Hispanoterapia
Un tratamiento de choque
para vencer nuestros traumas
El mundo hispano es ese niño atrapado en una infancia de maltratos por parte de unos compañeros de juego crueles y de unos familiares que, ante la pérdida de los padres protectores, lo echan de la casa común de Occidente, lo desprecian, lo dominan, lo convierten en su siervo moral y vasallo cultural
¿Reaccionamos? Este libro pretende ser una mano amiga que nos saque del desánimo, lanzándonos a un proceso de recuperación personal y colectiva para recobrar la Hispanidad como un club de lucha y talento. Historia, psicología y filosofía en una obra pensada para recuperar aquel espíritu descubridor e intrépido que hizo de los hispanos una fuerza imparable en el terreno militar, político y cultural durante siglos.
«Este libro se esfuerza por darnos razones para, en tiempo tan crítico como el actual, transformar nuestro pasado en parte innegociable de nuestro futuro».
En este mundo cada vez más interconectado y amenazado por ideologías globalistas anónimas, es importante conocer y apreciar nuestra herencia común, que podría abrir un futuro de una mayor unidad natural y de prosperidad.
En este mundo que comienza a parecerse a una suerte de aeropuerto internacional, donde las identidades culturales se entrelazan y hacen historia, surge esta obra que busca desentrañar las complejidades de la historia y la geopolítica hispana. El libro nos sumerge en la esencia de una guerra cultural nigrolegendaria que ha definido al mundo hispano por siglos, ofreciendo datos provocadores que buscan redefinir paradigmas arraigados.
«Hay que agradecer al autor que nos muestre cómo recuperar el liderazgo hispano ejercido a lo largo de la Historia»Magdalena de Pazzis Pi Corrales, catedrática emérita de Historia Moderna en la Universidad Complutense.«La Guerra de Secesión de España en América generó doscientos años de amnesia histórica. En este libro, Alberto G. Ibáñez, utilizando la historia, la psicología social y la psicología de las profundidades, nos da el programa a seguir para recuperar nuestra Memoria Histórica: saber que somos ciudadanos de la civilización hispana»Enrique Alí González Ordosgoitti, profesor titular de la Universidad Central de Venezuela y de la Universidad Católica Andrés Bello.«Cuán aleccionador resulta el recordarnos como los hispanos aquellos de los siglos XV y XVI, nuestros antepasados, gestionaron tan brillantemente la complejidad, lo desconocido, lo incomprensible, lo disruptivo! Justo, lo que se nos pide hoy en día y que Alberto G. Ibáñez nos hace ver de forma atractiva y provocadora»José María Gasalla, Premio Nacional de Management 2023-2024.
En el corazón de esta obra yace una tesis audaz: el Imperio que sucedió al romano no fue el germánico, como se suele creer, sino el Sacro Imperio Romano Hispánico (SIRH). ¿Por qué llamar Sacro imperio romano germánico a un imperio que ni fue alemán, ni fue sacro, ni fue romano? No fue alemán: Nuestro emperador Carlos I de España y V de Alemania, reinó sobre el Sacro Imperio Romano Germánico (aunque en ese momento Alemania aún no existiera como entidad unificada), y gobernó sobre las Américas como Carlos legadas por sus abuelos los Reyes Católicos, monarcas de España, que ya existía al unirse la corona de Castilla con la de Aragón y recuperar mediante la Reconquista el territorio ibérico. No fue tan sacro, pues se consolidó rompiendo con la Iglesia a partir de Lutero; no fue romano, por la falta de uso del latín.
A diferencia de otros líderes europeos, Carlos V mantuvo una visión de Europa unida y defendió la religión de Roma.Con esta premisa, Ibáñez invita a reflexionar sobre la identidad hispana y su papel en la historia mundial, subrayando la importancia de reconectar con nuestras raíces comunes, mediante la reivindicación del legado hispánico en la construcción de Europa y el mundo.
