potente imperio de los territorios aún por hollar. Viejo y Nuevo Imperio, esta vez, invertidos los papeles. Desde la entrada de Alejandro Magno en Babilonia nada parecido había ocurrido en el mundo. Desde que Alejandro cruzara el Indo, nada similar hasta que los pendones de Castilla cruzaron el lago Texcoco. Un momento descrito hasta en las profecías locales.

Era el segundo día del mes de Quecholli, octavo del Ehecatl del año 1 Cañas de la octava gavilla. Un martes.

Vista del Templo Mayor de Tenochtitlan 

©Ricardo Sánchez Rodríguez. «La empresa de América». Editorial EDAF.

Cortés, la noche antes, pasea por el campamento de esos pocos cientos de hombres que salieron en busca de aventuras, de oro, de gloria… Codiciosas huestes que querían medrar como habían leído en los libros que se hacía. Luchando contra Miramamolines, contra gigantes, como hiciera el Amadís. Crueles, bravos, resolutos, ambiciosos, creyentes, idealistas a su manera. Fanáticos de su propia suerte.

Manda a sus capitanes que todos bruñan armas, limpien coletos, atusen barbas y enjaecen caballos. Es consciente de que el momento que se avecina tendría que ser recordado por generaciones. Los hombres habían ya vislumbrado lo que sólo eran conjeturas tras lo vivido y visto en Tlaxcala o Cholula. Tras lo comentado por sus compañeros que subieron nada menos que por las faldas del volcán Popocatépetl. Estaban a las puertas de una ciudad como pocas nadie había visto, ni siquiera los veteranos más viajados.

El encuentro de Moctezuma y Cortés, 

con Marina (Malinche) en el centro 

©Ricardo Sánchez Rodríguez

—Julio de 1519. Hernán Cortés manda barrenar las naves. Bernal Díaz del Castillo escribiría en su crónica que ya sólo había un camino: «ir adelante».

—16 de agosto de 1519. Cortés con el grueso de soldados españoles, unos 400, y sus aliados totonacas, emprenden rumbo al interior, hacia Tenochtitlán.

—17 a 31 de agosto de 1519. Van recorriendo junto con 1300 aliados, 200 porteadores, 6 cañones y 15 caballos, la sierra norte de Puebla, o Sierra Madre Oriental.

—1 de septiembre de 1519. Encuentro con el cacique de la ciudad de Tlaxcala, Xicohténcatl, que negará el paso a las tropas de Cortés.

—2 de septiembre de 1519. Comienzan las batallas contra los tlaxcaltecas. Tras varios enfrentamientos favorables a los castellanos, los enemigos se convierten en aliados.

—16 de octubre de 1519. Tras reponerse en Tlaxcala, y partir por la ruta que le indican los mensajeros de Moctezuma, llegan a la lacustre ciudad de Cholula.

—18 de octubre de 1519. Creyendo que iban a caer en una celada, se produce un enfrentamiento que acabará en matanza al entrar los tlaxcaltecas, enemigos acérrimos, en la ciudad.

—3 de noviembre de 1519. Paso de Cortés por lo que así hoy se denomina, tras mandar expedicionarios al volcán Popocatépetl, en Amecameca.

—6 de noviembre de 1519. Se establecen a las puertas mismas de Tenochtitlán en la ciudad de Iztapalapa

—8 de noviembre de 1519. Las tropas aliadas de Castilla, Tlaxcala y Cempoala, desfilan entrando en la capital mexica. Moctezuma y Cortés se intercambiarán regalos. Carlos I rey de España, contará con un nuevo vasallo.

Cuando llegaron a Ixtapapala, donde ahora velan armas, el asombro ya era una constante en todos aquellos que incluso había guerreado en las de Italia con Fernández de Córdoba. Los había que comparaban aquello que veían con una nueva Venecia. Otros, recordaban las fantasiosas ínsulas de aquellos libros de caballería de los que ahora se sentían protagonistas. ¿Eran conscientes aquellos hombres de principio del XVI que al día siguiente iban a dar un pequeño paso para ellos, pero uno grande para la Humanidad?

Tal vez más de lo que lo estuvieron quienes viajaron a nuestro satélite por primera vez. Pues su aparente ignorancia era pese a todo, clara consciencia de que vivían algo sólo contado en crónicas legendarias. La prueba está en la necesidad casi inmediata de querer dejar constancia de todo aquello por parte de Hernán Cortés en sus Cartas de Relación, y posteriormente querer desmentir los bulos sobre aquella gesta (pues me temo que eso de las fake news creemos que es algo moderno por decirlo en inglés, y no es así) por parte de uno de los protagonistas como fue Bernal Díaz del Castillo, señalando que su escrito era la «Historia verdadera de la conquista».