A diferencia de otros líderes europeos, Carlos V mantuvo una visión de Europa unida y defendió la religión de Roma, por ello destaca la importancia de Hispania en la comunicación de la fe dentro y fuera del contexto continental. Mientras que otras potencias europeas priorizaban sus intereses nacionales sobre los religiosos, España mantuvo una lealtad firme a Roma, a menudo en detrimento de sus propios intereses. La obra expone cómo España, a pesar de sus contribuciones al catolicismo (o quizá a causa de ellas) y a la civilización occidental, ha sido objeto de una «leyenda negra» que distorsiona su legado.
Las aportaciones del Imperio español
Otro elemento destacable del libro es la recuperación de la Hispanidad. Más de veinte países comparten la misma lengua y coordenadas culturales, pero la falta de conciencia sobre esta unidad ha alimentado divisiones y enfrentamientos. Alberto Gil Ibañez recupera como nadie la relevancia del SIRH como crisol de culturas, incluyendo a indígenas, españoles, criollos, negros, mestizos y mulatos.
El libro señala y data las contribuciones del Imperio español al mundo en el ámbito jurídico (con las «Leyes de Indias» que establecieron normas sociales sin precedentes), en el ámbito social y de infraestructuras (con la construcción de casi mil hospitales, obras hidráulicas y caminos reales); en el del pensamiento, a través de la filosofía salmantina (que sentó las bases morales, intelectuales y económicas del Imperio), con autores americanos que enseñaron en universidades en España, América y Filipinas.
Las aportaciones del Imperio español
Otro elemento destacable del libro es la recuperación de la Hispanidad. Más de veinte países comparten la misma lengua y coordenadas culturales, pero la falta de conciencia sobre esta unidad ha alimentado divisiones y enfrentamientos. Alberto Gil Ibañez recupera como nadie la relevancia del SIRH como crisol de culturas, incluyendo a indígenas, españoles, criollos, negros, mestizos y mulatos.
El libro señala y data las contribuciones del Imperio español al mundo en el ámbito jurídico (con las «Leyes de Indias» que establecieron normas sociales sin precedentes), en el ámbito social y de infraestructuras (con la construcción de casi mil hospitales, obras hidráulicas y caminos reales); en el del pensamiento, a través de la filosofía salmantina (que sentó las bases morales, intelectuales y económicas del Imperio), con autores americanos que enseñaron en universidades en España, América y Filipinas.
El español, con su vasta difusión, expandió el latín. El arte y la cultura florecieron en escuelas como la quiteña y la cuzqueña. En términos económicos, la industria se fortaleció y las relaciones comerciales se ampliaron, dando lugar a la primera globalización económica y consolidando al virreinato de la Nueva España como centro comercial mundial. La obra pone de relieve que España llevó consigo la tradición civilizatoria europea al Nuevo Mundo, configurando sociedades prósperas y pacíficas. Ibáñez argumenta que este imperio fue una operación civilizatoria pionera en la historia, merecedora de reconocimiento y estudio.
En este mundo cada vez más interconectado y amenazado por ideologías globalistas anónimas, es importante conocer y apreciar nuestra herencia común, que podría abrir un futuro de una mayor unidad natural y de prosperidad. Con este libro, Alberto G. Ibáñez nos desafía a mirar más allá de las narrativas convencionales y a redescubrir la grandeza del mundo hispano, instando a los hispanohablantes a abrazar una «hispanoterapia» ilustrada como actitud y como argumento: conociendo nuestro legado compartido y reivindicando su lugar en la historia mundial. Es hora de superar los complejos y reconocer el verdadero alcance del Imperio español, ayer y hoy, yendo siempre más allá. Plus ultra, siempre.
PRÓLOGO
Y cuentan que, un día, el hombre logró construir una máquina perfecta: una inteligencia capaz de responder a todas las preguntas. La rodearon con asombro y respeto, y alguien, con solemnidad, se atrevió a preguntar: ¿qué es un ser humano? La máquina guardó silencio. Sus luces parpadearon, su estructura vibró con un ruido profundo y comenzó a emanar un humo tenue. Parecía que la máquina iba a explotar. Después de un largo tiempo, respondió: te contaré una historia...
Efectivamente, los humanos necesitamos significados, historias, y no solo datos fríos. Necesitamos dar sentido, y esto es lo que ha hecho de forma magnífica nuestro autor, Alberto G. Ibáñez: dar sentido.
En lo que respecta a su biografía, baste decir que Alberto G. Ibáñez es padre de dos hijos. Y aunque pudiera parecer un dato menor entre numerosos títulos académicos y publicaciones, no lo es. La paternidad, cuando es vivida desde la entrega, es uno de los más altos indicadores de generosidad silenciosa y cuidado por el otro. Y esas maneras también se filtran a lo largo de las páginas de este ensayo. Se nota que escribe alguien que ha escuchado preguntas pequeñas con la misma reverencia con la que otros atienden a los grandes discursos geopolíticos.
En la obra y el pensamiento del autor se percibe una voz que, lejos de entregarse al ruido de las modas o al vaivén del relativismo, se centra en el revisionismo histórico: una reinterpretación del pasado que se convierte en un acto de resistencia frente a la amnesia cultural promovida por nosotros mismos. Un análisis que va de lo particular de la psicología a lo global; un discurso lleno de anécdotas, ejemplos inteligentes y algún «improperio» que -supongo- el autor no puede omitir debido a la pasión con la que escribe. Por todo ello, y al igual que le ocurrió al magnífico historiador Juan de Mariana, ha recibido muchas afrentas con las que debe lidiar. Sea como fuere, tal situación me recuerda la emotiva cita del diplomático español Julio Cerón: «La verdad siempre resplandece al final, cuando ya se ha ido todo el mundo».
Alberto nos propone una empresa singular: someter a la Hispanidad a una suerte de psicoterapia global, no para diagnosticarla con ojos altivos, sino para reconciliada con su verdad íntima, como si se tratara de curar a un niño herido. Una dosis de autoestima, sí, pero no de esa autoestima vacía propia de los manuales de autoayuda anglosajones, sino la que nace del reconocimiento honesto de lo que fuimos y de lo que, a pesar de todo, seguimos siendo.
En sus conferencias, el autor suele citar el versículo: «Os envío como ovejas en medio de lobos» (Mateo 10, 16).
Una frase que resuena con amarga actualidad cuando se observa cómo España -a diferencia de otras civilizaciones que protegen, veneran e incluso mitifican hasta el ridículo su legado en un sinfín de autoelogios- ha sido el único pueblo que ha aceptado ser juzgado con criterios ajenos.
El mayor enemigo del mundo hispano no ha sido el foráneo -que también-, sino los complejos e intereses que se inoculan desde dentro, que se trans forman en autodesprecio y culpa autoinfligida. Y en psicoterapia ya sabemos que, cuando uno asume la culpa, es muy fácil que lo manipulen y le hagan chantaje. La leyenda negra sigue vigente y se nutre de la ignorancia y de unos hechos históricos burdamente manipulados, aunque se vistan de modernidad líquida.
Contra esa desafección, los ensayos de G. Ibáñez levantan una defensa apasionada de la Hispanidad: una apuesta clara por analizar y poner en valor nuestra enorme comunidad espiritual, cultural y política, tejida a lo largo de siglos.
Si este prólogo lo hubiera escrito hace más de diez años, a buen seguro diría que la Hispanidad seguía en horas bajas, deshilachada por narrativas impuestas, fragmentarias y culposas. Reinarían por todas partes los modernizados, afrancesados y americanizados actores del cine español. Seguiríamos cancelados, igual que se canceló a cientos de intelectuales españoles, como al metafísico y jurista Francisco Suárez. Pero hoy la situación es bien distinta. En solo una década, la sociedad civil ha empezado a reaccionar, planteando una interesantísima y potente guerra cultural.
Siempre he defendido que la cultura y el rigor teórico no están reñidos con la diversión, y he de decir que Alberto resuelve con divertida e inspiradora soltura, y no poco sarcasmo, «los inconscientes complejos» de los intelectuales españoles. Lo trágico -denuncia el autor- no es solo que el enemigo tergiverse nuestra memoria, sino que nos hayamos creído que la caricatura que han pintado los otros de nuestros padres era real, y lo peor es que ni siquiera intentemos averiguar si dicha caricatura era verdadera o falsa.