Mapa de México y curso de la expedición de Cortés 

©Ricardo Sánchez Rodríguez. «La empresa de América». Editorial EDAF.

El Gobierno no lo conmemora

Ver y estudiar ese momento con nuestros ojos es imposible. Así lo creo. Nuestra mentalidad moderna, reacia a la violencia, alejada de la guerra, preocupada por la ofensa de un desconocido en una red social o por el uso de una bolsa de plástico, apenas es capaz de comprender esas gentes que vivían en un mundo tan violento o cruel como pueda ser el nuestro (no se equivoquen), pero que no lo negaban. Lo miraban de frente. Y se atenían a las consecuencias.

Aquellos hombres hace quinientos años habían conocido ya batallas, desesperación, hambre y atrocidades. Más que iban a vivir. Nada se regala. Nada es gratis. Por delante iban a vivir uno de los encuentros más célebres que la Historia. Aunque, hoy en día, no sea celebrado. ¿Han oído alguna radio este jueves 8 de noviembre recordar este momento? ¿Comentado en algún telediario o noticias de la televisión? ¿Algún especial, documental, película (aunque sea la de César Romero) emitida para conmemorar aquello? No. La ignorancia es pareja a los complejos que aún seguimos teniendo por llevar en nuestra sangre lo negrolegendario hasta haberlo hecho tan hispano como el presunto cainismo.

En ese olvidado día, el tlatoani de los mexicas, Motēcuhzōma Xōcoyōtzin, Moctezuma el Joven, segundo de su nombre, sabía que, pese a intentar retrasar lo inevitable, una nueva era acontecía. No porque pensara que aquellos blancos barbados fueran «teules», dioses. La transfiguración de aquel Quetzalcóatl que desapareciera por el Este de donde vino. Puede que fueran hijos de aquellos que marcharan. Tal vez. Y que quedaron ciertamente impresionados por cañones y arcabuces. Caballos y alanos. Pero no eran dioses.

Plano de Tenochtitlanm, la ciudad lacustre, con referencias del metro actual

©Ricardo Sánchez Rodríguez. «La empresa de América». Editorial EDAF.

Eran hombres con sus miserias y grandezas. Sus ansias y anhelos. Eran conquistadores. Aquel encuentro intentó dar paso a un nuevo mundo de manera pacífica. Pero la humanidad no lo es. Y tras el inicial abrazo vendría la matanza del Templo; su muerte; la Noche Triste; la batalla de Otumba; la conquista final con bergantines propia de la mejor serie de fantasía actual.

También vendrían muchas más cosas. Universidades, imprentas, hospitales, reconstrucción y construcción de lo que quería ser una nueva España. Sobre ese lago de Texcoco y las ruinas de Tenochtitlán se alzará un nuevo México donde hoy se habla la lengua de 500 millones, con una sangre mezclada como en pocos sitios, con una cultura y gastronomía hecha a base de lo mejor de dos mundos, y el sueño de un lugar común que un tal Miguel de Unamuno llamaría, Hispanidad.

El gaitero de Tenochtitlan ©Ricardo Sánchez Rodríguez

El gaitero de Tenochtitlan

El sonido de los instrumentos fue también una buena baza para los ejércitos a la hora de marcar el paso, haciendo del caos un orden imparable. Una herramienta más que práctica a la hora de dar órdenes en la algarabía de un combate. La música viaja con los hombres, aunque sean fieros soldados. Y así fue con los de Cortés. Uno de los más curiosos y que aún sigue acompañando a nuestras tropas hoy en día, es la gaita o cornamusa. Esa bolsa de gemidos como la llaman en nuestro levante español (sac de gemecs), el boto aragonés, que los más tenemos en nuestras mentes en las imágenes de las gaitas gallegas o asturianas. Como vemos, un instrumento bastante popular en la Península. Y sabemos que ese instrumento cruzó el Atlántico y que hubo gaiteros en la expedición y conquista de México. ¿Se imaginan el momento del desfile de las tropas castellanas entrando en Tenochtitlán a los acordes siempre especiales, de un gaitero? Imagínenselo. Pues así fue.

Marcha Entrada Guiones y Banderines (Gaitas y Tambores)