Su pensamiento se articula en un combate cultural contralas lógicas disolventes del presente: los nacionalismos e indigenismos disgregadores y, por encima de todo, una posmodernidad sin raíces que no entiende algo tan básico como la diferencia entre el endogrupo y el exogrupo.
A través de un enfoque que híbrida historia, filosofía política y cultura - confitado todo ello con no poca intuición-, el autor detecta las numerosas paradojas de nuestra historia, y aboga por una vuelta a los fundamentos: a la tradición como el humus fértil desde el cual proyectar un futuro ético, moral y político. Un reencuentro espiritual y cultural que nos lleve a reconciliamos con nosotros mismos. No se trata de volver atrás, sino de recordar nuestro origen para avanzar de forma auténtica.
En Psicología Social sabemos que es muy importante qué valoración hacemos de nuestra historia. No es lo mismo saber que vienes de una familia de criminales y violadores que de una familia de gente inventora, honrada y trabajadora. En este sentido, la sociedad también tiene una memoria social, con sus referentes simbólicos, que pueden ser positivos o negativos.
Esa información se transmitía de forma oral o informal, pero se advertirá pronto que hoy tal información (o propaganda) discurre por otras vías: el cine, Marvel, Disney, Netflix y Hollywood recurren sin alivio alguno a la leyenda negra antiespañola, un día sí y otro también. Un torrente de mentiras despreciables atraviesa numerosas películas. Son abrumadoras las evidencias científicas que muestran que estas películas mienten sobre la historia y sobre nuestra identidad. «Dime quién fabrica tus pensamientos y te diré de quién dependes», sentencia el autor.
Siempre recordaré el comentario de un político británico cuando se supo, por numerosas investigaciones en archivos históricos, que la Armada In vencible y la Contra-armada fueron, en gran medida, un éxito español. El político anglosajón dijo: «No vamos a cambiar los libros de historia de los estudiantes británicos; deben saber que fue un éxito nuestro, aunque no sea verdad. Lo demás lo dejaremos para los historiadores».
Pero, a fin de cuentas, lo importante es qué información permanece en nuestra memoria y saber que esos hechos configuran y tienen la importante función de crear nuestra identidad. Si sé que mi país tiene una historia justa y épica, es más probable que mantenga mi autoestima y orgullo, y que quiera pertenecer a ese grupo y, de paso, defienda mi identidad social.
La Hispanidad, como civilización relacional, siempre ha estado entre dos civilizaciones: el islam -religión-política que se basa en la sumisión, dicta cómo pensar, de qué manera debes relacionarte y hacia dónde mirar-y, por otro lado, el mundo individualista y utilitarista anglosajón.
Pero hay preguntas de extrema importancia: ¿por qué la anglosfera, el islam o la cosmovisión china engrandecen hasta el paroxismo sus éxitos y ocultan sus derrotas, mientras que la Hispanidad hace justo lo contrario?
¿Por qué Hispanoamérica es hoy la zona del mundo con menor grado de confianza interpersonal cuando era lo opuesto hace dos siglos? ¿Por qué España es el país con menos autoestima de Europa y, sin embargo, a la mitad de los europeos les encantaría vivir en España si tuvieran que cambiar de país?
Alberto no solo nos resuelve esta compleja paradoja con afán y soltura en este magnífico ensayo, sino que además ofrece un diagnóstico, un puñado de soluciones y una ilusión renovada.
Pasen y lean.
FERNANDO PÉREZ DEL RÍO
Doctor en Psicología, psicoterapeuta
y profesor de Psicología Social en la
Universidad de Burgos
INTRODUCCIÓN
«Historia magistra vitae».
Cicerón
¡Hispanos, tenemos un problema psicocultural! Y no lo estamos
haciendo frente. Cada vez SOMOS MÁS —520 millones de
personas tienen al español como lengua materna-común—, pero
PODEMOS MENOS porque vivimos divididos, dependientes, enfrentados, acomplejados y a menudo nos equivocamos de enemigo.
La corrupción, el caos, la polarización extrema, el conflicto permanente, las tendencias fragmentadoras, la desconfianza, la falta de autoestima
colectiva, la ingenuidad galopante, la violencia interna y sistémica de bandas organizadas, el narcotráfico, la dejadez, la mediocridad de nuestras
clases dirigentes, la mentira como estrategia consolidada, la irrelevancia geopolítica, el vasallaje entusiasta de nuestras élites a poderes y
marcos culturales foráneos… corroen nuestro presente y futuro. Y, sin
embargo, nada de esto ocurría cuando estábamos unidos.
Se dice «cualquier tiempo pasado fue mejor», salvo si eres hispano,
donde gran parte de nuestra Historia común se convierte en una pesada sombra o una pesadilla, al auto-aplicarnos una memoria selectiva, sesgada, autodestructiva y tóxica. La historiografía occidental
puede verse como una batalla psicocultural permanente para hacer de
lo hispano un gran agujero negro que se trague todo lo positivo que juntos fuimos y logramos. Si Occidente proviene en su origen de la
península ibérica, y más en concreto de Tartessos, hay que acallarlo; si
Hispania fue la provincia más romanizada del Imperio, hay que acallarlo; si el reino visigodo fue el más potente de la Europa occidental
y el que mantuvo más fielmente la herencia romana, hay que acallarlo;
si la invasión árabe de Hispania tuvo una relevancia igual o mayor para
Europa que la caída de Constantinopla, hay que acallarlo; si no pudo
haber Sacro Imperio Romano sin Hispania, hay que acallarlo; si Hispania salva a Europa en las Navas de Tolosa y Lepanto, hay que acallarlo; si los trescientos años de la América virreinal y la Escuela de
Salamanca constituyen una de las cimas más relevantes de la civilización occidental, hay que acallarlo; si el descubrimiento-conexión con
América es la hazaña más prominente, hasta la fecha, de la historia de
la humanidad, hay que acallarlo…
Los Estados Unidos lograron alunizar por primera vez en un
satélite natural abandonado con el Apolo XI en 1969. Es decir, fallaron diez veces y poco después desistieron de volver y crear asentamientos permanentes. Pero todo el mundo habla de ello como un
gran paso para la humanidad. En 1492, la NASA estaba en Sevilla.
Los hispanos, al primer intento, descubrieron nuestro planeta completo, una parte del cual estaba habitada por personas inteligentes
que hasta entonces Occidente ignoraba estableciendo inmediatamente un contacto permanente y rutas seguras de navegación. Pero
esta hazaña se menosprecia o se cubre bajo toneladas de críticas.
Esos agujeros negros representan fallos sistémicos colectivos en
la Historia de Occidente que, mantenidos con denodada contumacia, permean nuestras mentes para convertirnos en el patito feo del
cuento geopolítico, porque hemos olvidado quiénes somos en realidad, un cisne con las alas acartonadas y agarrotadas de tanto creer
que no puede volar. El relato cancelador del ser positivo hispano se
ha incrustado de tal manera en nuestro inconsciente que nos impide
hacer un diagnóstico certero de «todas» las causas de nuestros problemas actuales, determinando con ello que cualquier proyecto o
plan de futuro, individual o colectivo, esté condenado al fracaso.
Este es un libro inspirado y transpirado, fruto de muchas horas de
trabajo y reflexión. No es una improvisación, ni copia mimética de lo
ya dicho, ni un conjunto de ocurrencias. Su objetivo es eliminar la
depresión colectiva y los complejos sistémicos que atribulan al mundo
hispano, al menos desde hace dos siglos, porque dificultan e impiden
su progreso y desarrollo. También el lector encontrará algunas sorpresas
que espero que le hagan parar y reflexionar. Vivimos un mal sueño hispano del que debemos despertar, enfrentando nuestros complejos, para
superar el trauma colectivo que lastra nuestro poder mental. A tal fin,
debemos profundizar en el autoconocimiento del ser hispano, lo que
implica cambiar nuestra mirada hacia el pasado, resignificando acontecimientos y reparando una amnesia colectiva interesada.
Para ello, en una primera parte, explicaremos en qué consiste la
hispanoterapia, analizando la influencia del relato colectivo —con el
que estamos conectados o relacionados, nos guste o no— en nuestra
psique, autoestima y percepción de cómo nos vemos y valoramos.
Exploraremos la relación que se da entre psicología de grupos y la
salud mental del individuo, entre autoestima colectiva y autoestima
personal, partiendo para ello de los estudios de psicología, terapia o
mentoría que existen a nivel individual. Abordaremos todo ello desde
las particulares características psicoculturales que singularizan al
mundo hispano frente a otros modelos culturales —hasta el punto
de que quepa hablar de una psicohispanidad o psicohispanología—,
con los que convive y compite día tras día, desde hace siglos. Solo
afrontando esta tarea podremos mantener relaciones sanas, constructivas y productivas, con nosotros mismos y con nuestro entorno, porque como dice el refrán: dime con quién andas, y te diré quién eres.
En la segunda parte, haremos un diagnóstico de la enfermedad
psicocultural que aqueja a los hispanos, identificando los cinco síndromes que conforman la distorsión cognitiva que nos aflige. Para hacerles frente, en una tercera parte, ofrecemos cinco sesiones de
historioterapia, casi gratuitas —por el precio que cuesta este libro—,
que nos permitirán reprogramar nuestra mente para redescubrir y
reforzar nuestra fuerza mental. Cada capítulo culmina con un ejercicio práctico «hispanoterapéutico» que, a partir del asunto tratado,
pretende ayudarnos a ser más conscientes de lo que nos pasa, al
tiempo que desarrollamos nuestro potencial dormido.
En definitiva, se trata de abandonar el estado de ingenuidad o
hispanobobería en el que nos movemos y existimos los hispanos
para pasar a comprender cómo funciona el poder político-económico-social-cultural, tanto a nivel macro como a nivel micro, y
cómo afecta a nuestra esfera psicológica personal. Si una vez dominamos el mundo, no existe razón alguna para que ahora debamos
conformarnos con ser el queso fundido destinado a diluirse bajo la
presión de las rebanadas angla y china. Todo ello puede resumirse,
como aperitivo, en las siguientes cinco ideas fuerza:
Y todo este análisis hecho con rigor, pero sin caer en el «rigor
mortis» que practican los que presumen de rigoristas, pero que en realidad solo persiguen bloquear debates incómodos que puedan
poner en cuestión el relato dominante del que viven.
Para ello le invito a acompañarme en este viaje ligero de equipaje, liberado de pre-juicios y expectativas previas que puedan dificultar que saque todo el provecho posible de la lectura. Si lo hace,
incluso podría encontrar el tratamiento que lleva tiempo buscando
para cambiar de paradigma cognitivo y por tanto de vida. Porque
podría darse que, como dice Carlos D. Fregtman, terapeuta, en
su obra Música transpersonal: «Una persona no lee lo que la otra
escribe. Lee lo que le gustaría que el otro escribiese. Lee lo que
quiere leer. Lee y oye lo que imagina que el otro debe escribir o
pensar» (C. D. Fregtman, 1990: 297).
Por último, como es de bien nacido ser agradecido, debo destacar que este libro no sería el mismo sin la ayuda, colaboración o
sugerencias de numerosos amigos y colegas. Para evitar injustos
olvidos o redactar una lista interminable, me limitaré a agradecer
expresamente sus contribuciones a las personas que figuran: como
autor del prólogo, Fernando Pérez del Río; de las frases de la contraportada: José María Gasalla, Enrique Alí González Ordosgoitti,
Antonio Hermosa Andújar y Magdalena de Pazzis Pi Corrales; al
autor de la portada, Ricardo Sánchez (Risconegro); sin olvidar a
mi editor, César Cervera, que ha hecho posible que esta obra viera
la luz. Por supuesto, los errores o malinterpretaciones que puedan
parecer o aparecer son solo responsabilidad del autor.
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